Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. Januar 1856, Seite 93

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gemeindeſchule · Gemeindeſchule

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gen und angehören sind die Reben, Gott Vater
ist der Weingärtner. Ev. Joh. 8, 12. sagt der
HErr: ich bin das Licht der Welt. Ich kann

Seele derer, die auch hier eine solche Deutung
geben möchten: ich bedeute ein Licht, d. h. ein
Talglicht oder ein Wachslicht, oder das Sonnen⸗
licht; es betrubt mich, daß es auch hier nöthig
ist die rechte Deutung erst zu geben und auszu⸗
sprechen, welche doch in der heil. Schrift selbst
mit den klarsten, unzweideutigen Worten gegeben
ist. Denn Ev. Joh. 1, 5. 6 steht geschrieben:
in ihm war das Leben, und das Leben war das
licht der Menschen. Und das Licht scheinet in
der Finsterniß und die Finsterniß habeus nicht
begriffen.

Hieraus wird zur Genüge hervorgehen, daß
aus diesen Schriftstellen, welche leider nur zu oft
Fangezogen werden, um aus ihnen das Gegentheil
Fzn beweisen, durchaus nicht hervorgeht, daß nach
biblischem Sprachgebrauche „ist“ gleich sei bedeu⸗
tet.“ Vielmehr ist in allen diesen Stellen fest an
der eigentlichen Bedeutung des „ist“ festzuhalten.
Nur grober-Unverstand kann das Uebertragene
der Redeweise für irgend einen der behandelten
Fälle in etwas Anderem suchen wollen, als in
dem zur Veranschaulichung und Verdeutlichung
gebrauchten Bilde.

Wir haben uns nicht zur Aufgabe gemacht
nachzuweisen, daß es überhaupt nicht angeht,
die von uns angefuͤhrten Schriftstellen und ähn⸗
liche parallel mit den Einsetzungsworten zu ge⸗
brauchen, da es hermeneutisch unzulässig ist das
Nähere durch ein Entferuteres, das Bekannte
durch ein Unbekanntes erläutern und deutlich
machen zu wollen, was geschehen würde, wenn
eine Gleichnißrede des HErrn in den Einsetzungs⸗
worten angenommen würde. Dies hat der „Lu⸗
tberaner“ oft genug und dieses Jahr schon wieder
einmal ausgesprochen. Ich verweise deshalb auf
den Aufsatz des Herrn Pastor Röbbelen im Ja⸗
nuarhefte. Dem Zugeständnisse aber wird man
sich schon nach dem Vorherigen nicht entziehen
kennen, daß die Pastoren, welche evangelisch⸗
lutherische sein wollen und gestützt auf solche
Gruünde, wie die von uns widerlegten, wegen
angeblicher Uebereinstimmung und Einheit in der
Lehre, anders alß nach der Richtschnur unserer
Symbole Glaubende und Bekennende zum hoil.
Abendmahl zulassen, nicht allein wider den Geist
und Wortlaut unserer Symbole handeln, sondern
sich auch schwer wider Gottes Wort versündigen.

Andere Prediger sind sich der Verschiedenheit
der Lehre wohl bewußt, welche zwischen ihnen
uẽnd anderen Confessionsverwandten obwaltet, und
lassen dennoch die Glieder derselben zum heil.
Abendmahl zu, aus falscher Milde und Liebe.
Um ihr Verhalten zu rechtfertigen argumentiren
sie ewa so: wir müssen anerkennen, daß bei al⸗
len christlichen Secten sich das Wort Gottes finde
und daher auch unter ihnen wahrhafte Christen
seien, die wir, da Gott selbst sie nicht verwerfen
wird, um so weniger verwerfen dürfen, wir müs⸗
sen sie vielmehr nach dem Gebot der Liebe, wel⸗
ches uns Gott in seinem Worte giebt, ansehen
als unsere Brüder und sie als solche zulassen zum

ser Gedankenfolge ist Wahres und Falsches ge⸗
mischt. Wahr ist, daß auch unter den Mitglie⸗
nicht umhin zu sagen, daß ich mich schäme in der

