Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. April 1857, Seite 133

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch · Gnadenmittel 4 · Schriftauslegung 6

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derselben Stelle und in einem und demselben Zu⸗

sammenhange immer nur Einen Sinn haben;
denn wäre dies nicht der Fall, so wäre ja die
Schrift weder deutlich, noch fest und gewiß, noch
zureichend zur Erlangung der seligmachenden
Erkenntniß für jedermann, sondern ein schwan⸗
kendes Rohr, das sich nach Belieben eines jeden

s. g⸗Auslegers hin und her biegen, eine wächser⸗

ne Nase, die sich nach Willkür der s. g. Erklärer
bilden und umbilden ließe. Wie denn anch
wirklich der Jesuit und Cardinal Bellarmin
schreibt:„ Die Schrift nimmt verschiedenen Sinn
an und sie kann nicht selbst sagen, welches der

wahre sei; also ist sie dunkel und kann nicht

Richter sein. 1) — Das versteht sich freilich von
selbst, daß die Schriftworte auf die verschiedensten
Gegenstande auge wendet oder accommo;
dirt werden können und daß die Sachen, wel⸗
che der Eine buchstäbliche Sinn enthält, noch
vielerlei geheimnißvoll bedeuten und anzeigen
können; nichts desto weniger aber bleibt der
Grundsatz fest stehen, daß jede Schriftstelle nur
Einen vom heiligen Geist beabsichtigten buchstäb⸗
lichen Sinn habe. Und man muß in unsern
Tagen an diesem Grundsatz um so fester halten,
je schrecklicher jetzt selbst von den fuͤr rechtgläubig
angesehenen Theologen der Wahn, daß viele
Stellen einen doppelten oder mehrfachen Sinn
haben, dazu gemißbraucht wird, die klarsten Weis⸗
sagungen von Christo fur Reden zu erklären, die
dem ersten Sinne nach von Meuschen hau⸗-
delten, welche zur Zeit der Propheten gelebt, aber
erst nach einem anderen (sogenannten geheimen,
höheren) Sinn von Christo verstanden wer⸗
den könnten. Auf diese Weiselkömmt man end⸗
lich dahin, daß man meint, es gäbe fast gar keine
unmittelbaren Weissagungen von Christo im Al⸗
ten Testament und die Apostel und Evangelisten
hätten solche Reden der Propheten, die auf ganz
andere Leute giengen, auf den HErrn IEsum
nur gezogen (wollten sie ihres Herzens Mei⸗
nung heraussagen, so würden sie viel lieber sa⸗
gen: gezerrt und gedehn t).
daß die Schriftworte einen mehrfachen Sinn ha⸗
ben, sollte daher ein jeder rechtgläubige Christ wie
Gift, ja wie den bösen Feind selbst fliehen. Lu⸗
ther schreibt daher in der Kirchenpostille in der
Predigt über die Epistel am Christtage und zwar
über die Ebr. 1. angeführten Worte aus 2 Sam.
7, 14.: „Ich werde sein Vater sein,
und er wird mein Sohn sein“, Fol⸗
gendes: „Diesen Spruch haben sie auch matt ge⸗
macht, als wären sie nur darum Lehrer, daß sie
die Schrift schwächen sollten; und sagen, daß
dieser Spruch habe zween Verstand: einmal
sei er von Salomon zu verstehen, als einer
Figur (Vorbild) Christi•, das andermal von
Christo. Aber wenn das zugelas⸗
sen wird, daß die Schrift nicht be⸗

steht auf einem einfältigen (ein⸗

zigen) Sönnynso streitet sie schon

nimmer“ (das heißt, dann hat die Schrift
Ekeine Beweiskraft, deun, will Luther sagen, wenn
in der im Briefe an die Ebräer angeführten Stelle

