Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. Februar 1857, Seite 102

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nungsschrei ben (Hirtenbrief) erlassen, das⸗
selbe hat wunderschöne Worte, mit welchen aber
die Thaten der Herren Superintendenten sehr
schlecht übereinstimmen, wie ihnen von den er-—
mahnten Geistlichen zu nicht geringer Beschä⸗
mung, wenn sie sich noch schämen können, vorge⸗
halten wird. Es stehe hier (aus der kirchl.
Zeitschrift von Kliefoth und Mejer)
neben einauder Einiges von den ermahnenden
Worten der Superintendenten und von dem, was

die ermahnten Geistlichen den ermahnenden Su⸗

perintendenten entgegenhalten.

Wir lieben unsere evangelische
Kirche als die treue Mutter, die
ihre Kinder speist mit dem alleini⸗
gen Brode des Lebens unverkürzt,
wir hangen an mit ihr allen Fäden
unseres Herzens und Lebens, weil
das Wort Gottes ihr Eins und Alles ist, der allei⸗
nige Grund, auf dem sie steht, das allei⸗
nige Brod, von dem sie lebt, die alleinige Waffe,
mit der sie kämpft, der alleinige Trost, der sie
stärkt, der alleinige Sieg, den sie hofft.

Die „evangel. K.“ wird unsere Mutter
genannt, die wir lieben, au der wir hangen mit
allen Fäden unseres Herzens und Lebens. Von
der lut h. K. gilt das im vollsten Sinne, —
von der combinirten Landeskirche aber, welche
unsre luth. K. aufznlösen trachtet, kann das nicht
gesagt werden. Sie ist nicht unsre rechte Mut⸗
ter, sondern eine gar nicht freundliche Stiefmut—
ter. An ihr haugen wir gar nicht mit allen Fä⸗
den unsres Herzens und Lebens. Ihre Hand
reicht uns auch nicht das rechte Brod; wir be⸗
gehren ihrer stiefmütterlichen Bevormundung
auch nicht. Sie hat unsre rechte Mutter in die
Verbannung getrieben. Aber wir wollen lieber
mit jener das Thränenbrod essen, als sie verlassen.
„Vergesse ich dein, Jernsalem, so werde meiner
Rechten vergessen.“ —

Wir erheben laut unsere schmerz⸗
liche Klage, daß die alte Zucht ge—
wichen, daß Aungenlust und Fleischeslust zur
Macht geworden, daß die Sabbathschändung im
Schwange geht und an dem Mark des deutschen
Volkes nagt, daß die Kirchenschen vielerorts so
groß ist, und daß namentlich unter un⸗
seren gebildeten Ständen sich so Viele
der Kirche, dem Sakrament, dem
Gebet und dem Worte Gottes selbst
sehr entfremdet haben. Aber — so
müssen wir den Anklägern gegenüber fragen —
was trägt die Reformation, was trägt die evan-⸗
gelische Kirche als soche daran für Schuld? Nein,
nicht sie, sondern der weitverbreitete Ab⸗
fall von ihr, die Entfremdung so
vieler Herzen von dem Glauben der
Reformatoren, die Entfernung so
Vieler von dem Grunde, den sie
wieder gelegt haben und außer dem
kein anderer gelegt werden kann,
die Lossagung vom Worte Gottes,
das trägt die Schuld, daß wir so geschlagen sind.

Die Klagen des Hirtenbriefes sind gerecht.
Aber ein Wort der Buße vermissen wir schmerz⸗
lich. Die Diener der Kirche vom ersten bis zum
letzten tragen die Hanptschuld des Verfalles. —

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Woher kommt es, daß die alte Zucht gewichen
ist, daß die Sabbathschändung im Schwange
geht, daß die gebildeten Stände der Kirche ent⸗
fremdet find? Woher der Abfall vom Glauben
der Reformatoren, die Entfremdung so Vieler
von dem Grunde, den sie wieder gelegt haben,
die Lossagung vom Waxte Gottes? —

Wir weisen einfach hin auf das Darm-⸗
städtische Gesangbuch; auf den noch
immer deu Glauben der Reformatoren zersetzenden
badischen Katechismus; auf die noch
immer geduldeten wahrhaft lächerlichen Agen-
den von Bergmann und Anderen. Wir
weisen hin auf unsere Hochschule, auf un—
sere Prediger- und Schullehrer⸗Se-
minare; — kein einziger der Professoren ver—

