Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. Januar 1857, Seite 90

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Anticrn

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Antichristen malet 2 Thess. 2, 4 nennt ihn einen
Widersacher Christi, der sich über alles erhebt,
das Gott oder Gottesdienst heißt, also daß er sich
setzet in den Tempel Gottes, als ein Gott, und
giebt vor, er sei Gott. Hier redet Paulus von
einem, der in der Kirche regieret, und nicht von
weltlichen Königen, und nennt ihn einen Wider⸗
wärtigen Christi, weil er eine andere Lehre er-

denken werde und daß er sich solches alles werde

anmaßen, als thäte er es aus göttlichen Rech⸗
ten. . . Weil dem also ist, sollen alle Christen ..
vom Papst und seinen Gliedern oder An-
hang, als von des Antichrist's Reich wei⸗
chen und es verfluchen, wie Christus befohlen
hattꝛc. Und in den schmalk. Art. vom Papst-
thum heißt es: „Dies Stück zeigt gewaltig, daß
er (der Papst) der rechte Widerchrist sei,
der sich über und wider Christum gesetzt und er—
böht hat, weil er die Ehristen nicht will selig sein
lassen ohne seine Gewalt, welche doch nichts ist,
von Gott nicht geordnet noch geboten: das heißt
eigentlich über Gott und wider Gott setzen,
wie St. Paulus sagt 2 Thess. 2, 4.

Es ist also der große Abfall bereits erfolgt, der

Antichrist erschienen und durch Luther geoffen-
bart: was soll hierauf nun weiter geschehen?
Der Apostel sagt: „der jüngste Tag kommt nicht,
es sei denn, daß zuvor der Abfall komme und
geoffenbart werde der Mensch der Sünde, welchen
der HErr umbringen wird mit dem Geist seines
Mundes und wird seiner ein Ende machen durch
die Erscheinung seiner Zukunft.“ Auf die Offen⸗
barung des Antichristen soll demnach der jungste
Tag und die Verdammniß desselben erfolgen.
Hiemit haben wir ein deutliches Kennzeichen u. ei⸗
nen klaren Beweis, daß uns daß Ende der Welt
nahe bevorsteht.

Wäre nun noch ein tausendjähriges Reich zu
erwarten, so hätte es hier erwähnt werden müs⸗
sen. Denn nach der Lehre des Chiliasmus ist
ja das tausendjährige Reich ein viel groͤßeres und
wichtigeres Ereigniß, als die Reformation, weil
Christus alsdann sichtbar wiederkommen und das
Reich der Herrlichkeit schon seinen theilweisen
Einzug feiern soll. Darum hätte R in
diesem Falle hinzufügen müssen: der jnngste Tag
kommt nicht, es sei denn, daß zuvor auch das
tausendjährige Reich komme. Denn wie hätte
er hier das Geringere nennen, das Größere aber
verschweigen können? Hier, wo er offenbar die
Zeichen der Zeit angiebt, aus denen der jüngste
Tag als nahe bevorstehend zu erkennen sei. Allein
der heil. Apostel schweigt hier nicht bloß völlig
vom tausendjährigen Reiche, sondern er verwirft
es auch auf das bestimmteste. Weil er nämlich
nur die Offenbarung des Antichristen zur Zeit
der Reformation als ein Kennzeichen angiebt, daß
der jüngste Tag unmittelbar bevorstehe, so folgt
daraus mit zwingender Nothweudigkeit, daß ein
größeres Ereigniß, wie z. B. das tausendjährige
Reich, vorher nicht mehr eintreten werde.

3. Dasselbe lehrt uns Daniel, welcher 11,
36—43 das römische Papstthum und 11, 44-45.
12, 1—3 die Reformation und das darauf fol-
gende Ende der Welt weissagt. Daß unter dem
dort prophezeiten gottlosen Könige niemand an⸗
ders, als der römische Papst und Antichrist zu

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verstehen sei, zeigt die Geschichte, da alle Um-
staͤnde und Merkmale genan auf das Papsithum
passen. Mit Recht bekennt demnach die ev. luth.
Kirche in der Apologie, von den Menschensatzun—
gen: „Daniel 11, 38 malet das Reich des
Antichrist's also ab, daß er zeigt, daß solche
neue Gottesdienste, von Menschen erfunden,
werden die Politic und das eigentliche Wesen des
antichristischen Reiches sein; denn also sagt er:
den Gott Mäusim wird er ehren, und dem Gott,
den seine Väter nicht erkannt haben, wird er mit
Gold, Silber und Edelgestein dienen. Da be—
schreibt er solche neue Gottesdienste, denn er sagt
von einem solchen Gotte, davon die Väter nichts
gewußt haben.“

Betrachten wir nun die Weissagung des heil.
Daniel von der Reformation und der letzten Zeit
11, 44—45. 12, 1—2: „Es wird ihn aber
(nämlich den Antichristen) ein Geschrei erschre⸗
cken von Morgen und Mitternacht; und er wird
mit großem Grimm ausziehen, Willeus, viele
zu vertilgen und zu verderben. Und er wird das
Gezelt seines Palastes aufschlagen zwischen zweien
Meeren um den werthen heiligen Berg, bis mit
ihm ein Ende werde und niemand wird ihm hel—
fen. Zur selbigen Zeit wird der große Fürst
Michael, der fur dein Volk stebet, sich aufma⸗
chen. Denn es wird eine solche truͤbselige Zeit
sein, als sie nicht gewesen ist, seit daß Leute ge⸗
wesen sind, bis auf die selbige Zeit. Zur selbigen
Zeit wird dein Volk errettet werden, alle die im
Buch geschrieben stehen. Und viele, so unter
der Erde schlafen liegen, werden aufwachen;
etliche zum ewigen Leben, etliche zur ewigen
Schmach und Schande.“

