Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. Dezember 1855, Seite 69

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Frau 6

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NB. Auch hier darf man nicht vergessen, daß
jede Weissagung Glauben fordert. Wer sich die
Augen verblenden lassen will, dem wird schon die
gewöhnliche Welt auch im letzten Stündlein noch
Hoffnung geben, er werde nicht sterben. Wie viel⸗
mehr darf man den abgefeimten römischen Buben
zutrauen, daß sie den Tod ihres Götzen verheim⸗
lichen werden! Konnten sie in Rom doch schon
zur Zeit der ersten Könige dem Volk vorlugen,
sein Herrscher lebe noch, wenn er längst seine
Seele ausgehaucht hatte, und was hat die Lüge
nicht seitdem für Fortschritte gemacht? Das alte
Aegypten konnte Leichen aufbewahren, daß sie
heute noch so frisch aussehen, wie wenn man sie
eben beigesetzt hätte, und das Papstthum sollte
nicht dieselbe Kunst verstehen, das nach Cap. 9,
21. auch in der „Zanuberei“ wohl erfahren ist,
gegen das Sodom, Aegypten und Jerusalem so⸗
wohl wie Babylon nur klein zu nennen sind?
Hat es doch eigentlich nicht Leichen, die erst ge—
storben sind einzubalsamiren, sondern sein Gott
Bel war von Anfang an nichts weiter als ein
todter Götze. Der Unterschied ist jetzt nur, daß
Einige Glück dabei haben, wenn sie dem stinken⸗
den Aas das Leben absprechen, während vordem
Niemand seines Lebens sicher war, wenn er nicht
lieber eine Zeitlang die Nase zuhalten als offen
sagen wollte: es stinkt!

V. 11.— 16. Der Zug der Kanfleute, zweite
Colonne des Leichengefolges. — Eine wunderbare
Musterkarte von Waaren! Mit Gold und Silber
fängt das Register an und schließt mit Leichen
und Seelen der Menschen. Man sieht wohl es
muß mehr dahinter stecken. Es wäre ja doch zu
seltsam, wenn kein Kaufmann mehr Gold, Sil⸗
ber udgl. verkaufen könnte, sobald das Papstthum
gefallen ist! (vgl. V. 11.) Die Kaufleute wenig⸗
stens müssen andere sein als die man gewöhnlich
so nennt. Wie könnte sonst der HErr sagen, daß
man noch am jüngsten Tage kaufen und verkau—
fen würde (Luc. 17, 28.)? Wir sehen, was zu
V. 3. von den Krämern gesagt worden ist hält
die Probe: Die Schrift legt sich selbst aus. Es
sind und bleiben die Diener des Antichrists, die
papistischen Lehrer in Schulen. Die Marktschreier
der Hure auf den Kanzeln, die Engroshändler,

Widder in der Hecke.

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andere Güter feil, als das Schaugepränge, das
sie in ihren Tempeln mit schönen Bischofsmän-
teln, köstlichen Geräthen, herrlichem Weihrauch
und allen den guten Sachen treiben, die an un⸗
serer Stelle genannt werden. Das haben sie
bisher denen verkauft, die bei ihnen die Seligkeit
suchten und sonst nichts; die Hoffnung, die sie
den Ihren machten ist Lug und Trug gewesen.
So ist denn dies ganze Register beißender Spott,

lacht (vgl. Ps. 2, 4.), den die römischen Priester
machen, wenn sie vorgeben, Gott zu dienen. Vor⸗
an steht Gold und Silber, damit man es greifen
könne, daß des Papstes angemaßte Herrschaft
nicht Petri Stuhl sei: denn der Apostel sagte:
„Silber und Gold habe ich nicht“ (Apg. 3, 6.).
Es ist wirklich eine meisterhafte Stufenleiter.
Man wird immer gespannter, was doch zuletzt
kommen möge, gerade wie man die Leute in der
römischen Kirche zum Narren hat und gleichsam
nur eine bunte Schachtel in die andere steckt. Was