1*
1) „Seriptura varios sensus recipit, nec potest ipsa

1 (icere, quis sit verus; ergo obscura est, nec potest esse

judex.“ [De Verbo Dei lib. 3. cap. 9. 5 1.1 21

Die vehre/

15³

eigentlich von Salomo und nicht allein von
Christo die Rede ist, so hat der Verfasser die⸗
ses Briefes mit jener Stelle schlecht bewiesen, daß
Christus Gottes wahrhaftiger Sohn sei, was er
doch damit beweisen will.) 5)

Im Folgenden wollen wir nun sehen, wie nach
diesen unleugbar richtigen Aüslegungs-Regeln
diejenigen Stellen der Propheten zu verstehen und
auszulegen sind, welche eine noch zukünftige all⸗
gemeine Bekehrung der Juden und die Errichtung
eines herrlichen sichtbaren Reiches derselben in

dem heiligen Lande vorausznverkündigen scheinen.
1 di un 1 Wtüttüi folgt.J. 4½ ½t I

— 1³⁰ * — N121IE E 2
— 4
Das hurbartge * nach
Koeh. 1 2

—
(Fortsetzung.)
Die Nüͤürnberger Freunde und Be-
förderer der Reformation.
Lazarus Spengler, geboren 13. März
1479 zu Nürnberg, wo sein Vater Rathsschreiber
war. Von ein und zwauzig Kindern seiner El⸗
tern war er das neunte. „Im J. 1494 zog er,
16 Jahr alt, auf die Universität Leipzig um. die
Rechte zu studiren. Nach seiner Zurückkunft
erhielt er in der Rathskanzlei seiner Vaterstadt
eine Anstellung und wurde schon im Jahre 1507
RNathsschreiber. Er zeigte dabei eine solche Ge—
wandheit, daß er einmal sechs Kanzleischreiber R
in sechs verschiednen Sachen schreiben ließ, dabei
von einem zum andern hinging und jedem sonder⸗
lich zuredete. Schon im J. 1501, hatte er sich
verheirathet mit Ursula Schulmeister, deren
Mutter er, weil sie alt und krank war, zu sich
nahm. Bald wurde er einer der ersten Beför⸗
derer des Reformationswerks nicht allein in
Nürnberg, sondern allenthalben. Kaum hatte
nemlich Luther angefangen, die Mißbräuche und
Irrthümer der römischen Kirche zu bekämpfen,
so trat auch Spengler hervor und veröffeutlichte
in J. 1519eine von ihm selbst verfaßte: „Schutz—
rede und christliche Antwort eines ehrbaren Lieb⸗
habers göttlicher Wahrheit der h. Schrift, auf
etlicher Widersprechen, mit Anzeigung warum Dr.
Martin Luthers Lehr nicht als uuchristlich ver⸗
worfen, sondern mehr als christlich gehalten
werden soll.“ Diese Schrift erlebte in einem
Jahre fünf, Auflagen. Darüber trafen aber ihn
und seinen Freund Willibald Birkheimer die
Bannstrahlen des Papstes und Dr. Eck schickte
die Bannbulle mit einem eigenhändigen Schrei⸗
ben an den hohen Rath zu Nürnberg unter dem
Begehr, nach dem Inhalt der Bulle gegen die
Anger Luthers zu verfahren. Allein das Ver⸗
trauen des Raths zu Speuglers Geschicklichkeit
und Redlichkeit war so groß, daß er ihn als
Nürnbergischen Gesandten im J. 1521 auf den
Reichstag zu Worms abordnete, wo Luther sich
so heldenmüthig verantwortete. Nach seiner Zu-
rückkunft von Worms ließ er sichs besonders an⸗
gelegen sein, das Schulwesen zu verbessern und
reiste deshalb im J. 1525 selbst nach Witten berg,
* In der angezeigten Predigt, die der Leser selbst nachsehen
mag, beweist Luther ausführlich, daß die Worte in 2 Sam.

