Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. August 1856, Seite 203

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

dem Herrn in seinen Armen diene und also sein
Rich fordern helfe. Fest und steif bleiben diese
Rarren bei dem einen Wort: am Ersten, am
Ersten! es hieße ja nicht aufs zweite oder
drite! — Noch mehr Sprüche wissen sie anzu⸗
fübren, 3. B. Sprüch. Salamon's am 19. Cap.
Lers 17: „Wer sich des Armen erbarmet, der
kihet dem Herrn; der wird ihm wieder Gutes
ergelten.“ Da glauben sie es für ganz gewiß:
Was sie geben, es sei dem Herrn geliehen; da,
da sei es am besten aufgehoben. Da, da bringe
2s 100, ja 1000 fältigen Wucher; sie könnten
gar nicht anders thun, sie müßten am Ersten und
vor Allem sich „Freunde machen;“ doch denke, lie⸗
ber Zuhörer, solche Narren treiben die Narr—
heit — nach dem Urtheil der Welt — noch wei—
ter. Das zweite Stück ist:

sie haben immer etwas übrig zum
Geben. Wir geben ja auch einmal, heißt es
hent zu Tage. Aber immer und immer angebet⸗
telt zu werden, das ist doch zu arg! Wer kann das
aushalten? Weil es nun wirklich Christen gibt,
sibt, die immer und immer, und käme die Noth 100
mal an sie, etwas übrig haben zum Geben und zum
Helfen, so rufen die Kinder dieser Welt: Sind's
nicht Narren? große, dumme Narren? ist ihre
Kirche nicht die „Bettelkirche“? Komm doch weg
von diesen Narren! Laß uns zu der und der
Kirche gehen, da braucht man gar nichts zu be-
„zahlen, oder doch nur spottwenig. Laß die Nar-
ren fahren!“ Nun, lieber Zuhörer, ich habe schon
selche Christen gesehen, die immer und immer et—
was übrig haben für fremde Noth. Wie denkst
du von ihnen? Fragt man sie: Warum habt ihr
inmer und immer etwas übrig? O sie können
dir antworten. Sie sagen: Im Evangelio heiße
es: Macht ench Freunde mit dem Mam monz
Mammon aber heiße der liebe Herr Christus,
alles, was übriger Reichthum, übriges Gut ist,
das man geben könne, ohne sich und den Seinen
Echaden zu thun. Weil nun der liebe Herr Chri⸗
stus vom Mammon sage, so müsse ser ja
auch da sein. Sie sagen: denkt an „die übri⸗
gen Brocken.“ Wer hat sie nicht? — Sagen:
Haben wir nicht genug von Gott empfangen?
Denkt an Deutschland und — Amerika. Sagen:
seblte es uns, haben wir nicht einen reichen
Gott, eine große Verheißung: Hebr.: 13, Vers
5.: „Ich will dich nicht verlassen noch versäͤu—
men“ sammt der Mahnung: „Euer Wandel sei
ohne Geiz. Lasset euch begungen au dem, das
da ist.“ Heißt es nicht 1. Timoth. 6, 6—8.:
Es ist aber ein großer Gewinn, wer gottselig,“
in Gott, dem Herrn durch Jesum Christum in
wahrem Glauben selig „ist und lasset ihm genn⸗
gen. Denn wir haben nichts in die Welt ge⸗
kracht; darum offeubar ist, wir werden auch
nichts hinaus bringen. Wenn wir aber Nahrung
und Kleider haben, so lasset uns begnügen.“ Ja,
se fragen: Sollten wir Narren etwa reich wer⸗
den wollen? Sollten wir fallen wollen in Versu⸗
chung und Stricke und viel thörichte und schädliche
lüste, welche die Menschen versenken ins Verderben
und Verdammniß? Ist nicht der schandliche, ver⸗
fuchte Geiz die Wurzel alles Uebels? — Wun-—

des.

