Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. August 1856, Seite 206

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CéEingesandt von P. Beyer.)
Bellarmin und sein Testament.

War einst ein Ritter groß und kühn
Im Römischen Gebiet,
Er hieß mit Namen Bellarmin,
Und war ein Jesnit.

Er hatte sich's von Ingend auf
Zum höchsten Ziel gestellt:
Der Papst muß wieder oben drauf,
Und ihm zu Fuß die Welt.

Frisch schlug der junge Kämpe drein,
Und distinguirte gut.
Zerbersten mußte Stock und Stein
Vor seinem wilden Mnth.

Der Papst erhöhte seinen Ruhm
Und spornte seinen Muth;
Er schenkte ihm ein Erz⸗-Bisthum
Und einen rothen Hut.

Die Ordensregel sagt uun zwar:
Trag keinen rothen Hut.
Er aber dacht: Ich bin kein Narr,
Er steht mir dennoch gut.

So war er halb ein Jesuit
Und halb ein andrer Mann,
In dieser Halbheit hielt er Schritt,
Und kam nicht in den Bann. —

Er wurde krank. Es ging zum End'.
Er dacht' an seinen Tod.
Da machte er sein Testament
In dieser letzten Noth.

„Die Hälfte meiner Seele sei,“
Sprach er, „des Heilands Gut,
Die andre Hälfte deine sei,
Maria! — und der Hut.“

—

(Eingesandt von P. Beyer.)
Friede unter Gottes Kriegern.

Ein Blümlein sproßt in Gottes Garten
Nehmt euch in Acht, zertretet's nicht,
Ein Blümlein, deß wir lange harrten,
Mit thränenfeuchtem Angesicht.

„O schaff' in deinen Grenzen Frieden,“
Rief längst die Kirche zu dem HErrn,
„Vereinige doch noch hieunieden
„Des ganzen Heeres tapferu Kern.“

Wir wiederholten oft die Bitte,
Und oftmals schien's, Gott höre nicht.
Wir standen in des Streites Mikte
Verlassen, nur von Gott vergnügt.

Da, als der Sturm von neuem brauste,
Als man Concordia beschoß,
Als es um unser Bollwerk sauste;
Da zeigte sich der Friedenssproß.

Schon rufen sich die wackern Streiter
„Zum Kampfe Muth und Einheit“ zu,
Schon nähern sie sich immer weiter
Vertrauensvoll dem deutschen „Du.“

Gott gebe Sonnenschein und Regen,
Gott kühle selbst die schwüle Luft,
Gott wolle selbst das Pflänzchen hegen;
Dann labt uns bald sein Blüthenduft.

Ein Blümlein sproßt in Gottes Garten,
Nehmt euch in Acht, zertretet's nicht,
Ein Blümlein, des wir lange harrten,
In dessen Kelch der Friede.liegt.

Der Staatsmann und Christ.

Als im Jahre 1564 Kaiser Marimilian zur
Regierung gekommen war, fragte derselbe, da er
don Herzen der ev. ⸗luth. Lehre zugethan war, bei
dem lutherischen Markgrafen Johann von Küstrin
an, ob er dazu rathe, daß er sich oͤffentlich zur

Reformation bekennen solle, so antwortete ihm ten, wie sie der Ketzer in Wittenberg lehrt, und .

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lutherische Ketzerei auch bis in das kurfürstliche

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der Markgraf hierauf:

„Ew. Kaiserliche Majestät wissen, was Sie
für die evangelische Religion gelitten, und daß
Sie in Lebensgefahr gestanden, daß man Ihnen
nach dem Leben und Gesundheit getrachtet, daß
man Sie von aller Würde hat abbringen wollen.
Noch haben Sie ausgehalten. Wenn ich Ihnen
aber einen Rath geben soll, so will ich zuvörderst
als Staatsmann, nachher aber als Christ selbigen
geben. — Als Staatsmann und nach der
Vernunft kann ich Ihnen nicht zu solcher Gefahr
rathen. Wer könnte rathen, daß Ew. Majestät
des Königs von Spanien Macht, der Könige von ö
Frankreich und England, des Pabstes, aller
Papisten und ihres Anhanges Hülfe entsagen
sollten? Diese würden Sie alle verlassen, wenn.
Sie die evangelische Religion annähmen. Wollen
Sie auf den Beistand der Reichsstände Augsbur⸗
gischer Confession sehen und hoffen, so sind diese
in Ansehung der Stärke mit jenen Mächten gar
nicht zu vergleichen; außerdem sind die Reichs⸗
stände unter sich nicht einig. Aus diesem Ge—
sichtspunkte kann ich Ew. Majestät der Vernunft
nach keine Hoffnung zeigen zu der Ausführung
Ihres Plaunes. — Wenn ich aber als Christ
gefragt werde, so muß ich grade das Gegentheil
rathen, denn es heißt: Glaube, wo keine Hoff⸗
nung auf Menschenvermögen ist. Ew. Majestät
müssen bedenken, Sie sind ein Mensch sowohl als
ich; Sie müssen sterben, nackend und blos sind
Sie auf die Welt gekommen, also müssen Sie
wieder davon, dafür kann Sie kein Kaiserthum,
kein Königreich, noch einige Gewalt schutzen.
Sie müssen also Ihres Gewissens wahrnehmen,
mehr als des Zeitlichen, und denken, man muß
nie gegen die erkannte Wahrheit handeln. Mir
scheint es, daß Sie auf Gott sehen sollten; so
wollen Sie zuerst auf Menschen sehen und bauen,
das heißt, die Pferde hiuter den Wagen spannen.“

