Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. Mai 1856, Seite 150

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Geiste redigirte politische Zeitschrift haben, die
auf der einen Seite die Ehristen, wie sie sich hier
als christliche Staatsbürger zu verhalten haben,
lehreu und ihnen die Zeitereignisse im rechten
Lichte vorführen, auf der anderen Seite in eiuem
Gebiete wider die Feinde Gottes und Seiner
Ordnungen den Krieg fuhren wird, wo dieselben
bisher ohne Gegner dagestanden und nach Her⸗
zenslust haben plündern und morden können.
Mögen nun alle, denen es um die allgemeine
Wohlfahrt zu thun ist, die ihnen nun gegebene
Gelegenheit, sich darüber zu unterrichten und da⸗
für etwas zu thun, nicht vorüber gehen lassen.
Keinen christlichen Bürger unseres neuen Vater⸗
landes wird es reuen, wenn er nun auf das „St.
Louiser Volksblatt“ subscribirt, uoch darf er später
Vorwürfe furchten, wenn er möͤglichst viele seiner
Nachbarn, Freunde und Bekannte veranlaßt und
bewogen hat, sich das nun in einem ganz anderen,
wahrhaft christlichem Geiste und mit geprüftem
Urtheil geschriebene Blatt kommen zu lassen.
Besonders wichtig für das Bestehen eines täglich
erscheinenden Blattes ist es, daß sich recht viele
auswärtige Abnehmer finden für das aus den
täglichen Blättern genommene Wochenblatt. Der
Preis eines Jahrgangs ist 52.00 in Vorausbe-
zahlung, was bei der Größe und der Reichhaltig⸗
keit des Blattes gewiß ein sehr niedriger Preis ist.
Bestellungen mache man einfach unter der Ad⸗

dresse: (St. Louiser Volksblatt'ꝰ, St. Louis,
(Eingesandt.)
Joseph Schaitberger.

(Fortsetzung.)

Was hatte nun diese ebenso entschiedene, als
bescheidene schriftliche Eingabe zur Folge? Neue
Plagen, größere Leiden. Kaum war die
Schrift dem Erzbischof überreicht, so entließ er
Schaitberger und die ihm gleichgesinnten Berg⸗
kuappen sofort aus dem Bergwerk und machte sie
brodlos. Dann erfolgte eine Verordnung, kraft
welcher ihnen das Besitzt und Verkaufsrecht
ihres väterlichen Erbgutes geradezu abge spro-—
chen wurde. Dann mußten sie als Uebertreter
der heil. römischen Kirche 14 Tage bei
Wasser und Brod „in der Buße“ arbeiten. Und
damit war es noch nicht genug. Zu allerletzt
wurden sie noch einmal vorgeführt und gefragt:
ob sie von ihrem ketzerischen Glauben abstehen
und katholisch bleiben wollten? und als sie dies
entschieden verweigerten und sich nochmals auf die
ungeänderte Augsburgische Confession beriefen,
erklärte man ihnen, daß sie sofort das Land zu
räumen hätten. So zogen denn in den Jahren
1685 und 86 von den Teffereggern, meist Berg⸗
knappen, mehr als tausend Menschen über
die Alpen, nackt und arm, entblößt von jeglicher
Habe. Später folgten ihnen noch viele Andere
mit Weib und Kind, welche, da sie inne wurden,
wie schändlich und treulos wider den erst: 37 Jahre
zuvor erfolgten westphälischen Frieden man mit
Schaitberger und seinen Mitgenossen verfuhr, mit
Zurücklassung aller ihrer Habe sich heimlich aus
dem Lande machten. Die Anhänglichkeit dieser
Gebirgsbewohner an die Alpen und Thäler der