kommt nun zuletzt? „Leichname und Seelen der

Menschen.“ „Leichname könnte man auch Sklaven
übersetzen; aber Leichname ist besser: denn das
Papstthum heißt billig ein Beinhaus, nicht bloß
weil es Reliquien vom Schindanger holt, sondern
vor allen, weil nichts als der geistliche Tod an
seinen Altären herrscht. Sonst hat es auch Skla⸗
ven genug zu verkaufen: denn alle seine zahllosen
Anhänger sind ja auf dem geistlichen Gebiete,
wovon hier die Rede ist nur willenlose Knechte
des „heil. Vaters“ und seiner Stellvertreter. So
oder so ein schönes Contrefait dessen, der Leben

und Freiheit verheißt (Joh. 1, 4. 8, 12. — Joh.

8, 31. 32. 34. — 36.). Man dürfte ja auch
sonst nicht vom römischen Antichrist reden. —
Aber freilich das Beste sind die „Seelen der Men-⸗
schen.“ Was wollen diese „Kaufleute“ doch ver⸗
kaufen? Den Himmel. Darum kommen die See⸗
len der Menschen zu ihnen. Ach, die armen See⸗
len, sie bleiben in ihren Tempeln hangen, wie der
Da gehören sie dann dem
Autichrist. Und zwar sind es „Seelen der Men-
scheu.“ Sie sind durch alle Verdienste der Hei⸗
ligen, die ihnen der Papst verkauft hat nicht aus
ihrem natürlichen Verderben herausgekommen. —

die in den Klöstern die Heiligkeit malterweise ver⸗
kaufen u. s. w. *) So werden dann auch die
Waaren im Verhältniß zu den Kaufleuten stehen,
und mehr sein als der Schatten, der von den Gu⸗

errn, die hier aufgezählt werden auf die Erde
fällt? So sollte man deuken und wer Lust hat
mag immerhin den Sinn der Worte nach Anlei⸗—
tung des Hohenliedes reichlicher ausdenten, z. B.
Gold⸗Glaube an den Papst, Silber-papistische
Heiligkeit, Edelgestein⸗ die Scholastik oder papi⸗
stische Götzen⸗ (nicht Gottes-)gelahrtheit, die
Weisheit eines St. Thomas u. s. w. Aber nöthig
ist es gar nicht, daß man sich so viel Muhe gibt
und gleichsam den schlammigen Grund des Sum-⸗
pfes aufrührt; man wittert die Fäulniß schon,
wenn man bloß oben abschöpft. In der That bie⸗
ten die Mäkler der Hure nur höchstens etwas fei⸗
nere Ertrakte davon, aber niemals wesentlich

) Hierher gehört, was Mantuanus von der römischen
Kirche singi:
Templa, sacerdotes, altaria, sacra, corona,
Ignis, thura, preces, coelum est venale deusque.

Gleich auf „Seelen der Menschen“ folgt end⸗

lich „das Obst, da deine Seele Lust an hatte.“

Das mahut an Hesekiel 34, 8.: „sind solche Hir⸗
ten, die sich selbst weiden, aber meine Schafe
wollen sie nicht weiden.“ Während die Seelen
auf sie warteten, welche sich unter ihren Hirten⸗
stab begeben hatten, bestand das einträgliche
Handelsgeschäft der papistischen Bischöfe darin,
daß sie empfingen, wo „ihre Seelen Lust an
hatten.“ Das heißt hier „Obst,“ damit man wisse,
das Papstthum sei fuͤr die Bischöfe der antichri⸗
stischen Herrschaft ein neues Paradies, worin es
Früchte zu essen gibt, ohne daß man den Acker
zu bauen braucht. Daneben deutet „Lust“ an,
von welchem Baume die armen bethörten Götzen⸗
hirten brechen. Ja aus der ganzen römischen
Kirche macht dies Wort einen ueuen Baum des
Erkenntnisses Gutes und Böses, an welchem Gott
den Gehorsam seiner Kinder prüfen will. Daß
das „Obst“ so zu verstehen ist zeigt das Folgende:
valles, was völlig und herrlich war,“ nämlich die

womit der Heilige im Himmel des Aufwaudes d ö
müssen, um die Waare der papistischen Krämer

fetten Pfründen und hohen Würden, welche der
Papst verlieh, womit das „Obst“ erklärt wird.