HErrn Jesu Christi, daß ihr euch entziehet von

„ 93

heil. Abendmahl, unserem Liebesmahle. In die⸗

dern der Secten wahrhafte Christen sind oder
doch mindestens sein können, sofern sie die Irr⸗
thümer, welche ihre Secte hegt, nicht erkannt ha⸗
ben und das Hauptaugenmerk nicht auf diesen
Irrthum gerichtet haben, sondern auf Jesum
Christum, der sie aus Gnaden selig machen wird
durch sein Verdienst; wahr ist's deshalb auch,
daß solche Christen, obgleich Secten angehörig,
Gnade finden bei Gott, um Jesu Christi willen.
Falsch ist es aber, daß wir, weil sich auch unter
den Secten wahrhafte Christen finden, darum
durch das Wort Gottes, durch das Gebot der
Liebe gehalten sind, die Mitglieder der Secten als
unsere Bruder anzusehn und sie darum zum heil.
Abendmahl zuzulassen. Wir wissen ja, daß die
Secten falsche Lehre haben, und müssen daran
festhalten, daß die Glieder derselben wegen ihres
Irrthums und Unglaubens, wegen ihres Anstre⸗
bens wider das Wort Gottes die Verdammniß zu
erleiden haben, wenngleich wir, wie schon gesagt,
gern anerkennen, daß Gott auch aus ihnen Ei⸗
nige, wie einen Brand ans dem Feuer, erretten
und selig machen wird, aber wir können nicht er⸗
kennen, welche unter den Sectengliedern wahre
Kinder Gottes sind, sondern Gott allein. Darum
müssen wir uns denn, wegen der von den Secten
öffentlich ausgesprochenen falschen Lehre, gegen
Alle, welche sich zu ihnen halten und mit ihnen
bekennen, wie gegen Sectirer oder ketzerische Men⸗
schen verhalten, und dürfen sie daher natürlicher
Weise nicht zum heil. Abendmahl zulassen, so
lange sie in ihrem Irrthum und in ihrer wider
Gott streitenden Gemeinschaft verharren. Das⸗
selbe Wort Gottes aber, welches uns das Gebot
der Bruder- und Nächstenliebe giebt, das gebie⸗
tet auch (Tit. 3, 10): einen ketzerischen Men⸗
schen meide, nachdem er einmal und abermal er⸗
mahnt ist, und (1 Tim. 6, 3—5): So Jemand
anders lehret und bleibet nicht bei den heilsamen
Worten nusers HErrn Jesu Christi und bei der
Lehre von der Gottseligkeit .... Thue dich von
solchen, und (2 Thess. 3, 6): Wir gebieten euch
aber, lieben Brüder, in dem Namen unsers

allem Bruder, der da unordentlich wandelt, und
nicht nach der Satzung, die er von uns empfan⸗
gen hat, und (2 Thess. 3, 14.): So aber Je⸗
mand nicht gehorsam ist unserm Wort, den zeich-
net an durch einen Brief und habt nichts mit ihm
zu schaffen, und (2 Ep. Joh. 10.): So Jemand
zu euch kommt, und bringet diese Lehre nicht,
den nehmet nicht zu Hause, und grüßet ihn auch
nicht.

Ein evangelisch-lutherischer Prediger, welchem
seiner Seelen Seligkeit lieb ist, darf daher nur
denjenigen zum heil. Abendmahl zulassen, der
mit den Bekenntnissen unserer Kirche glaubt und
bekennt, daß in dem heil. Abendmahl wahrhaftig
der Leib und wahrhaftig das Blut unseres HErrn
und Heilandes Jesu Christi gegeben und empfan⸗
gen werde.