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Heimath ist sprichwörtlich geworden — wie schwer
mochte daher den Verstoßenen der Abschied von
der Heimath und zwar unter ihren dürftigen Um-⸗
ständen geworden sein! Und doch gab es für die
Meisten noch ein ungleich schwereres Opfer zu
bringen. Väter und Mütter! wie wird ench ums
Herz, wenn ihr euch die Möglichkeit denkt, die
Papisten würden die Herren im Lande, verjagten
euch dann aus eurem Besitz und behielten ench
nicht nur eure ganze irdische Habe zurück, sondern
auch alle eure unmündigen Kinder, um sie
dem römischen Moloch in die Arme zu legen? So
ermesset denn, wie es euren Brüdern war, die
wirklich dies schwerste Opfer zu bringen hatten.
Ueber 600 Kinder unter 15 Jahren behielt
der Erzbischof mit der Erklärung zurück, daß diese
nicht auch ketzerisch werden dürften, wie ihre El⸗
tern!

Unter den zuerst Verjagten befand sich unser
Schaitberger mit seinem treuen Weibe. Ach, auch
bei ihnen blutete ein Elternherz, denn sie mußten
ihre drei Töchterlein, die ihnen Gott in ihrem
dreijährigen Ehestande geschenkt hatte, in den
Klauen des Erzbischofs hinter sich lassen. Sie
faßten sich aber in dem Herrn und Schaitberger
sang (S. Jahrg. 10, p. 163.): ö

So geb' ich heut von meinem Haus,
Die Kinder muß ich lassen;

Mein Gott, das treibt mir Zähren aus,
Zu wandern fremde Straßen.

Mein Gott führ' mich in eine Stadt,
Da ich dein Wort kann haben,
Darin will ich mich früh und spat
In meinem Herzen laben.

Seine Bitte erhörte der Herr. Er führte ihn
in eine Stadt, wo er sein Wort haben konnte, und
das reichlich. Es war das die damalige freie
Reichsstadt Nürnberg, die, wie sie gleich zu
Anfang der Reförmiation ihre Thore geoͤffnet hatte,
so auch nach derselben mit rechtschaffenen Predi⸗
gern gesegnet war und in der selbst hernach in der
Zeit des herrschenden Vernunftglaubens das Evan⸗
gelium nicht gar verstummte. Auch offene Arme
der helfenden Liebe fand er daselbst. Dennoch
trachtete er alsbald darnach, sein eigen Brot zu
essen. Anfangs ernährte er sich mit seinem Weibe
ehrlich und redlich durch Holzmachen, hernach in
die 30 Jahre durch mühsames, doch gesegnetes
Arbeiten beim Drahtzug. Wie er überhaupt in
dieser Beziehung gesinnt war, hat er in einem
besonderen Schriftchen: „die güldene Nähr—
kun st“ gegen seine vertriebenen Landsleute aus⸗—
gesprochen. Ihr entnehmen wir vorgreifend ei—
nige bezeichnende Stellen. Unter den mit und
nach Schaitberger ausgewanderten lutherischen
Salzburgern mochten, wie es ja immer bei der⸗
gleichen Gelegenheiten geht, manche nicht völlig
lauter gewesen oder doch nicht in der früheren
Lauterkeit geblieben und in ein Pochen auf erlit⸗
tene Verfolgung, Arbeitsscheu, Umherlaufen und
geistliches Geschwätz und dadurch in leibliche Noth
gerathen sein, dabei aber ihren Mitchristen unge⸗
bührliche Zumuthungen in Erweisung der Liebes⸗
werke gemacht haben; und wieder Andere moch-
ten sich schwer darein gefunden haben, daß leib⸗
liche Noth so lange sie drückte, da doch der HErr
gesagt hat: „Wer verläßt Häuser, oder Brüder,
oder Schwestern, oder Vater, oder Mutter, oder

