Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. August 1856, Seite 202

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du, liebe Christin, — ich habe große Sorge, daß
du dein Herz an Geld und Gut hängst und geizig
bist!? — Probire es, lieber Zühörer, und sage
das Einem, wird es nicht über dich losbrennen,
wie ein Wetter? In Eumma: Liebe Zuhoͤrer/
ich, euer ordentlich berufener Prediger und Seel⸗
sorger, kenne hier ke inen Geizigen, nicht
einen einzigen, das heißt — noch Keiner
hat es mir gesagt und geklagt, daß sein Herz so
am Irdischen hienge; Keiner hat es mir gesagt
und geklagt, daß er recht geizig sei; nochͤKeiner
hat mich befragt, wie er es doch angreifen solle,
solche teuflische Anfechtung je mehr und mehr zu
besiegen und zu überwinden. So ist es. Und
ich sollte die Geizigen kennen? und wäre es auch
nur Einer in der Gemeinde? — Weil unn Kei⸗
ner unter euch geizig ist, Keiner geizig sein will,
d. h. geizig heißen will, sollte ich heute nach
dem Evangelio unsers lieben Heilandes wider den
Geiz predigen? Jeder dächte, „o das gehet mich
nicht an!“ und ich würde in den Wind reden ⸗
Darum will ich von dem schweigen und die Sache
anders angreifen. Gott helfe in Gnaden. Wir
wollen nach dem Evangelio den Satz betrachten:

Es gibt solche fromme Christen,
die nach dem Urtheil der Welt nichts
anders, denn rechte Narren sind.

Wer wollte, geliebte Zuhörer gerne für einen
Narren geachtet und gehalten werden? insonder⸗
heit von Leuten, die klug sind und ein groß An⸗
sehen in der Welt haben? In der heiligen Bibel
steht wohl auch von Narren. Den reichen Men—
schen, „deß Feld wohl getragen und darum bei
ihm selbst gedachte: „Was soll ich thun? ich habe
nicht, da ich meine Früchte hinsammle. Und
sprach: das will ich thun, ich will meine Scheu—
ern abbrechen und größere bauen, und will darein
sammeln alles, was mir gewachsen ist, und meine
Güter, und will sagen zu meiner Seele: Liebe
Seele, du hast einen großen Vorrath auf viele
Jahre; habe unn Ruhe, iß, trink und habe gu⸗
ten Muth.“ Den nannte der liebe Heiland also,
indem er weiter predigte, wie du Lucä am 12.
Cap. lesen magst: „Und Gott sprach zu ihm:
du Narr, diese Nacht wird man deine Seele
von dir fordern, und weß wirds sein, das du be⸗
reitet hast? Die werkheiligen Pharisäer, die das.
Gold am Tempel höher achteten, als den Tem
pel und das Opfer mehr, denn den Altar, der
das Opfer heiliget, die hieß der liebe Heiland
zwei mal: „Ihr Narren und Blinde.“ (Matth.
23, 17 und 19.) Wie kommen denn aber die

däß ⸗ auch uns,
sche Weisheit in Christo Jesu, unserm lieben Her⸗

Christen dazu und sonderlich die rechten, die

gläubigen und frommen Christeu, daß sie Narren W
heißen müssen in der Welt? denn ich sage es!
euch, es gibt wirklich Solche, die fuͤr nichts an⸗
ders, als rechte große Narren gehalten werden.
Wie gehet das zu? Sind es nicht gerade die
frommen Christen, die die rechte Weisheit, die
Gott geoffenbaret hat, besitzen? Sagt nicht der
liebe Apostel Paulus 1 Corinth. 2, Vers 6 und
7.: „Da wir aber von reden, das ist dennoch
Weisheit bei den Vollkommenen,“ und, „wir re—
den von der heimlichen, verborgenen Weisheit,

welche Gott verordnet hat vor der Welt zu unse⸗

rey. Herisichkeite

geliebte Shsen, solche hinimli⸗

ren, erschienen und kund geworden ist. Jeder
unter Euch — das gute Zutrauen haben wir —
kennet und hat solche himmlische Weisheit nach
seinem Maaß. Jeder unter euch weiß ja

zum Ersten: die heiligen 10 Gebote und was
sie nützen sollen, wie St. Paulus schreibet Röm.

3, 20.: „durch das Gesetz kommt Erkenntniß der
Sünden.“ Jeder weiß, wie er aus den heiligen

10 Geboten, als einem Spiegel, seine Sünden
erkennen soll und zwar nicht allein seine groben
Fehler und offenbaren Sünden, als Fluchen,
Schwören, Lügen, Trügen und deß mehr, son—
dern auch seines Herzens verderbte Art, das
(wie es im 2. Art. der Augsb. Confe ssion heißt)
von Mutterleibe an voller böser Lust und Nei⸗
gung ist — wider alle Gebote Gottes, daher Je—
der auch aus sich selber keine wahre Gottesfurcht
und keinen wahren Glauben an Gott von Natur
haben kann. Jeder weiß, wie er um der Erb—
sünde willen, zusammt den andern, die daraus
kommen, verdammt sein müßte unter dem ewi—

gen Zorn Gottes, wenn ihm nicht daraus gehol“

fen würde. Das ist ein groß Stück, ja der recht
Anfang der christlichen Weisheit. Wer nicht zu
solcher Erkenntniß kommt, der bleibt ewig in
Finsterniß. — Jeder unter euch weiß

