Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. März 1856, Seite 126

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Nothwendigkeit der Verhäͤngung des Bannes zu
überzeugen. Umsonst. Die Bedenken Einiger
oder Mehrerer wollen durchaus nicht weichen.
Die Sache zieht sich in die Läuge. Der Prediger
seufzt; der Sünder trotzt; die Feinde spotten; die
Bessergesinnten ermuͤden; und von Schwachen ist
zu befurchten, daß sie von Scrupeln am Ende an⸗
gesteckt werden. Was nun zu thun? Die Sache
hängen lassen? Das darf man nicht, wenn des
HErrn Gebot nicht für Scherz gehalten werden,
der Eifer einer Gemeinde wider öffentliche Aer-
gernisse in Lehr und Leben kein leeres Vorgeben
sein soll. Den Sünder in den Bann thun mit
Uebergehung des Protestes derer, die nun einmal
sich für noch nicht überzeugt erklären? Auch das
geht nicht; denn das „er sei Dir ein Heide geht
alle und jede Glieder der Gemeinschaft an, und
was wäre das für ein Bann, wo der eine Theil
den Sünder hinausstoßen, der andere ihn zurück⸗
halten wollte; das waͤre ja nichts anderes als
eine thatsächliche Trennung. Also was zu thnn?
Man schiebe die Vollziehung des Ban⸗-
nes zurück und beginne die Kirchenzucht
mit denen, um welcher willen dieser
Aufschub eintreten muß. Wie kann es doch
möglich sein, seiner Bedenken über die Ausschlie⸗
ßung eines Gliedes nicht los werden zu können,
wenn 1. die Sünde desselben offenbar ist, 2.
dieselbe Aergern iß auch außerhalb der Gemein⸗
de erweckt hat, 3. der Sünder keine wahre Reue
und Buße zeigt, sondern sich vertheidigt und
entschuldigt, oder sein Unrecht zugibt, aber davon
nicht lassen will und wenn 4. dies alles von dem
Prediger und einzelnen Gemeindegliedern satt—
sam dargelegt, erhaͤrtet und die Nothwendig⸗
keit des Bannes erwiesen worden ist! Hier hat
man es gewißlich mit Leuten zu thun, welche sich
eben nicht überzeugen lassen wollen aus irgend
welchem schlimmen Grunde. Und was thun sie
eigentlich? Sie wollen 1. die Gemeinde hin-
dern, dem HErrn gehorsam zu sein; 2. be⸗
stärken sie den Sünder in seinem Muthwillen
und beschleunigen sein Verderben; 3. sie machen
sich der Sünde desselben dadurch theilhaf—⸗
tig; 4. bereiten sie der Gemeinde nicht allein
Schmach und Schande, sondern auch Un—
heil und Verderben, denn wo dies Gebot
des HErrn muthwillig unterlassen wird, da er⸗
lahmt der vorhandene Ernst der Redlichen und
erstarkt der Muth der Unlauteren und 5. führen
sie durch ihr Verharren auf ihrer Meinung wider
alle bessere Ueberzeugung in der Gemeinde Zank
und Uneinigkeit herbei, wodurch wieder der
Ausübung von mancherlei Tugend der Gemein-
schaft ein Hinderniß in den Weg gelegt, mannich⸗
fachem Uebel aber Thür und Thor aufgethan
wird. Ihnen setze man daher unter Vorhaltung
alles dessen mit Gottes Wort getrost zu, bis sie
sich beugen oder ihre Unbußfertigkeit desto heller
ans Licht trete und der ganzen Gemeinde zum Be⸗
wußtsein komme. Dann thue man sie hinaus
und lasse ihnen den folgen, dessen Bann sie
muthwillig aufhalten wollen; es waͤre denn, daß
derselbe bereits sich selbst getrennt hätte, so daß
dann nichts weiter zu thun waͤre, als seinen Selbst⸗
bann zu veröͤffentlichen oder daß derselbe in Folge
dieser Vorgänge in sich geschlagen hätte, was nur

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das kraftigste Zeugniß wider jene Vertheidiger sei⸗
ner vorigen Unbußfertigkeit wäre.