%

möglichkeit.
gen aus der Werkstelle, und brauchst ihn bei dei⸗

entsteht lauter Pfuscherei.

ö De
Lieber eeser, du fragst: warum wagt vorlie⸗
gender Aufsatz keinen Namen an der Stirn? Dieß
geschieht, mein Lieber, um dich zum Lesen dessel⸗
ben zu bewegen, aus Besorgniß, du möchtest ihn

ungelesen lassen, weil dir die Sache zu gering⸗

fugig erscheinen dürfte, und du leicht auf den Ge⸗
danken gerathen könntest: mich geht das nichts
an. Doch du bist im Irrthum, denn der Schein
trügt.

Wohl gibt es besondere Pflichten, die also nicht
in den Kreis eines jeden gehören; aber als Christ
hast du ja die allgemeine Pflicht, deinen fehlenden
Bruder zu ermahnen, zu warnen, zu strafen, und
deshalb gehen dich die folgenden Zeilen auch et⸗
was an, welche „die großen Nachtheile,

die aus unxegelmätigem Schulbesuche

entstehen,“ dir vor Augen stellen sollen.
Mehrere Lehrer, welche zu bestimmten Zeiten
zusammen kommen, um über die Angelegenheiten
der Schule sich zu besprechen, mußten leider! im⸗
merfort die Betrübniß ihrer Herzen gegen einan-
der ausschuͤtten, welche durch unregelmäßigen
Schnlbesuch ihnen verursacht wurde. In Folge
dessen erhielt Schreiber dieses, den Auftrag, die
theuern Leser des „Lutheraner“ auf diesen trauri⸗
gen Uebelstand aufmerksam zu machen. —
Meinen Sohn lasse ich nicht bei diesem Lehr⸗
meister! Es ist nicht möglich, daß er ein tüchti⸗
ger Handwerker wird! Ja, er wird wohl gar
durch dieses unordentliche Wesen zeitlebens ein
liederlicher Bursche! Einen Tag der Woche hat
die Frau Meisterin „Wäsche“; da muß Hans das
Kind warten. Dasselbe schreit, wenn die Frau
mit der Bereitung des Morgen-, Mittag- und
Abendessens beschäftigt ist: O, Hans kann sich ein
wenig abmußigen, und den kleinen Schreihals
beschwichtigen. Drei, vier mal des Tages ist
Etwas im Kramladen zu holen: — Ei, für was
ist denn der Lehrjunge da. ꝛc. ꝛc. — Unmöglich

kann ich diesen Buben bei diesem gewissenlosen
Meister lassen; es ist schon schlimm genug, daß

er oft wegen Krankheit die Arbeit versäumen muß.
Ich nehme ihn weg und bringe ihn zu einem ge—
wissenhafteren. — Du machst es recht, lieber
Kunz; ich thäte es auch an deiner Stelle. Doch

siehe ein auderes Bild.

Nachbar Hinz, du hast mir deinen Sohn in die
Lehre gegeben, um einen geschickten Handwerker
aus ihm zu bilden; dieß ist aber ein Ding der Un⸗
Gar zu oft nimmst du ja den Jun-

ner Feldwirthschaft. Fast über keinem Stück
Arbeit kann er anhaltend bleiben, und darans
Wenn die paar Lehr⸗
jahre herum sind, so hat er nichts gelernt, und
das Ende vom Liede wird sein: „Der Lehrmeister
hat sich keine Mühe mit ihm gegeben, oder: „der
Lehrmeister ist zwar ein geschickter Mann, aber
er hat nicht die Gabe einem Lehrburschen Etwas

bei zu bringen.“ —

Du siehst ein, daß du gefehlt hast, daß die
Sache nicht so fort gehen kann, denn du wünschest

daß dein Kind so gut als nur möglich zu seinem

irdischen Berufe gebildet werden möchte,
und — versprichst Besserung, hältst aber auch dein

Versprechen.

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