Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. März 1856, Seite 122

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selben Gestalt vorzuführen wie zu Anfang der
Schilderung, die nun endet? Hieraus ergibt
sich, daß diese Weissagung über die Zeit nicht
hinaus reicht, wo das römische Kaiserthum be⸗
steht. Luther hat schon zu seinen Lebzeiten auch
sie vollkommen erfüllt. Ja, es ist nichts Neues,
was sie verkundigt; sondern der alte Sieg des
Engels, der in der Sonne stand, wird nur be⸗
stätigt, wie man im Frieden für kommende Jahr⸗
hunderte verbrieft und verssegelt, was in Einer
Schlacht errungen ward. Wir haben ja schon
erkannt, daß mit diesem Capitel gleichsam ein
Kranz vollendet wird. Es darf uns daher nicht
wundern, wenn das Ende auch hier in den Anfang
zurückläuft und wir uns wieder auf dieselbe Stelle
versetzt sehen, die uns schon Cap. 11, 11. ange⸗
wiesen ward. Wir sind auf einem Felsen im
Strom der Zeit angelangt. Darum darf uns
die Bewegung der Wellen nicht mehr bestimmen.
Die brechen sich an dem Stein, der uicht wankt.
Sie stuͤrmen auf ihn ein und fliehen wieder, um
denen, die nach ihnen kommen, das Feld fur eben
so fruchtlose Kämpfe zu überlasse. In der Zeit
nur haben sie ferner eine Geschichte. Die Ge—
meine, die sich in Wahrheit da erbaut, wo der
Feind lügnerischer Weise seine Feste zu haben
vorgibt (s. Matth. 16, 18.), mißt nicht nach
ihrem Maß. Ewig wie sie ist, kennt sie kein
Alter, kein früher und später, kein sonst und
jetzt. Was an dem hangt, der da heißt gestern
und hente, und derselbe in Ewigkeit, ist auch für
seine Braut immer jung, immer gleich herrlich.
„Und seine Blätter verwelken nicht“ schreibt sie
daher unter Luthers Bildniß.

Dennoch, und grade deßwegen, findet 5 dich
heute noch seine Anwendung, wovon uns dieser
Vers die frohe Siegeskunde bewahrt. Nicht bloß
der Jubel uber das, was in Worms und Augs⸗
burg errungen ward, tönt uns hier entgegen, um
uns das reiche Vermächtuiß der Refor mation z
sichern; auch die Verheißung enthält dieser? Burd,
daß der Sieg Luthers sich wiederholen wird, so
oft sein Geist aufs Neue erwacht. Daher haben
wir eben so wohl ein Recht, V. 17. ff. wie bisher
auch geschehen ist, auf unsre Tage zu beziehen
und in denselben den Beweis zu finden, daß
Luthers Stimme bis zum jüngsten Tage immer
wieder mit großem Geschrei hervorbrechen, den
Feind wecken und wenn der Trotz desselben aufs
Höchste gestiegen ist, plötzlich zu Schanden machen
wird, wie wir sie als das Siegesdenkmal des
schon zur Zeit der lutherischen Kirchenreformation
vollbrachten Werkes, als die vom Schlachtfelde
hoch oben auf die Kuppel des Himmels Doms
gestellte Fahne (vgl. V. 17., wo Luther als Ban-
nerträger deß „der auf dem Pferde saß“ in der
Sonne stand) auffassen dürfen. Unmöglich wäre
es ja nicht, daß uns, noch ehe das Ende käme,
eine Nachfeier dessen erwartete, was dieser Vers
verkundigt. Denn wie leicht koͤnnte das römische
Reich, das schon so oft dem ganzen Erdboden
Ursache gegeben hat/ sich zu verwundern, weil
aseine tödtliche Wunde helr Egrd vgl. Cap. 13,
3.) noch einmal unter einem Fandern Könige,
der noch nicht kommen“ sein möchte (vgl. Cap.
17, 10.) in seiner alten Herrlichkeit aufblühen?

Ja—was ist nicht alles möglich ꝰ—wie ein Licht
vor dem Verlöschen erst recht hoch aufflackert,
dürfte sich der Wind nur noch ein paar mal
drehen, so sähe wohl gar der Türke seine Bitte
gewährt, wenn ihn die unverbrüchliche Treue des
„ersten und andern Thiers“ zu dem ehrenvollen
Begehr dränge, der Dritte im Bunde zu sein und
rechtfertigte eine Auslegung unsrer Stelle, die in
dem auffallenden Namen, der hier dem „andern
Thier“ beigelegt wird, eine Anspielung darauf
fände, daß die lutherische Kirche gegen das Ende

außer andern alten Liedern auch das zu ihrem

großen Leidwesen noch einmal singen werde:
„Erhalt' uns Herr, bei deinem Wort

Und steu'r des Papst's und Türken Mord,
dessen zu geschweigen, was Luthor von Gog und

Magog geschrieben hat. —-Wir wollen uns nach!
dem bekannten Sprüchwort auf's Schlimmste ge⸗
faßt machen und das Beste hoffen. So weit;
wollen wir uns nicht in dergleichen Erwartungen
vertiefen, daß sie ein Hemmschuh unsrer Hoff—
nung auf die letzte Zukunft des HErrn werden.
Denn wie gesagt, erfüllt ist dies Alles schon. Die
Sonne ist aufgegangen und der Tag gekommen,

wie wir uns davon schon Cap. 11, 15. ff. über“ T

zeugten. Nur fallen ihre Strahlen so lauge un—
unterbrochen auf die Erde, als es noch währen
soll, bis der HErr davon ein Ende machen wird.

