Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. Dezember 1855, Seite 68

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Aber nicht allein
gleich macht Gottes Wort die ungleichen Heerla⸗
ger, sondern der Größere muß dem Kleineren die⸗

gen den Papst gemuckt haben.

nen, David wird des Riesen mächtig. Denn
während der Antichrist Luther und seine Anhän⸗
ger nur auf der Welt ein wenig bedräugen und
höchstens bei verblendeten Menschenkindern stür—
zen kaun, so wirft Luther den ganzen Papst erstlich
hier auf Erden vor allen Kindern Gottes in den
Dreck, so lang und breit er ist, und dann gilt von
seinem Urtheil, weil der Geist Gottes durch ihn
redet, was Christus den Jüngern als den gläu⸗
bigen Werkzeugen des heiligen Geistes zusagt,
wenn er spricht: „Was ihr auf Erden binden
werdet soll auch im Himmel gebunden sein.“ Und
grade wenn der Teufel den verachteten Mund des
HErrn denkt zum Schweigen gebracht zu haben
und sich alles so anläßt, als wäre für seinen
Schergen, den Antichrist die ganze lutherische
Kirche nur ein Morgenbrot, so bleibt der kleine
Held, der weiter keinen Harnisch hat als den un⸗
sichtbaren Gott, den er mit unsichtbarer Hand des
Glaubens festhält nicht allein vor dem großen
Hohnsprecher, sondern wird ihm gegenüber im
Angesicht des ganzen Heeres der Philister immer
kecker, bis er ihn vor die Stiru trifft. Sowohl
jenes Uebergewicht der Lutheraner über das papi⸗
stische Philisterheer, wie dieses Zunehmen ihres
Muthes und ihrer Siegeskräfte in allen Vertil⸗
gungskriegen, die man gegen sie geführt hat drü⸗
cken die folgenden Worte aus: „und macht's ihr
zwiefältig nach ihren Werken; und mit welchem
Kelch sie euch eingeschenkt hat, schenkt ihr zwie⸗
fältig ein.“ — Versteht sich, daß Glaube dazu
gehört, wenn man diese Worte mit ihrer Erfül⸗
lung reimen will: denn da die Lutheraner nie wie
die Papisten mit Feuer und Schwert, das von
dieser Welt ist gegen ihre Widersacher kämpfen,
so scheint es doch nur eine halbe Rache zu sein,
was diese leiden müssen, vergleicht man damit den
Schaden, den sie den Gliedmaßen Christi so viele
Jahrhunderte hindurch an Leib und Seele zuge⸗
fügt haben. Aber sehen kann man was Gott thut
nie so genan auf Erden, daß kein Zweifel möglich
wäre. Der Glaube indessen kommt auch hier
mit Gottes Wort schon zurecht. Er rechnet näm—
lich die Ewigkeit mi hinein, die wird an doppel⸗
tem Maß auch den Papisten nichts mangeln las⸗
sen, die betrügt Niemand. Wer bloß nach der
Zeit misset, der wird dagegen zu dieser Stelle den
Kopf schütteln, wie Jemand, der von der Donau
nichts wüßte Jeden anslachen würde, fuͤr den die
Quelleu der Brege und Brigach mehr Bedeutung
hätten als ein Bergsee des Schwarzwaldes. Dar⸗
um eben will Gott die Siegeshoffnung in denen
erwecken, die diese Welt, so viel an ihr ist nicht
dazu kommen läßt, daß sie die Häupter aufheben
Wenn Er Sein Nein nicht hören ließe, so würden
die siegestrunkenen Feinde ewig Recht behalten,
die nach Matth. 24, 22. — 24. Luc. 21, 28.

selbst den Auserwählten noch kurz vor dem jüng⸗

sten Tage mit dem Geschrei in den Ohren liegen.
werden: Wir haben gewonnen, ja wir haben ge⸗
wonnen! Nun aber ist dies Nein den treuen Be⸗
kennern des HErrn Bürgschaft genug, daß sie,
mag man nun auf Erden das Kreuzige oder Ho⸗

N

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siannah rufen allezeit im Morgenroth des ewigen
Sieges auf der Warte stehen (Ps. 130, 6.).