Wollte Gott, der liebe Kaiser hätte nicht Rath
des Staatsmannes, sondern des Christen ange⸗
nommen!

Paulus ein Ketzer, weil er Maria ein
Weib nennt.

Weihnacht 1527 begaben sich der Kurfurst
Joachim von Brandenburg und die Kurfuͤrstin
mit ihren drei Kindern in das schwarze Kloster,
die damalige Domkirche in Berlin. Der Moͤnch,
der die Predigt hielt, wußte, daß die sogenannte

Schloß gedrungen war, und da Luther sich haupt⸗
sächlich auf St. Paulum berief, so suchte der
Möunch nachzuweisen, daß Paulus ein arger Irr—
lehrer gewesen, und kein Vertrauen verdiene. Er
führte zu dem Ende den 4. Vers aus dem 4.
Kapitel des Galaterbriefs an: „Da aber die Zeit
erfullet war, sandte Gott seinen Sohn, geboren
von einem Wei be und unter das Gesetz gethan.“
„Seht da“, rief er aus, „wie Paulus ein schaam-
loser Lügner ist, denn die h. Jugfrau ist nie ein
Weib gewesen, sondern immer eine Jungfranu
geblieben. Wie kann nun noch ein Mensch die
n den Glauben für richtig hal⸗

sich dabei immer auf Paulum beruft?“ Doch
was geschah? — Plötzlich verstummte der läster⸗
liche Mönch, schwankte hin und her, und vom
Schlage getroffen, stürzte er nieder. — Dies Er⸗
eigniß machte in Berlin großes Aufsehen.
Kurfürstin sah darin mit Recht ein Gericht Got⸗
tes, und es kam daruber zwischen ihr und dem
Kurfürsten zu einem heftigen Auftritt.

Die

Der beste Prediger.

Einst schrieb Markgraf Johann von Küstrin
an Luther, und forderte von ihm, daß er ihm
einen tuͤchtigen Prediger schicken sollte. Luther
schlug ihn zwei Männer vor, von dem Einen
schrieb er, er sei ein sehr gelehrter und in den
Wissen schaften wohlerfahrener Mann, der An—
dere, schrieb er, lese viel in der Bibel und wisse
sie fast auswendig. Johann antwortete, Luther
solle den schicken, der die Bibel auswendig wisse.

„Trinket alle daraus.“

Als Kurzrinz Joachim von Brandenburg im
Jahre 1529 zu Speier höͤrte, wie die römischen
Priester wider die lutherische Abendmahlsfeier
unter beiderlei Gestalt eiferten, indem sie behaup⸗
teten, daß, wenn der Heiland sage: „Trinket
alle daraus,“ sich dies „Alle“ nur auf die Apostel
oder jetzt auf die Meßpriester beziehe, da fragte
Joachim, ob denn auch bei Joh. 13, 10., wo der
Herr sage: „Ihr seid nun rein, aber nicht
alle,“ das „Alle⸗ blos von den Meßpriestern zu
verstehen sei. Da schlugen die geistlichen Herrn
die Angen nieder.

Der Frager.
Zu Luthern, den man immer plagte,
Kam auch ein Frager einst und fragter
Ob Leute wohl die Kunst verständen,
Zu prophezeien aus den Händen.
Warum nicht, sprach er, lieber Mann,
Ob du gern gibst, siebt man den Händen an.

Ein „heiliges“ Concilium.

Als sich jenes beruchtigte Concilium zu Costnitz,
welches den heiligen Märtyrer Huß als einen
nuheiligen Ketzer verbrennen ließ, versammelte,
wollten die Herrn Geistlichen bei ihren schweren
kirchlichen Arbeiten fur Mußestunden eine Er⸗
holung haben, Zu diesem Zwecke hatte man nicht

weniger als 346 Schauspieler und Gaukler und
mehr als 1000 feile Dirnen dahin kommen lassen.
v* ‚

*
*—.

(Eingesandt.)
Kirchweihe
der evangelisch -lutherischen St. Johannis⸗Ge⸗
meinde zu Elk- Grove, Cook Co., Ills.

Vor etwa 8 Jahren hatte die Gemeinde, deren
Gliederzahl nur sehr gering war, doch den Muth
ein kleines Frame⸗Kirchlein zu bauen, in wel⸗
chem bisher der Gottesdienst gehalten worden ist.

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