dersam ist es, wie solche Narren die Bibelsprüche

203

alle anzuführen wissen. Sie sind im Stande und
sagen dir auch vom Exempel des lieben Heilan⸗
Matthäi am 8. Cap. Vers 20 heiße es:
„Jesus sagte zu ihm: die Füchse haben Gruben,
und die Vögel unter dem Himmel haben Nester,
aber des Menschen Sohn hat nicht, da er sein
Haupt hinlege.“ Da schließen diese Narren:

Haben wir nicht viel mehr? — und wir sollten

nichts übrig haben? Heißt es nicht 2 Cor. am 8,
9: „Ihr wisset die Gnade unsers Herrn Jesu Chri⸗
sti, daß, ob er wohl reich ist, ward er doch arm
um euretwillen, auf daß ihr durch seine Armnth
reich würdet?“ Und wir sollten nicht „die Armen
sein, die doch viele reich machen?“ (2 Corinth. 6,
10.) Willst du diese Leute, die immer etwas üb⸗
rig haben für Andre, noch für Narren halten?
Siehe dich wohl vor. Sie treiben die Schrift so
mächtiglich, daß es am Ende so heraus kommt,
als müßte Jeder, der ein Christ sein wolle, auch
wie sie immer etwas übrig haben. Sie sagen:
Denkt an die arme Wittwe, ihr Klugen; denkt
an ihre 2 Scherflein! Mᷓehr hat sie eingelegt,
als die andern Alle. Warum? diese haben Alle
„ans ihrem Ueberfluß eingelegt zu dem
Opfer Gottes; sie aber hat von ihrer Ar⸗
muthalleihre Nahrnng, die sie hatte,
eingelegt.“ Das stünde, sagen diese Narren, in
der Bibel. So hätte der Herr aller Herren ge⸗

urtheilt. Lucä am 21. Cap. 1—4. sei es zu fin⸗

den. Sie sagen: denkt an die ersten Christen-
Gemeinden; dort habens Alle so gemacht, wie
wir thun. Leset 2 Corinth. 8, 3. 4. 5., wo es
von ihnen heißt: nach allem Vermögen und
über Vermögen waren sie selbst willig und fleh⸗

ten uns mit vielem Ermahnen, daß wir aufnäh⸗

men die Wohlthat und Gemeinschaft der Hand⸗
reichung, die da geschieht den Heiligen; sie erga-
ben sich selbst zuerst dem Herrn und darnach uns,
den Dürftigen und Nothleidenden. Ja, den ho-
hen Mann Gottes, Dr. Martin Luther, ziehen
sie auch fur ihre Sache an und sagen, es stände
also beschrieben: Ein armer Meusch habe dem
Dr. Luther seine Noth geklaget und da er kein
Geld gehabt, sei er seiner Fran, die in den Wo⸗
chen gelegen, über das Pathengeld gekommen und
habe solches dem Armen gebracht. Wie man ihm

aber dieses habe verdenken, d. i. übel auslegen
wollen, habe er gesagt, Gott sei reich und werde

anders bescheeren. Ein ander mal habe ein be⸗
dürftiger Student dem DOr. Luther um eine Gabe

angesprochen. Er verlangte von seiner Fran, sie

solle ihm etwas geben. Diese aber mußte be—
kennen, daß sie kein Geld habe. Da hätte er,
der gute Doctor, einen Becher, der von ohnge⸗
fähr da gestanden, ergriffen, zusammengedrückt,
und dem Studenten mit den Worten gegeben:
er sollte ihn bei dem Goldschmidt verkaufen, und
dasjenige, so er dafür bekäme, behalten. — Nun,
lieber Zuhörer, was willst du auf alle diese Be—
weise, auf solche Sprüche und solche Exempel
solcher Christen, solcher Narren antworten, wenn
du ihnen in dem Stück nicht gleich bist? —
Doch höre weiter. nI. 2 12