Weib, oder Kinder, oder Aecker um meines Na⸗
mens willen, der wird es hundertfältig nehmen
und das ewige Leben ererben.“ Matth. 19, 29. 3
Diesen allen schreibt Schaitberger: „Du sprichstt
Ich bin ein armer Erulani/ wollte mich auch ‚
gerne mit Arbeit und Ehren erhalten. Das hüre
ich gar gerne, mein Freund, und ist auch recht,
wenn es nur auch wahr ist; aber glaube mit, es
ist nicht alles Gold, was glänzt und scheinet. O
wie Viele sind auch in diesem Stande strafwürdig,!
sonderlich das junge unverständige Volk, nehmen
sündliche Kleidung und Geberden an sich, welche
den Christen und sonderlich den Erulanten nicht
geziemen. Sie lieben mit Demas die Welt mehr,
als Gottes Wort; straft man sie, so sprechen sie
alsobald: sie mußten solches bei Gott selbst ver⸗
antworten. O fürwahr, der bloße änßerliche
Auszug aus Babel macht nicht selig, wo man
nicht in der Gottseligkeit bis ans Ende beharret.“)
Bist du aber ein frommer Erulant, durch Ver.
folgung reiner Lehre arm geworden, und hast um 1
des Namens Jesu willen Kinder und Güter ver⸗
lassen und mußt dein Vaterland mit dem Rücken
ansehen: ei, darum nicht tranrig, sind wir gleich
aus unserm Vaterlande vertrieben, so sind wir 4
doch in Gottes Hand geschrieben. Siehe Gott 1
hat um unsertwillen viel ausgestanden: darum ist
er auch wohl werth, daß wir um seinetwillen et⸗
was leiden.“ Den Müssiggängern gibt er
insonderheit den Bescheid: „Wer nicht arbeiten
will, der muß sich ja von anderer Leute Schweiß
und Blut nähren. Ist das nicht Schande von
einem Christen? Ein solcher Vater stiehlt anch 1
seinen Kindern das Brod ab und bringt sie gar
an den Bettelstab. Er entzieht auch den Armeß1
ihre Gabe, die er ihnen nach der Liebe schuldig
wäre, zu geben und welcher Hansvater seine Kinder
und Gesinde nicht zu Haus versorget, der hat den
Glauben verleunnet und ist viel ärger, als ein
Heide, 1 Tim. 5. . .. Glaube nur, kein Bissen
ist gesegneter, als der, den du mit deiner eigenen
Hand gewonnen hast.“ Seine bekümmerten noth⸗
leidenden Mitgenossen aber beräth und 1
tröstet er also: Du sprichst: ich. bin ein armer
Erulant und kann ohne Sorgen nicht leben. Ich
wollte mich gerne mit Arbeit ernähren; allein ich

bekomme nicht zu arbeiten, damit ich die Meinigen

erhalten könnte. Vielgeliebter Freund! Kannst 1
du Armuth halber in einer Stadt nicht bleiben,
so gehe in eine andere, Gott kann dich anderswo
auch finden, wie Abraham auch geschehen 1 Mos.
12. Es gibt überall fromme Christen, die sich
der Armuth aunehmen. Lieber Frennd, das ist
mein Rath, reise in eine Stadt, wo die evange⸗
lische Religion rein ist, sonst möchten sich. deine .
Kinder vielleicht verheirathen (nämlich mit Falsch⸗
gläubigen), und solches könntest du bei Gott nicht
verantworten. Hast du aber einen rechtschaffenen
Beruf und kaunst Gott und deinem Nächsten da
*

*) Möchten sich das Viele in unseren Gemeinden gesagt

sein lassen, welche einst in Deutschland um der reinen Lehre

willen verfolgt wurden und damt auswanderten. Und ach,
Schaitbergers Klagen, sonderlich über die Jugend solcher einst

verfolgter Lutheraner sind unter uns nicht nur dieselben, son⸗ 1

dern noch viel größer, als wir in einer Zeit und in Verhält⸗
nissen leben, in denen die Zuchtlosigkeit unter dem herange⸗
wachsenen und heranwachsenden Geschlecht ganz andere Fort⸗
schritte macht, als in den Tagen Schaitbergers!

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