Jetzt steht nun der Engel mit dem feurigen
Schwert vor dem Garten Eden. Daher die
Wehklage.

V. 17. — 19. Der Zug der Schiffer und
Frachtführer, dritte Colonne des Leichengefolges.
— Das waren sonderlich solche Leute wie Tetzel.
Nachher setzten die Jesuiten das Geschäft fort.
Heut' zu Tage ist die Seefahrt, die sie treiben

an einen „Ort“ zu schaffen, wo sie verkauft werden
kann ein Beweis mehr, daß sie an dieser Stelle
abgemalt sind. Tetzels Todtenklage ist bekannt.
Er mußte ja darüber verzweifeln, daß die Waare,
die er verfahren hatte in Abgang kam. Wenn jetzt
das stolze Tyrus (uvgl. Esai. 23, 8.) unter Hi⸗
rams *) Flagge ansehnliche Schiffsladungen zum
Ban des papistischen Götzentempels an die Küsten
der Inseln sendet, so ist der Jubelruf: „Wer ist
gleich der großen Stadt?“ womit „die Schiffer“
neue Welttheile erfüllen nur das Echo der Klage:
„Wehe, wehe — in einer Stunde ist sie verwüstet!“
denn es bedürfte ja des großen Geschreies nicht,
wenn die „Stadt“ wirklich noch so „groß“ wäre;
alle Welt würde es ohnehin wissen. Diese Leute
predigen noch den antichristischen Lügentand, wie
man ein Grab mit einem Hügel deckt. Darum
wird hier auch von ihnen gesagt, daß sie „Staub
auf ihre Häupter“ werfen, womit sie sich selbst
das Zeugniß ausstellen, daß sie hinfort nur den
Todten dienen.

V. 20. Was die Welt verdrießt, darüber ist
Freude im Himmel. Auch die Offenbarung des
Zorns Gottes erweckt die zu Seinem Lobe, die
Seinen Geist haben. Hier kommt noch dazu, daß
die Himmelsbürger, die durch die Apostel und
Propheten solche Gerichte lange zuvor verkündigt
haben bis dahin auf Erden verspottet worden sind,
weil Gott ihre Drohung verzog. Vgl. Jer. 51, 48.

V. 21. erinnert an Matth. 18, 6. (Luc. 17,
1. 2.). Auch dieser Vers weist in die Propheten
zurück, vgl. Jer. 51, 63. Der Euphrat, in wel⸗
chen dort der Stein geworfen ward rächte
Israel: denn er ließ seinen Befreier Kores in die
Stadt Babel ein. So, möchte man sagen, soll
nun das Meer das Werkzeug der Rache Gottes
sein. Das Meer ist aber, wie schon oft erwaͤhnt
worden ist, ein sinnbildlicher Ausdruck für Erkennt⸗
niß Gottes und deren Quelle, das Wort Gottes.
Wie herrlich! Durch weiter nichts als durch die
reine Erkenntniß und Gottes Wort ist der Anti⸗
christ gestürzt worden, und das wahrlich „mit ei⸗
nem Sturm,“ plötzlich und also, daß das Volk
bekaunte: er predigt gewaltig und nicht wie die
Schriftgelehrten!

B. 22. — 24. zieht wieder die Parallele zwi⸗
schen dem kleinen Jerusalem und der großen Stadt,
wo „unser HErr gekreuzigt ist“ (vgl. 11, S.). Es
sind dieselben Bilder, unter welchen hier die Zer
störung Roms vorgestellt wird wie die welche die
Propheten gebrauchen, wenn sie Jerusalem sein
Ende verkündigen. Mit der Strafe steht aber
das Verbrechen in gleichem Verhältniß. Dies

) Hiram heißt langes Leben, hohes, stolzes Leben. Es
gebührt sich, daß die Lüge den Tod, den der HErr predigen läßt

mit solchen Worten schmückt. Es ist aber nur die Pracht eines
Kirchhofs.

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