Heide, mit dem man keinen nähern, keinen brä⸗
derlichen Umgang hat? Gerade durch diese An

„Aber wird nicht durch solche Handhabung der auf Leben und Tod wird eine Krisis herbeigeführt, ‚

Kirchenzucht eine Gemeinde endlich zerstört? Muß
sie denn nicht allmählig zusammenschmelzen?“
Sei unbesorgt. Wir reden ja von einer Gemeinde,

die Kirchenzucht üben will aus Gehorsarmm ge⸗
gen den HErrn, in seiner Ordnung und in

der Absicht, den Sünder zu gewinnen, da kann
nicht nur kein Mißbrauch des Bannes statt⸗
finden, sondern der Bann selber so gar häufig
nicht vorkommen. Und wenn auch trotzdem alle
diese gefürchteten Nachtheile einträten — was
gehen uns die Folgen an, wenn wir im Ge⸗
horsam und in den Schranken des Wortes han⸗
deln. Die stehen in des HErren Hand und die
laß ihn verantworten, hat er Lust dazu.

Doch so schlimm steht es wahrlich um die Fol⸗
gen nicht, wie mancher dieselben sich nud andern
vormalen möchte. Man sei nicht unverständig,
sondern urtheile nach Gottes Wort.
sich denn gar wohl herausstellen, daß die ge—
wissenhafte Handhabung der Kir-
chenzucht durchaus von keinerlei
Nachtheil sein kann. Was nützen ihr die in
Fäulniß übergegangenen Glieder?
Nichts; sie hindern sie nur an allem Guten und
stecken durch ihr Verbleiben auch andere an. Oder
was ist verloren, wenn sich diese und jene vor
dem Anschluß scheuen, weil sie den Ernst
christlicher Zucht scheuen? Nichts; die Gemeinde
bleibt nur von einer großen Last und Plage gleich
von vornherein verschont. Aber ich weiß wohl,
warum Mancher vor dem Zusammenschmelzen der
Gemeinde bangt. Soll ichs verrathen? Man
bangt oft auch wegen — dem lieben Geld-
beutel. Je geringer die Anzahl der Glieder ist
oder wird, desto größer ist oder wird der Antheil
am Tragen der gemeinsamen Last. So rechnet
man und rechnet, wie so oft nicht allein thöricht
vor dem HErrn, sondern selbst auch vor den
Menschen. Wir fragen wieder: Was ist durch
unbußfertige, irdisch gesinnte Glieder auch in
diesem Stück gewonnen? Was sind wohl für
Opfer zum Bau des Reiches Gottes von denen
zu erwarten, die um ihre eigene arme Seele nichts
geben? Und ihr Beispiel, es muß ja am Ende
erschlaffend einwirken auf die Opferfreudigkeit der
Willigen, so daß—doch es sträubt sich die Feder,
darüber auch nur noch Ein Wort zu verlieren.
In Summa: kein Nachtheil ist zu fürchten, wenn
man hinausthut, wer da böse ist, wohl aber sind
alle die vorhin schon angeführten Nachtheile zu
fürchten, wenn das wider Gottes Wort unterlassen
wird, und über das alles der Fluch des HErrn,
der sein Wort sich nicht verachten läßt. Oder
meint eine Gemeinde gut zu fahren, wenn sie
den wider sich hat?