Diese Weissagung von der Reformation ist be—
reits erfullt. Denn nachdem den Antichristen
schon früher ein Geschrei vom Morgen erschreckt
hatte, indem die morgenländischen Kirchen sei—
nem unersättlichen Geiz und Hochmuth wider—
standen: so erschreckte ihn darauf ein Geschrei
von Mitternacht. Das war das Geschrei
des Evangeliums, welches vom Norden Euro-
pas her aus Deutschland durch Luther wider das
Papstthum erscholl und ihm unermeßlichen Scha⸗
den that, so daß viele Länder und Völker davon
abfielen. Deßhalb ergrimmte der Papst und
suchte alle Bekenner der reinen Lehre auszurot-
ten. Allein vergebens. Zwar wird der Papst
seinen Sitz zu Nom zwischen dem adriatischen und
tyrrhenischem Meere um den werthen heiligen
Berg, d. h. innerhalb der sichtbaren christlichen
Kirche behalten, allein: — „bis es mit ihm ein
Ende werde und niemand wird ihm helfen.“ Sein
Reich wird sich nach dem Verluste, den es durch
die Reformation erlitten hat, nie wieder erholen,
bis es am jüngsten Tage ein Ende nimmt.

Diese Auslegung giebt auch Luther W. 6,
1478: „das ist nun die letzte und unsere
Zeit, da das Evangelium erschollen ist, und
schreiet wider den Papst, daß er verzweifelt, weiß
nicht, wie und was er thun soll. Er kann und
will kein Concilium leiden, er will nirgend am
Licht davon lassen handeln, noch reden; allein
denkt er das Geschrei mit Gewalt zu daͤmpfen.
Zeucht aus mit großem Grimm, spricht Daniel,
durch seine Rüstung, durch seine Geistlichen,

durch Legaten, durch Bullschriften und viel böse
Bucher, will viel verderben und umbringen, hetzt
Kaiser, Könige, alle Teufel und alle böse Men—
schen, und was er kaun erregen. Es fehlt an
Willen nicht, man thäte es gerne. Aber es ist
sein Ende kommen, niemand kann ihm helfen,
spricht Daniel. Das Geschrei ist zu mächtig;
denn in den vorigen Stand kömmt das Papsttkum
nicht wieder, die Seinen leidens nunmehr selbst
nicht, wie Offb. 15. (18.) sagt, muß also ohne
Hand und Schwertschlag zerbrochen werden, Dan.
8, 25, wie sein Vorbild, der Antiochus.“

Was soll unn anf die Reformation erfolgen?
Etwa die herrliche Zeit des tausendjährigen Rei
ches? Daniel antwortet: „eine solche trubselize
Zeit, als sie nicht gewesen ist, seit daß Leute ge⸗
wesen sind, bis auf dieselbige Zeit,“ und darauf
die allgemeine Auferstehung der Todten am jung-
sten Tage.

Auch hier, wo der hril. Geist recht eigentlich
beabsichtigt, die Haupt-Ereignisse zur Zeit des
Nenuen Testamentes zu weissagen, das Papstthun, I
die Reformation, die letzte Trübsal, sagt er kin
Wörtlein vom tausendjährigen Reiche. Hier war
ja, wenn irgendwo, der rechte Ort, davon zu re⸗ ö
den. Aber auch hier nicht blos ein voͤlliges
Stillschweigen über das tausendjährige Reich,
sondern zugleich die bestimmteste Versicherung,
daß nach der Offenbarung des Antichristen weiter
nichts als Trübsal und der jüngste Tag zu er
warten ist, womit die Annahme eines tausend⸗-,
jährigen Reiches völlig verworfen wird.

4. Eben so pflegt der heil. Geist in der Offen⸗
barung St. Johannis, so oft er des Papstthums
gedenkt, sogleich auf das Strafgericht hinzuwei⸗
sen, welches schon in der Zeit ununterbrochen
über dasselbe ergehen soll, bis es am jungsten
Tage in die ewige Verdammniß desselben aus⸗
laufen wird. Der liebe Leser erwäge Folgendes.
Nachdem die zween Zeugen wider das Papstthum
getödtet sind, heißt es 11, 13: „Und zu dersel⸗
bigen Stunde ward ein groß Erdbeben, und das
zehnte Theil der Stadt (Rom) fiel und wurden
ertödtet in der Erdbebung sieben tausend Namen
der Menschen.“ Und v. 18 sagen die Aeltesten
zu Gott: „Es ist kommen dein Zorn, und die
Zeit der Todten, zu richien .. und zu verderben,
die die Erde verderbet haben.“ — Cap. 12 be⸗
schreibt, wie der Teufel und seine Engel, welche
fuͤr das Papstthum streiten, aus dem Himmel
verstoßen werden, wie der Teufel einen großen
Zorn hat und weiß, datz er wenig Zeit hat. —
Während Cap. 13 die furchtbare Macht des
Thieres, d. h. des römischen Antichristen weissagt,
wird v. 10 gedroht: „So jemand in das Gefäng⸗
niß führt, der wird in das Gefängniß gehen;
so jemand mit dem Schwert tödtet, der muß
mit dem Schwert getödtet werden.“ — Nach- J•
dem Cap. 14 die Reformation geweissagt it,
wird das Strafgericht uüber das Papstthum ver⸗
kündigt v. 9—11: „So jemand das Thier au⸗
betet und sein Bild, und nimmt das Malzeichen
an seine Stirn oder an seine Hand, der wird von
dem Wein des Zornes Gottes trinken, der einge⸗
scheukt und lauter ist in seines Zornes Kelch;
und wird gequälet werden mit Feuer und Schwe⸗
fel vor den heiligen Engeln und vor dem Lamm.

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