Und wie gerecht Gott auch ist, wenn er der
Hure mit demselben Maß misset, womit sie ge⸗
messen hat, so bereitet sie sich doch dann noch wenn
sie gezuͤchtigt wird alle Pein selbst. Denn eben
das ist die Ursache, warum sie sich uber die Ver⸗
kundigung des Wortes Gottes aͤrgert und ihr da⸗
her zur Verdammniß gereicht, was für sie ein
Geruch des Lebens zum Leben sein könnte, daß
„sie sich herrlich gemacht, und ihren Muthwillen
gehabt hat.“ Wäre sie's nicht gewohnt geworden,
zu prangen, hörte sie in diesem Augenblick auf,
etwas vorstellen zu wollen, so würde sie das Evan⸗
gelium annehmen und mit denen die es verkun⸗
digen den HErrn anbeten. „Wie viel sie sich
herrlich gemacht und ihren Muthwillen gehabt
hat, so viel Qnal und Leid“ hat sie nun, d. h.
das ist ihre Qual und ihr Leid ganz und gar.
Könnte sie sich deß entschlagen, so hätte sie Freude
und Wonne. — Da wird nun recht offenbar, wie
faul der Grund des papistischen Trotzes ist. Die
Hure hat „sich herrlich gemacht“, sie sich selbst und
weiter Niemand. Und was ist es fur eine Herr⸗
lichkeit, die sie sich anmaßt? Hört! Sie „spricht
in ihrem Herzen: Ich sitze und bin eine Königin,
und werde keine Wittwe sein, und Leid werde ich
nicht sehen.“ Eine schöne Herrlichkeit! Gottes
Wort weiß nichts davon. Sie spricht, und wo⸗
mit beweist sie ihren Spruch? Sie spricht „in
ihrem Herzen.“ Das Herz, dessen „Dichten
und Trachten von Jugend auf böse“ ist möchte es
so habeu, deßhalb uberredet sie sich, es sei so. Sie
spricht: „ich sitze und bin eine Königin“, d. h. ich
brauche mich nur so hinzusetzen, wie wenn ich's
wäre, so bin ich's auch. Ei, Lieber, der Stuhl
wird wackeln! O nein, antwortet sie, ich „werde
keine Wittwe sein und Leid werde ich nicht sehen.“
Grade dasselbe ließ sich Eva auch vom Teufel
vorlügen; aber sie wurde es bald gewahr: ehe es
Abend ward, verflog der schöne Traum.

Daß die Seifenblase papistischer Herrlichkeit
eben so schnell zerspringen soll, sagt der 8. Vers.
Er gemahnt wieder an den bekränzten Schlacht⸗

ochsen. Da kann man's doch greifen, daß Hoch⸗

muth vor dem Fall kommt. So plötzlich ist nie
auf Windstille ein heftiger Sturm gefolgt und
eine belebte Stadt durch Erdbeben zerstört wor⸗
den. Wir sahen wohl, es ist das alte Babel.
Das feierte auch eben trunkenen Muthes Freu⸗
deufeste, wie wenn es ewig nicht fallen würde,
als Kores schon in die Stadt gedrungen war
(vgl. Jerem. 51, 8.). Aber welches wird der
„Eine Tag“ sein? Ich denke es ist der jungste
Tag, weil dabei steht, und mit Feuer wird sie
verbrannt werden. D. h. wie oben schon gesagt
worden ist: dann wird's am hellsten klingen, was
Gott verkündigt hat; jetzt haben wir das Vorspiel.
Sonst ist es längst geschehen, als Luther am 31.
Oktober 1517, also „auf Einen Tag“ den reichen
Mann mit dem Purpur (vgl. V. 12. u. 16.)
mitten in seinem Freudenleben vor Gottes Ge⸗
richt forderte. Er läßt sich das wohl nicht merken
und spielt in diesem Augenblick gar die Rolle sei⸗