Sehen wir nun noch die' letzten Worte dieses
Verses an. Sie heißen: „Lebeudig wurden diese
beide in den feurigen Pfuhl geworfen ꝛc.“ Ein
Wink, daß der Antichrist bis an den jüngsten
Tag sein Wesen treiben wird, liegt allerdings
darin. Zenächst aber durfen wir hier nicht an

die wirkliche Höllenpein, sondern nur an die Er=

öffnung des Urtheils denken, das den Papst und
seine Bundesgenossen zum „feurigen Pfuhl“ ver—
dammt. Das erhellt daraus, daß, nachdem

„diese beide in den feurigen Pfuhl geworfen“

wordeu sind, die Uebrigen (V. 21.) erst noch mit
dem Wort getoͤdtet werden. Um es uns recht
klar zu machen, brauchen wir nur z. E. an den
Reichstag zu Worms zu denken. Da war der
„falsche Prophet“ noch mit dem „Thier“ im Bunde
gegen den „der auf dem Pferde saß“ und die
Könige der Erde waren versammelt wider ihn zu
streiten. Aber während der Zeuge Christi und
in ihm der HErr von diesem Heer verbannet und
geächtet ward, griff Christul „das Thier“: denn.
der Kaiser führte hier den Vorstz und ward auch
zuerst in seinem Gewissen von der Wahrheit des
Evangelii üͤberfuhrt, und darnach auch den
Papst, „den falschen Propheten“ und verdammte
beide durch Luthers Zeugniß. Seitdem liegen
sie lebendig im „feurigen Pfuhl,“ der mit Schwefel
brennet. Es mahnt dieser Ansdruck an Sodom.
Man erinnere sich, um zu erkennen, wie dies
alles buchstäblich in Erfüllung gegangen ist, an
die scharfen Strafpredigten, die Luther den „So-⸗
domiten“ hielt. Noch starret der Feuersee, in
welchem sie ihr Urtheil empfangen haben, den
Antichrist und seine Verbundeten an; aber statt
ihn durch Buße auszulöschen, lassen si ͤf e die Gluth
nur immer höher steigen und nähren sie mit ihrer
greulichen Abgötterei, dem stinkenden „Schwefel,“

den sie für Wethrauch verkaufen, einer abscheu⸗

—

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lichen Hurenlust, wie schon die Propheten davon
geurtheilt haben.

Wiewohl nun also auch diese Weisagung
längst erfüllt worden ist, so bleibt sie doch zugleich,
wie das was dem Schluß unsers Verses voran⸗
geht und der ganze Abschnitt, bei dem wir stehen,
um es zu wiederholen, auch nach Luthers Tode
ünd bis an den Jjüngsten Tag ein ausgestreckter
Finger des heiligen Geistes, welcher das Werk
und Werkzeug des HErrn der Finsterniß entreißt,!
worin der Unglaube die Thaten Gottes begräbt.
Wir schöpfen daraus für unsere Zeit namentlich
die Hoffnung, daß die Kämpfe, zu denen sich
Rom siegestrunken rüstet, nur den Gliedmaßen

zam empfindlichsten für sie, was sie auch nicht an⸗

Christi den Mund aufreißen und das Verdan-4
mungsurtheil wieder erwecken werden, das schon
längst gesprochen worden ist, aber nichts mehr
gelten soll, gleichwie Kriegesgetümmel das Zeug⸗
hans ffnet. Und wenn dann auch die Ersten
die Letzten werden, wenn die welche in früͤheren
Tagen die Kirche vertraten mit allen die das An
sehen haben, schweigen sollten, so daß die sichtban!
Kirche Neumond hätte, würde doch —den Trost
gibt uns diese Stelle — auch der verachtetsten
boren, ja der Unmündigen Richterspruch im
Himmel kräftig sein. Müßte gleich das Urtheil
derselben auf der Folter verröcheln und im Rauch 4
der Scheiterhaufen ersticken, weil „diese beide“ als
reißende Thiere nur leben können, wenn su z
beißen und kratzen dürfen, und „lebendig“ sollen
sie doch bleiben, so wuͤrden dann doch nicht bloß
die himmlischen Heerschaaren von den Möͤrderne
das Liedlein singen: „lebendig wurden diese beide A
in den feurigen Pfuhl geworfen, der »nit Schwefel
brannte;“ sondern auch sie, die Letzteren selbst in
den Seufzern, den stummen Blutstropfen und 1
der Asche ihrer Schlachtopfer nur den Wiederhall
des Donners vernehmen, der hier über ihre!
Häupter hinrollt. 4
V. 21. „Und die Andern wurden erwürget
mit dem Schwert deß, der auf dem Pferde saß, 7
das aus seinem Munde ging; und alle Vögel.
wurden satt von ihrem Fleisch.“
Als der Papst zu Rom sammt dem römischen
Kaiser ihr Urtheil empfangen hatten, konnten din
Andern, die dem Autichrist zugethan waren, un
so weniger verhindern, daß das Wort in Schwanhen
kam, das ihnen den Tod brachte. Da war das

V

erkennen wollten und ihnen deßwegen hier gesagt
wird, daß Chrisens selbst die Predigt erschallen
ließ, die sie vor aller Welt brandmarkte. Den⸗
noch hätten sie den Dienern des HErrn gern den
Mund gestopft und sich von ihrem Fleisch gesal⸗
tigt. Aber Gott ließ es nicht zu. Vielme
wurde ihr Fleisch die Speise derselben, in den 1
Sinne, wie wir schon V. 18. vernommen haben.
Ja hin und wieder kam ihnen der Glaube an
diese Stelle der heiligen Offeubarung in die 1
Hand, wenn z. B. die Klöster aufgehoben wurden“
und deren Einkunfte sammt andern Stiftungen 1
von lutherischen Fürsten zur Förderung der reinen
Lehre verwandt wurden.

(Fortsetzung folgt.)

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