zum Andern die Lehre des heiligen Evangelii
wie der liebe Herr Jesus Christus, wahrhaftige
Gott vom Vater in Ewigkeit geboren, und wahr
haftiger Mensch, von der Jungfrau Maria ge⸗
boren, ist sein Herr, d. i. sein Heiland und Hel⸗
fer worden, der ihn als einen verlornen und ver⸗
dammten Menschen erlöset hat, erworben und
gewonnen von allen Sünden, vom Tod und der
Gewalt des Teufels, nicht mit Gold oder Silber,
sondern mit seinem heiligen und theuren Blut und
mit seinem unschuldigen Leiden und Sterben, daß
er hinfort des Herrn Christi Eigenthum sei, ihm
angehöre und in seinem Reiche ewig lebe. Das
ist die höchste, himmlische Weisheit. Die offen-
baret Gottes, des Vaters Herz und macht des
betruübten Sünders Herz ruhig nud getrost im
Glauben. — Jeder unter euch, geliebte Zuhörer
weiß auch

zum Dritten: (oder sollte es doch wissen) daß
dem rechten Glanben ungezwungen gute Werke
folgen, wie dem Feuer die Hitze, denn sonst wäre es
ja ein fauler und todter Glaube. So spricht auch
der liebe Heiland im letzten Evangelio (Matth.
7, 17.) „ein jeglicher gute Baum bringet gute
Früchte“ und Jak. am 2. heißt es: „der Glaube
ohne Werke ist todt.“ — Ist das Alles nicht hohe

Weisheit? Solche Erkenntniß des menschlichen
Herzens? Solche Erkenntniß des Vaterherzens
Gottes in Jesu Christo, seinem Sohne? Solche
Erkenntniß, wie man ein heiliges und goͤttliches
Leben hier auf Erden führen könne? Wer kann
Höheres oder Besseres lehren? Sollte es mög—
lich sein, fragst du, lieber Zuhörer, daß solche
fromme Christen, die solche himmlische Weisheit
haben, für Narren gehalten werden? Geht es
dir nicht also, so merke es doch heute: es gibt
wirklich solche Christen. Fünf Stücke will
ich dir nach dem Evangelio sagen,

*

darum sie solchen Titel und Ruhm von der Welt

tragen müssen. Höre vom Ersten. —
Die Kinder dieser Welt (daszünd die Ungläͤ⸗
bigen, die Gotilosen) die mühem ich t jnd viel

und plagen sich —viel Geld und Gut zu erla⸗

gen, nur dazn — daß sie es haben. Sie den⸗
ken: Gut macht Muth. Das ist ihre Freude
und Lust in ihrem Herzen: „So und so viel bin
ich werth“; „wenn es so fortgeht, habe ich bald
so und so viel.“ Dabei halten sie die für Nar⸗
ren, die anders thun; die wohl auch arbeiten
und im Schweiß ihres Angesichts ihr Brod essen,
aber dabei doch nicht sorgen, wie sie schnell reich
werden und empor kommen, sondern sich um die
Armen und Bedürftigen bekümmern, immer arme
Prediger, arme Studenten, arme Professoren
und Lehrer, arme Kranke und Nothleidende ver⸗
sorgen, immer für Kirche und Schule bezahlen
und Missionare unterstützen, die den Heiden das
liebe Evangelium verkundigen. In Summa;
ein Kind die ser Welt kann es nicht fassen, wie es
möglich ist, daß ein fleißiger Mensch nicht dar⸗
nach trachtet, daß er immer mehr bekomme, son⸗

dern nur fur seine Nahrung und Nothdurft sorgt ö

und am Ersten und vor Allem für
das Reich Gottes arbeitet, am Er⸗
sten und Meisten sorgt, wie er allen

Armen recht helfen könne; ein Kind dieser Well

kann's nicht begreifen; es ruft aus: O seht doch
einmal den großen Narren! Der sorgt nur fur
Pfaffen, für Missionare, für Arme und Kranke,
für Kirche und Schule. So und so viel könnte
der Narr schon erübrigt haben; aber er „schaft“
bloß für Andre. — Mein lieber Zuhörer! solche
Christen gibt es. Narren heißen sie. Für Nar⸗
ren gelten sie. Hältst du sie anch dafür? Sie
antworten, wenn man sie fragt: Warum arbei⸗
ten ihr denn so fleißig und denkt doch gar nicht,
wie ihr höher hinan kommen könntet; warum
sorgt ihr nur fur euere Nothdurft und am Mei-
sten für euere Pfarrer, Studenten, die armen
Heiden u. s. w.? also: der liebe Herr Christus
hat ein Gleichniß erzählt. Am 9. Sonntag nach
Trin. wird noch heute darüber geprediget. Es
handelt vom Haushalter. Ich bin auch nur ein
Haushalter. Alles, was ich habe, habe ich vem
lieben Heiland. Da heißt es: „Thue Rechnung
von deinem Haushalten.“ Auch ich muß Re⸗
chenschaft geben von Allem, was ich habe. Da⸗
rum will ich klug sein und mir „Freunde machen,
wie der liebe Heikand es dort befohlen hat; ja,
ich will das meine erste Sorge sein lassen,
wenn ich nur meine Nothdurft habe. Lieber Zu⸗
hörer: Hältst du diese frommen Christen noch für
Narren? Nimm dich wohl in Acht, die wissen
noch mehr Antworten; sie 10 z. B. also:
Steht es nicht Matthäi am 6. C., Vers 33:
„Trachtet am ersten nach dem Hench Gottes und
nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch solches
Alles zufallen“? Da bleiben sie fest dabei, es
heiße nichts anders, als: Lasset ener Erstes das
sein, daß ihr euch zum Wort haltet, hörets mi
Fleiß, ubet euch damit und glaubet. Im Glau⸗
ben steht Gottes Reich. Wo man aber nach dem
Glauben trachtet und im Glauben lebet, da sei
es auch darnach im Leben und im Beruf des

Christenmenschen die erste Sorge, daß man

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