tritt mit voller Entschiedenheit das luth. Bekennt⸗

niß, den Glauben der Reformatoren; — Manche
sind offene Feinde desselben, wie z. B. Prof.
Credner, der ungestraft seinen Rationalismus
schriftlich und mündlich als die eigentlich in Hes⸗
sen zu Recht bestehende Lehre verkundigt. — Wir
weisen hin auf die Männer, die seither die Kirche
regiert in höhern oder niederen Aemtern: welche
Antworten würden wir hören, weun sie ihres
Herzens wahre Gedanken kundgeben wollten auf
die Frage: Wie dünket euch um Christo?
Sollten die Unterzeichner von Adressen an Uhlich,
die Anbeter Ronge's, wirklich jetzt ganz andere
Leute geworden sein? — Wir weisen hin auf
ganze Schaaren von Pfarrern, die offen in der
Kirche den Glauben der Resormatoren verläng⸗
nen, ja bestreiten, wie z. B. neulich ein Pfarrer
öffentlich in der Kinderlehre behauptet hat, zu
Christo duürfe man nicht beten. Was helfen
solchen Thatsachen gegenüber die schmerzlichsten
Klagen? — Hier gilt es Buße zu thun und
umzukehren von dem Wege des Verderbens.
Warum erhört man nicht unser flehentlich Bitten
um Eutfernung des badischen Katechismus, um
mindestens einen lutherischen Professor? —
Warum übt man keine Lehrzucht? Wenigstens
ein klares, unumwundenes Zeugniß gegen die
Lehrwillkür und den Rationalismus sollte man
doch aussprechen. Aus dem Jammer der letzten
60 Jahre kommen wir freilich nicht mit einem
Sprunge heraus; aber einen Anfang zum Besse—
ren sollte man doch ernstlich machen. Wir
sagen ernstlich, — denn rechter Ernst ist es
mit der kirchlichen Restauration bei uns noch nicht
geworden. So lange wir noch keinen vollen
Ernst sehen, können solche Klagen nur einen sehr
betrübenden Eindruck machen. —

Lasset uns aufs Neue mit den heiligen Ent—
schlüssen das neue Gnadenjahr beginnen, über
den Glanbensschätzen die uns die
Reformation wiedergeöffnet, mit
gewissenhaftester Treue zu wachen,
uns selbst immer mehr in sie zu vertiefen und Alle,
die uns vertraut sind, durch Predigt, Unterwei⸗
sung und Seelsorge auf ihre grünen Auen und zu
ihren frischen Wassern zu fuhren.

Ueber den Glaubensschätzen, die uns
die Reformatton wieder geöffnet, sollen wir mit
gewissenhafter Treue wachen. — Dieser guten
Ermahnung stellen wir einige Thatsachen gegen⸗

über, die leider wenig dazu stimmen:

Der lutherische Katechismus, ge⸗

wiß ein Glaubensschatz, ist bis zur Stunde noch.

nicht in sein ungeschmälertes Recht eingesetzt;
der rationalistische und allseitig gerichtete badische

Katechismus ist trotz unsres jahrelangen Flebens

und Bittens noch nicht entfernt.
dieses armselige Buch noch immer.

Das unter aller Kritik schechte hessische
Gesangbuch ist im Jahre 1855 wiederum
neu aufgelegt worden; die Glaubensschätze der
alten Lieder liegen bei Seite. (Wenigsteus sollte
man doch die Einfüͤhrung des versprochenen neu⸗
en Gesangbuchs vorbereiten und das schlechte nach
und nach eingehen lassen.)

Ein Pfarrer, der, um die Glaubeus—
schätze der Reformation unter die Leute zu
bringen, die Bücher des Berliner Buͤchervereins
und des christlichen Vereins im nördlichen Deutsch⸗
land durch einen Colporteur verbreiten wollte,
hat hierzu die Erlaubniß nicht erhalten.

Lasset uns kämpfen in geschlosse⸗
ner Reihe gegen den Geist des Un⸗
glanbens, des Halbglaubens des
Materialismus und des Indiffe⸗
rentismus, der durch unsere Zeit
geht.“ So ermahnen die hessischen Superin⸗
tendenten in ihrem Hirtenbriefe weiter. Und die
ermahnten Geistlichen antworten:

„Lasset uns kämpfeu in geschlos⸗
sener Reihe gegen den Geist des
Unglaubens, des Halbglanbens u.“
— welch' erquickliche Aufforderung! Aber wie
ist es den 40 bis 50 Pfarrern ergangen, dit so
kühn waren, in geschlossener Reihe wider den
Geist des Unglaubens und Halbglaubens zu käm⸗
pfen, der von Gießen ausging und noch ausgeht!
Sie haben die schwersten Verweise bekommen; et⸗
liche arme Pfarrverweser hat man Jahre lang
auf definitive Anstellung warten lassen und sie
könnten vielleicht noch warten, wenn nicht trene
Patrone sie präsentirt und ihrer Sache sich eifrig
augenommen hätten. Man hat die, welche es
damals wagten, jener Aufforderung gemäß zu
handeln, unter die Aufsicht der Decane gestellt
und sie füͤr den Wiederholungsfall mit den stärk⸗
sten Strafen bedroht. Wider den Unglauben
und Halbglauben dagegen hat man kein öffent⸗
liches Zeugniß abgelegt. Die allem kirchlichen
Rechte widerstreitenden Behauptungen des Gie⸗
ßener Professors haben keine amtliche, öffentliche
Zurechtweisung erfahren. — Wo bleibt da das
Kämpfen in geschlossener Reihe?

Der Halbglaube und Indi fferentismus wird
in Hessen recht genährt. Wer nicht gleichgültig
ist gegen die Lehrunterschiede der Confessionen,
wird übel angesehen. — Halbglaube — das
ist der Charakter unseres Kirchenwesens. Des

Man schützt

Rationalismus schämt man sich; vor dem Lu⸗

therthum fürchtet man sich. — Die „Allgem.
Kirchenzeitung“ giebt ein traurig Zeugniß nach
dem andern, wie in Hessen die kirchlichen Dinge
stehen. Ein von Gott und Rechtswegen lutheri⸗
scher Hofprediger nimmt keinen Anstand, fort
und fort für die Union und gegen das cen⸗
fessionelle Leben zu Felde zu ziehen: heißt das in

geschlossener Reihe kämpfen wider den Halbgla⸗

ben? „So die Posaune einen undeutlichen Ton

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