Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. März 1856, Seite 121

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„Goltes Moxt und Tuthers Tehr' vergehet nun und

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—— ——— ——＋44,

ͤ— —.— —— .

nimmermehr.“

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Gerausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrg. 12.

St. Louis, Mo., den 25. März 1856.

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No. 16.

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anher zu senden.

Rur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an den Redakteur
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unter der Addresse: Mr. P. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo.,

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(Eingesandt von Pastor Röbbelen.)
Die Offenbarung St. Johannis.

Das neunzehnte Capitel.
V. 19—21.
(Fortsetzung.)

V. 19. „Und ich sahe das Thier und die
Knige auf Erden, und ihr Heer versammelt,
Streit zu halten mit dem, der auf dem Pferde
saß, und mit seinem Heer.“

Da kommt nun das Affeuspiel der Auferstehung,
womit der Antichrist sein Werk krönt. Das
„Thier“ kommt wieder zum Vorschein. Ja, es
it oben auf, eben wie die Leiche eines Mannes,
der im Wasser den Tod gefunden hat, zuletzt sich
noch einmal über die Flnthen emporschwingt, die
sie begruben und ihrer zu spotten scheint.

Da

Daß nun diese Heere versammelt sind, „Streit
zu halten mit dem, der auf dem Pferde saß, und
mit seinem Heer“ darf man nicht so verstehen, als
wenn das „Thier“ und seine Helfershelfer die
Feindschaft offen zugeständen; sondern sie geben
wohl gar vor, die besten Freunde des HErrn
Christus zu sein und seine Kirche vom Untergange
zu retten: aber der heilige Geist thut ihnen den
Deckel vom Hafen. Uebrigens ist von dieser Ver—
sammlung schon Cap. 16, 14. 16. die Rede ge⸗
wesen und dort das Nöthige darüber gesagt wor⸗
den.

Man darf wohl wieder ein wenig inne halten
und mit der Fackel, die uns St. Johannes in

diesem Verse vorträgt, in die Nacht hineinleuchten,
die schon angefangen hat, verloschenen Sternen
wieder Glanz zu verleihen und die Hyäne aus

machen sich dann nicht allein die Fische um sie ihrem Versteck zu locken. —Der Ausleger ist vor

kerum, sondern Rettungsboote rudern zugleich an
sie heran und am Ufer empfängt sie eine dicht

der Thür. Es bedarf der Glosse nicht. Aber
die Nacht soll erst schwärzer werden, ehe man

sedrangte Schaar alter Bekannten, oder neu⸗Isich nach der Fackel umsieht. Wenn wir dann

gieriger Mussiggänger. Das hat es mit der
Versammlung auf sich, die dem „Thier“ noch mal
auf die Beine helfen will. Sie ist selbst schon
ein Beweis davon, daß das Ungeheuer todt ist.
Denn wer in aller Welt würde sich denn einfallen
lassen, um seinetwillen so viel Volks herbeizurufen

kͤnnte? Dann müßten ja die Könige, die sich
mit ihm verbunden, seine Lannen eben so wohl
fürchten, wie die welche sich seinen Klauen ent—
wunden haben. Wo ein Aas ist, da versammeln
sich die Adler; einer Bestie, die noch lebt, weicht
alles aus.

nur noch Zeit baben werden, sie anzuzünden!

V. 20. „Und das Thier ward gegriffen, und
mit ihm der falsche Prophet, der die Zeichen that
vor ihm, durch welche er verführete, die das
Malzeichen des Thiers nahmen, und die das

ö 4* Bild des Thiers anbeteten: Lebendig wurden
und Kriege zu führen, weun es noch schnaufen

diese beide in den feurigen Pfuhl geworfen, der
mit Schwefel brannte.“
Kurzer Proceß. Es scheint gar nicht einmal
zu einer Hauptschlacht zu kommen. Was war's
auch nöthig? Die alte ewige Wahrheit konnte
nicht heller ins Licht treten, als es schon geschehen
war. Die Feinde stritten wider Gott. So galt

es dann auf den Tag der ewigen Entscheidung.
Vgl. Cap. 16, 14. Bis dahin waren die, welche
zu Christi Heer gehörten, nicht berechtigt, die
Perle vor die Säue zu werfen, sondern in dem
nämlichen Fall, wie einst der HErr, als man
nach dem nachdrücklichen Weheruf, womit er in
den Tagen, da er frei öffentlich vor allem Volk
redete, Jerusalem erfüllt batte, ihn noch in einem
Verhör um seine Lehre fragte. Wenn man mit
Waffen kämpfen will, die in Christi Reich nicht
statthaft sind, so ist Stillesein und Harren am
Ort, nicht aber Verantwortung.

Hier fällt eine Frage vor, was wir unter dem
falschen Propheten zu verstehen haben, der dem
Thier beisteht und vor ihm Zeichen thut. Man
hat wohl gar keinen sonderlichen Unterschied unter
beiden gemacht, oder wenn es geschah, doch nur
innerhalb der päpstischen Klerisei die Grenzen
gezogen, so daß der falsche Prophet etwa das
Mönchsthum bedeuten mußte. —Folgen wir dem
Grundsatz, daß sich die Schrift selbst auslegt und
schlagen Cap. 13, 11. ff. nach. Da wird dem
„andern Thier“ alles das beigelegt, was Johannes
hier von dem falschen Propheten sagt. Es ist
also keine Frage, daß beide eins und dasselbe,
nämlich das Papstthum im engeren Sinne sind.
Das „Thier,“ das noch im vorigen Verse, wie
uͤberall wo es allein steht, den Antichrist bedeutete,
ist dann, wie Cap. 13, 14. („daß sie dem Thier
ein Bild machen sollen“ ꝛc.), wo es ebenfalls
dem „andern Thier“ schlechthin als „Thier“ ge⸗
genüber tritt, das römische Reich (Cap. 13, 1.).
Was war auch angemessener als die autichristisch—
Macht, jetzt da sie abgethan werden soll in der

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