Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. Dezember 1856, Seite 70

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnade 3 · Jeſuiten 2 · Krankheit 14

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(Eingesandt von P. P. Beerv.)
Sind die Jesuiten fromm
geworden?

Es wird jedem aufmerksamen Leser des „Lu⸗

theraner“ bekannt sein, daß derselbe schon zu

wiederholten Malen die Jesuiten als Feinde

Christiund alles wahren Christenthums bezeichnete,
die in der Glaubenslehre ächt römische d. i. an-
tichristische und in der Sittenlehre ganz weltliche
d. i. unsittliche Grundsätze verbreiteten.
schah dies auf eine Weise, die sich von der so
vieler anderer Blätter darin hauptsächlich unter—
schied, daß diese gewöhnlich in der Polemik gegen
die Jesuiten Aussprüche einzelner Glieder dieser
schwarzen Gesellschaft anführten, der „Luthera-⸗
ner“ aber aus ihrer eigenen Con stitu ·

tion nachwies, daß schon die Grundlage des

ganzen Ordens die Unsittlichkeit fordere Dadurch
sind nun freilich gar Vielen die Augen erst recht
aufgegangen über das eigentliche Wesen und
Treiben jener geschwornen Feinde der luth. Kirche,
und die Anssprüche und Handlungen Einzelner
bekamen erst dadurch ihre Beweiskraft. Dennoch
aber gibt es noch immer Leute —namentlich solche,
die eine unüberwindliche Schen vor allem Kampf
haben, und die am liebsten sehen möchten, daß
Jesuiten, Lutheraner, Katholiken, Reformirte ꝛc.
in Eine Kirche gingen, und nach der Reihe jeder
seinen „Glauben“ predigte —, welche jene Feinde
Gottes beschönigen und sagen: die Lutheraner
sind eben immer ein Jahrhundert in der Zeitrech-
nung zurück, und deshalb sehen sie immer noch
die Jesuiten, wie sie vor 100 Jahren waren; al⸗
lein jetzt sind sie ganz anders, sie huldigen
jenen Grundsätzen nicht mehr, sie
haben sich gebessert. Ich muß bekennen,
mir geht ein Stich durchs Herz, wenn ich solche
Worte höre oder gar lese; denn da lassen sich nur
zwei Fälle denken, entweder solche Leute sind noch
sehr unwissend und kennen die Grundsätze der Je⸗
suiten und, wenn es Lutheraͤner sind, ihre luthe-
rische, d. i. reine biblische, Lehre gar nicht, oder
sie sind besser unterrichtet, und helfen dem Feinde
boshaft ins Lager der Christen. An letzteren frei⸗
lich ist bei Menschen nichts zu bessern, den erste⸗
ren aber mag eine Vertheidigung der Jesuiten,
die jetzt in der „kath. Kirchenzeitung“ erscheint,
den Beweis liefern, daß sich die Jesniten nicht
gebessert haben, daß sie vielmehr ihre Grundsätze
beibehalten, ausschmücken und vor der Welt zur
Schau stellen. So schreibt das gedachte Blatt
in Nr. 14 l. J., dasselbe, das alle Be-
weise aus der-Constitution der Je⸗
suiten für Lügen erklärte:

„Wie viele Mentalreservationen und
Zweideutigkeiten kommen im gewöhnli⸗
chen Leben vor, und wer wollte alle als unsittlich
verdammen? Wer beschuldigt den Arzt, wenn
er dem Kranken auf Befragen seinen höchst ge⸗
fährlichen Zustaud nicht unnmwunden enthüllt?
wer den Staatsdiener, wenn er müßigen For⸗
schern erklaͤrt, er wisse nichts über Dinge, die ihm
als Amtsgeheimnisse sind vertraͤut worden? wer
den Priester, wenn er von dem, was er aus der
Beichte erfahren, Kenntniß zu haben in Abrede
stellt? Wer die Eltern, wenn sie vorwitzigen und

bemüht, sie weiß zu waschen.
Es ge⸗

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ungeeigneten Fragen der jKinder ausweichen? wer
den Kaufmann, wenn er um den erlaubten Ge—
winn sich zu sichern, erklärt, er könne ohne Ver⸗
lust die Sache nicht wohlfeiler verkaufen? Wer
den unter die Räuber Gefallenen, wenn er durch

eine Ausflucht, die nicht gerade offenbare Luüge

ist, sich der Gefahr zu entziehen weiß?“

Es ist in der That lächerlich, zu seheu, wie sich
dieser Held und Beschützer der hl. Väter Jesuiten
Er ist ein Homöo⸗
path, das merkt man, denn er versucht „Gleiches
mit Gleichem“ zu curiren. Zweideutige Sätze
sollen seinen schändlichen Grundsatz von der Zwei—
deutigkeit in den Angen der Welt recht machen.
Allein trotz all den Schrauben auf welchen seine
Worte stehen, bleiben sie doch alle an dem einen
Augenmerk hangen: „Die Welt machts
so, und hält es nicht fürunrecht —
also köunen es auch die Väter
Jesuiten so machen, und Niemand
unterstehe sich, zu sagen, sie ha⸗
ben unrecht. Die ganze Vertheidigung ist
nur darauf berechnet, die leider! bei den Kindern
der Welt allgemeinen laren Grundsätze zu Lebens⸗
regeln zu erheben, und nach ihnen die Jesuiten-
moral zu messen. Das, mein ich, heißt doch die
Sau mit Koth waschen. Die Welt findets aller—