＋Das 3. Stück ihrer Narrheit. Sie arbeiten
und sorgen am Ersten für das Reich Gottes,
nicht für sich, denn da lassen sie Gott sorgen;
und nicht für das reich werden; sie haben immer

etwas übrig zum Geben und seien es 2 Schers⸗
lein; ja noch mehr, so weit treiben sie es:

Von dem, was sie noch übrig behalten,
sorgen sie sich noch: es möchte unrechtes,
dem Herrn gestohlnes Gut dabei sein. —
Höre die Kinder dieser Welt. Da heißt es:
Nun das wäre was Schönes! wie ein Narr für
Andere „schaffen“ und arbeiten, wie ein Narr
immer und immer geben und sich noch sorgen:
was man noch habe, sei am Ende dem Herru ge⸗
stohlnes Gut? Ist das nicht zu toll? Habe ich
das Meine nicht sauer erworben? muß ich nicht
wissen, was ich sammt meinen Kindern brauche?
Das ist ja zum toll werden mit solchen Narren!!
Und welche Antwort geben diese wohl? Wieder
kommen sie mit dem Evangelium. Mit dem sind
sie so bekannt, wie mit ihren Häusern und Fel⸗
dern; da wissen sie Alles so genau, als wären es
ihre ausstehenden Capitalien mit Zins und Zins⸗
zinsen. Und sagen also: Da steht es: „Macht
euch Freunde, mit dem ungerechten Mam⸗
mon.“ Auf das Wort „ungerecht“ steifen sie
sich und wollen so Recht haben: Der l. Heiland
sage, der Mammon, das Uebrige sei ungerecht,
sei verflucht, ohne Zweifel darum, weil es von
der ganzen Welt und den meisten Christen, den
Schein- und Heuchelchristen, so unrecht ange⸗
wandt werde. Sie sagen: Weil hier in dem
Lande Jeder so leicht Mammon kriegt, ist es ein
Wuunder, daß die Meisten ihm dienen und es
durch den gottlosen Gebrauch eitel Teufelsgut
wird? Thut da unsre Sorge nicht Noth? Sie
sagen: Weil es hier Alle so treiben, die Welt⸗
kinder und so viele, viele sogenannte Christen, ja
Alle, bis auf uns wenige Narren, ist es da nicht
auch für uns gefährlich, daß wir am Ende denken
möchten: Weil Alle und Alle in dem Land nur
speculiren und nach Geld jagen, köunnte ich es
nicht auch thun, wenigstens so ein klein wenig?
Thut darum unsere stete Sorge, unter unserm
Geld und Gut möchte ungerechter Mammon sein,
nicht groß Noth? Sollten wir nicht mehr so
singen und beten, wie doch unsere Väter sangen
und beteten:

Laß mich mit Jedermann in Fried und Frenndschaft leben,

So weit es christlich ist: Willst du mir etwas geben

An Reichthum, Gut und Geld, so gib auch dies dabei,

Daß von nunrechtem Gutnichts untermen⸗
get sei!?

Nun, was willst du da antworten, lieber Christ,
lieber Zuhörer? — Höre

Das 4. Stück der Narrheit solcher frommer
Christen. Sie arbeiten und geben fürs Reich
Gottes, haben immer etwas dazu übrig; sorgen,
was sie haben, möchte am Ende ungerecht sein
und — thun das Alles, ohne Ruhm, ohne
Ehre zu suchen, lassen es gar nichtgerne
wissen, was sie thun, sondern thun es
um Jesu Christi, ihres Heilandes, wil—
len — aus großer Freude, mit heiliger
Lust. Der Lohn folgt ungesucht. Die
Armen, ihre Freunde, das glauben sie,
werden sie einst aufnehmen in die
ewigen Hüttendes Friedens. —

Was sagen dazu die Kinder dieser Welt? O
wer kann doch immer an das Ende gedenken?
Da hätte man viel zu thun. Gott wird sich

nicht darum bekummern, wie und wofür ich mein

English translation

Not yet translated.