dann nach Standesgebühr ein stattlicher Leichen⸗

nes ebenbürtigen Gevatters, der noch mit dem
Plan umging, größere Scheunen zu bauen, als
der HErr zu ihm sagte: du Narr, diese Nacht

wird man deine Seele von dir fordern; aber dann.
thäte ja Gott dem Bösewicht auch Unrecht, wenn
er nicht gut lügen und trügen könnte. Er hat
dennoch einen Denkzettel bekommen, und wenn
ihn „das Verderben schnell überfallen wird, wie —
den Schmerz ein schwangeres Weib,“ so wird es
auch dessen nicht mehr bedürfen. Bis dahin kön-
neu wir uns über die großen Scheunen, die er
hier zu Lande baut mit dem Spruch trösten: „stark
ist Gott der HErr, der sie richten wir d.“

V. 9. — 19. Der reiche Mann stirbt nicht
allein; er wird auch begraben, und weil er der
reiche Mann ist, so bekommt er auch ein feierli⸗
ches Begräbniß. Er ist in seinem Leben der
Schleppträger gewohnt gewesen: so folgt ihm

zug zu seiner Ruhestätte, d. h. in die Qual und ö
Pein (Luc. 16, 23.). Der wird uns in diesen

Versen vorgeführt, und damit wir ihn besser über⸗
sehen in drei Colonnen abgetheilt. Erst kommen
die Könige (V. 9. 10.), dann die Kaufleute (V.
(V. 17. — 19.).

V. 9. 10. Der Zug der Könige, erste Colonne
des Leichengefolges. — „Und es werden sie be⸗
Erden“ —: Wäre eine leibliche Unterdrückung des
Papstthums mit seinem Tode gemeint, so könnten
die Könige helfen; aber die Waffen, womit es
vor Gott, zu verstören die Befestigungen“ (2 Cor.
10, 4. 5.).

„wenn sie sehen werden den Rauch vou ihrem
gegriffen wurde, baute es sich in friedlicher Weise
und gleißte auf Erden nicht allein vor großer
Pracht, sondern auch in selbsterwählter Geistlich⸗
da schwärzte sich der Himmel über ihm, wie wenn
ein schönes Haus vom Blitz getroffen wird. Dicke
Rauchwolken stiegen empor, weil die Flamme des
und darum feindliche Gluth Kains Geberde ent⸗
stellte, während aus dem Schornstein seines Mun⸗
des die Flüche aufqualmten, die ihm in Erman⸗
schufen (JIud. 11. — 15.).

„Und werden von ferne stehen vor Furcht ihrer
Qual ꝛc.“ —: Das Wort ward erfullt, als der
drang, sich seiner anzunehmen und dieser Fürst
das Feuer immer weiter umsichgreifen ließ, das
Gott durch Dr. M. Luther angezundet hatte, weil
die Todesstunde des Antichrists an. Natürlich:
Die Könige wissen genauer als Andere, wann
eigentlich sein Leben entflohen ist. Sie dürfen in
fühlen, während andere Leute sich so lange mit
dem Krankenzettel behelfen müssen, bis er auf's
Paradebett gelegt wird. Uns macht diese „Eine
mit dem „Einen Tage“ gemeint ist, wovon im 8.
V. die Rede war. Sollte Rom durch andere
Waffen als das Wort Gottes zerstört, und mit
brannt werden, so würde es so schuell nicht ge⸗
schehen können.

11.—16.), zuletzt die Schiffer oder Frachtführer ö
weinen und sich über sie beklagen die Könige auf
uberwunden wird sind geistlich, und doch „mächtig
Brande“ —: So lange das Papstthum nicht an⸗
keit der Engel. Als es aber sein Urtheil empfing,
göttlichen Zorns den herrlichen Tempel verzehrte,
gelung eines andern Himmels wenigstens Wollen
Papst einmal über das andere in Kaiser Karl v.
er nicht löschen konnte. — Dieser Vers gibt auch
sein Schlafzimmer gehen und ihn an den Puls
Stunde“ noch gewisser, daß der 31. Oktober 1517
anderem Feuer als dem des heiligen Geistes ver⸗

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