dings in Ordnung, daß ein Arzt dem Kranken
ustand nicht euthüllt; es
sei denn, der Kranke versäumt daͤdurch sein Ten

auf Befragen seinen Z

stament zu machen; dann schimpfen ja die be⸗
trogenen Erben, auch bei den Weltkindern, über
den Arzt, der den Kranken über seinen Zustand
mit zweideuligen Redeu beruhigt, d. h. auf gut
deutsch: getäuscht, betrogen, belogen hat; die
aber, welche sich nach Jesu Namen nennen, der
da sagt: „Ich bin die Wahrheit,“ die sollten sol⸗
chem Wesen der Welt nicht nur in Erb⸗
schaftsfällen, sondern in jedem Falle zür⸗
nen; die sollten wissen, daß es Pflicht ist, für
die Seele zu sorgen, und deshalb unerläßliche
Pflicht, den Kranken nicht über den Zustand sei⸗
nes Leibes zu täuschen, damit er sich nicht über
den Zustand seiner Seele zu täuschen fortfahre,
und zur Hölle fahre. Allein ich habe ja fast ver⸗
gessen, daß der oberste Grundsatz der Jesuiten,
der die sündliche, schändliche Lehre von der
Zweideutigkeit sanctionirt, die⸗
ser gist: Es ist erlaubt zu sün⸗
digen wenn es großen Nutzen
bringt.“

alles mischen, und deshalb gar oft stecken bleiben,
wo sie nur eine Zweideutigkeit retten kann. Du
aber, lieber Leser, kaunst hieraus sehen, worin
die Besserung der Jesuiten bestehe, nehmlich dar-
in, daß die Welt immer gleich guͤltiger in Bezug
auf Falschheit und Lüge geworden ist, und die
Jesuiten ihr ungöttliches Wesen dem der Welt
bald gleich stellen können. Wenn darnm Jemand
jenen Vögeln das Wort redet, so wisse er, daß

er es dem Wesen der Welt zu gute redet, der;

Welt, hinter die sich die Jesuiten stecken, der Welt,
die sammt ihnen im Argen, d. i. im Teufel, liegt.

0 —

Großen Nutzen aber bringt diese.
Lehre gerade jeuen Herrn unstreitig, die sich in

(Eingesandt von Pastor P. Beyer.) ö
Aricge und Siegt des Heirn
bis in das 4. Jahrhundert.

(Solah.)
5.
Der Grist des WMiderspruchs.
Der Geist des Widerspruchs ging aus,
Wie Satan ihi gebot,
Er dachte eifrig drüber nach:
Was stürzt den Christengott.
Schlau spähte er von Ort zu Ort,
Und wo er Christen fand,
Da mischte er sich unter sie
Und forschte unverwandt.

Ja selbst das heil'ge Bibelbuch
Durchforschte er mit Fleiß,

Bald kanute er die Lehre wohl

Und jeden Schriftbeweis.

Auf aller Lehren Lebenssitz

Warf er sein Augenmerk

Dem galt nun sein Zerstörungsplan:
Christi Person und Werk.

Es kam der Philosophen Schwarm
Die feinen Gnostiker,

Die fielen über Gottes Wort
Recht systematisch her.

Sie alle standen fort und fort

Mit diesem Satz im Streit:

Der Herr ist wahrer Mensch und Gott,
Der Grund der Seligkeit.
Monarchianer kamen an

Und lehrten ohne Scheu,

In einen Gott sei'n eingehüllt,

Der höhern Kräfte drei.

Nicht Christus starb als Mensch und Gett
Er ist ja nicht Person

Und Jesus war ein bloßer Mensch;

Der Vater litt als Sohn.

Dann schossen Manichäer auf
Wie Pilze in der Nacht,

Die lehrten was der Höllengeist,
Dem Mani vorgesagt.

Daß Christus aus der Sonne kam
Mit einem Leib zum Schein,

Ein Blendwerk war sein Kreuzestod;
Er will nur Lehrer sein.

Und endlich kam, der fehlte noch,
Arius an das Licht,

Der lehrte frei und offenbar:
Gott gleich ist Christus nicht.
Er ist des ew'gen Vaters Werk
Und ehrt als Schöpfer ihn,

Daß er von Gott gezenget sei,
Kam ihm nie in den Sinn.

So stritt sich denn die Christeuheit
Bald hie bald da gar sehr,

Und Alles kam vom Lug und Trug

Des Widersprechers her.

Doch Zions Wächter auf der Hut,

Sie hielten redlich Stand:

Die Wahrheit mit dem Wort vom Krenz
Besiegte Land um Land.

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