Aber nicht nur ist von einer gewissenhaften
Handhabung der Kirchenzucht keinerlei Nachtheil
zu fürchten, sondern vielmehr nur Segen
zu hoffen. Segen ist zunächst zu hoffen für
den in Zucht genommenen Sünder.
Oder ist nicht schon Mancher zur Buße eudlich
gekommen, als er gestraft ward von Vielen, als
er ausgestoßen und NB. nach seiner Ausstoßung
von allen Gliedern behandelt ward als ein

Da wird

die bei Manchem allerdings zum ewigen Tod
auszuschlagen scheint, bei Manchem aber doch.
auch zum Leben führt und seis, wer weiß, nach
wie vielen Jahren. Segen haben nicht weniger
diejenigenin der Gemeinde, welche
bereitsauch schon die Bahn des Ver⸗
derbens betreten haben, doch aber

noch nicht offenbar geworden sind.

O für die ist die Vermahnung eines öffentlichen
Sünders und noch mehr dessen darauf ersolgter
feierlicher Ansschluß ein gewaltiger Bußruf und
wer weiß, wie Mancher da noch bei Zeiten in
sich gegangen ist. Segen haben auch die ein⸗
zelnen gottesfürchtigen Herzen von
jedem solchen vorkommenden Falle. Als die
Corinther Pauli Bestrafung 1 Cor. 5. sich gesagt
sein ließen und nun den Blutschänder in Kirchen⸗
zucht nahmen, ei, was für gute Wirkungen hatte
das auf die Gemüther aller Redlichen. Davon
gibt Paulus selbst Zeugnis, wenn er 2 Cor. 7, 11.
schreibt: „Siehe dasselbige, daß ihr göttlich seid
betrübt worden, welchen Fleiß (Ernst) hat es
in euch gewirket, dazu (gegenseitiges Ziehen zur)
Verantwortung, Zorn (Abscheu gegen
die Sünde), Furcht (vor der Sünde und Gott),
Verlangen (nach dem HErrn und nach des
Simders Bekehrung), Eifer (gegen das Böse,
fürs Gute), Rache (Schärfe gegen alles Unhei⸗
lige und Ungöttliche)! Ihr habt euch bewiesen,
daß ihr (nun) rein seid an der That“ (nämlich
des Blutschänders, da sie zuvor durch Unterlas-
sung der Zucht desselben theilhaftig waren). Und 1
bei allem Eifer wider die Sünde, welche gewal⸗
tige Mahnung allemal an das Wort 1 Cor. 10,
12.: „Wer sich läßt dünken, er stehe, mag wohl 7
zusehen, daß er nicht falle!“ Segen empfängt
die ganze Gemeinde. Wenn sie durch
ihren Ernst und Eifer hie und da Einen, wi
einen Brand aus dem Feuer reißen und sie sich
darob mit den Engeln im Himmel freuen kann —
ist das nicht Segen genug? Und wenn ihr schon
dieser Segen bei dem einen und dem andern vor⸗
läufig versagt ist, wenn sie sich ihrer öffeutlichen
unbußfertigen Glieder durch den Bann entledigen
muß, bringt das nicht auch Segen? Räume die
Asche weg, so kriegen die Kohlen Luft, daß das
Feuer desto lustiger brenut. Auf mehr als eine
Gemeinde könnte bingewiesen werden, wo es sicht⸗
lich besser ward, als die Bösen hinausgethan
wurden oder selbst gingen. Nun erst konnte unter
den Gebliebenen jene bruderliche Einigkeit bluhen,
von der Psalm 133 so Schönes und Lockendes

gesagt wird, und was der große zusammen ge- J

würfelte Haufe trotz alles Drängens und Treibens
nimmermehr zu Stande brachte, das ward auch
von dem zusammengeschmolzendsten Häuflein leicht
und schnell vollbracht. Wie könnt' es auch an⸗
ders sein! „Wo der HErr nicht das Haus bauet,
arbeiten umsonst die daran bauen,“ (Ps. 127)
da aber baut der HErr, wo man im Gehorsam
arbeitet. Auch ist der Gemeinde mit gesagt,
was dort zunächst dem Prediger gesagt ist Jeremia
15, 19.: „Darum spricht der HErr: Wo du
dich zu mir hältst, so will ich mich zu dir halten

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