7, 14. allein von Christo, dieselben Worte aber in dem histo⸗
rischen Buche 1 Chron. 33, 10. allein von Salomo handein.

richtete Gymnasinm zu St. Aegidien eingerichtet
werden sollte. Bei dem im J. 1530 zu Angs-
burg übergebenen Glaubensbekenntniß, wobei
Spengler als vorderster Rathsschreiber der Stadt
Nürnberg, die das Bekenntniß unterzeichnet hat—
te, zugegen war, bat man ihn um sein Bedenken,
als Ph. Melanchthon und Andere bei der in
Vorschlag gebrachten Vergleichung zu viel nachge⸗
ben wollten. Er gab dasselbe und es scheint, seine
Einsicht und Eutschiedenheit haben Melanchthon
von (seiner zu großen Nachgiebigkeit zurückge⸗
bracht. Die größten Männer seiner Zeit waren
seine Freunde. Luther nannte ihn nur „seinen
Lazarus“ und schenkte ihw im J. 1534 seine voll⸗
standige Bibelübersetzung, die noch auf der Nürn-
berger Bibliothek sich befindet. Er genoß in Nürn⸗
berg und weit und breit, bei Fürsten und Herrn
das größte Ansehen, denn er war ein gar weis⸗
heitsvoller Biedermann, von wahrer ungeheu⸗
chelter Frömmigkeit. In allen Verfolgungen
und Verleumdungen, welche er oft erfahren mußte,
setzte er sein ganzes Vertrauen auf Gott, der ihm
immer treulich durchhalf und ihn schützte.
Die vielen Arbeiten, die er hatte, schwächten
seine Gesundheit, so daß er schon im J. 1529
sein Testament machte. Als seine Schwachheit
immer mehr zunahm, hielt ihm der hohe Rath

seinen eignen Wagen, daß er in demselben aufs

Rathhaus fahren konnte. Nachmals zogen ihm
in dem J. 1531 und 32 Steinbeschwerden tödt⸗
liche Krankheiten zu; mit christlicher Geduld aber
und Ergebung in Gottes Willinzritt er diese
schmerzhaften Krankheiten und sah seinem Ende
mit Sehnsucht entgegen. Als er einmal sich ein
wenig erholt hatte, schrieb er an seinen Herzens⸗
freund, den Prediger an der Sebalduskirche, Veit
Dietrich, dem er stets sein ganzes Herz öffnete:
Ich bin fürwahr noch schwach und weiß nicht,
wie Gott es mit mir machen will. Allein mir
gebührt es, mich meinem getreuen Gott zu un⸗
terwerfen; der mach es mit mir nachmseinem
göttlichen Willen. Will er, daß dieser nalte
Scherbenkrug gar zu Trümmern gehe, so geschehe
sein Wohlgefallen. Als endlich die letzte Krank⸗
heit über ihn kam, und er das Herannahen des
Todes fühlte, fand er den größten Trost in dem
Ausspruche 2 Timoth. 4, 18: Der Herr wird
mich erlösen von allem Uebel und aushelfen zu
seinem himmlischen Reiche. Er setzte auch ein
schriftliches Glaubensbekenntniß auf, welches
Luther 1535 mit einer Vorrede herausgab, in
welcher er sagt: Ich habe dieses Bekenntniß des
feinen, werthen Mannes Lazari Spenglers lassen
ausgehen, als darin ein rechter Christ bei seinem
Leben Gottes Wort mit Ernst genommen, herz⸗
lich geglanbt, mit der That groß und viel dabei
gethan und nun jetzt in seinem Abschied und
Sterben solchen Glauben seliglich bekannt und
bestätigt hat, zu Trost und Stärke allen schwa⸗
chen Christen, so jetzt viel Aergerniß und allerlei
Verfolgung leiden um solchs Lazari Glau bens wil⸗
len. Er starb am 17. September 1534 in sei⸗
nem 56. Lebensjahre. Er verstand trefflich die
alte Musika und hat mehrere geistliche Lieder ge⸗

dichtet, von welchen besonders zu nennen: Ag

um sich mit Melanchthon darüber zu besprechen
und seinen Rath zu vernehmen, wie das neuer⸗

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