Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. April 1857, Seite 135

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stus bei der Stiftung seiner Kirche eingesetzt hat.
„Beide Weissagungen, sowohl von der Ausgießung
des hl. Geistes, als auch von der hl. Taufe, fan-
den nun ihre Erfüllung am Anfange der neutesta⸗
mentlichen Zeit, wie dann ja am hl. Pfingstfeste
ganze Schaaren hinströmten zu dem „freien, of-
fenen Born wider die Sünde und Unreinigkeit.“

Damit aber auch der⸗letzte Zweifel darüber
verschwinde, worin die Weissagung von dem
Ansehen und Beklagen des zerstochenen Heilandes
zunächst erfüllt sei, so laßt uns hören Joh. 19,
33 — 37: „Als sie aber (die Kriegsknechte) zu
JEsu kamen, da sie sahen, daß er schon gestorben
war, brachen sie ihm die Beine nicht; sondern der
Kriegsknechte einer öffnete seine Seite mit einem

aus. Und der das gesehen hat, der hat es be⸗
zeuget, und sein Zeugniß ist wahr; und derselbige
weiß, daß er die Wahrheit saget, auf daß auch
ihr glaubet. Denn solches ist geschehen, auf daß
die Schrift erfullet würde: Ihr sollt ihm kein
Bein zerbrechen. Und abermal spricht eine an-
dere Schrift: „Sie werden⸗
welchen sie gestochen haben.““ Bei
Christi Leiden erfüllte sich also zunächst unsere
Weissagung, wie uns hier der hl. Geist ausdrück⸗
lich versichert. Denn da sehen die Jünger Christi,
die frommen Weiber und andere Glänbige, Niko⸗
demus, Joseph von Arimathia ꝛc. den für sie
Zerstochenen nicht blos leiblich, sondern auch
geistlich mit den Augen des Glaubens an, und
beklagten und betrauerten ihn mit der herzlichsten
Betrübniß und Reue über ihre Sünden.
1 Hiemit ist denn aus Gottes Wort bewiesen,
daß die Weissagung: Sie werden mich ansehen,
welchen jene zerstochen haben,“ zunächst beim An-
fange der neutestamentlichen Kirche erfüllt wor—
den sei. Sie erfüllt sich aber natürlich auch noch
ferner zu allen Zeiten des Gnadenreiches. Denn
ů alle wahren Christen, welche den HErrn IEsum
mit den Augen des Glaubens ansehen, klagen
und betrüben sich auf das schmerzlichste uber ihre
Sünde, womitt sie sein bitteres Leiden verursacht
haben. Deshalb sagt z B. Hieronymus:
„Wir sehen und erfahren, daß nach Christi An-
kunft dieses bei uns täglich erfüllt werde.“
Sehen wir hierauf, wer diejenigen sind, welche
den Zerstochenen ansehen und beklagen werden,
so antwortet unser Text, es sind diejenigen, über
welche Christus den Geist der Gnaden und des
Gebetes ausgießen will, nämlich das Haus Da—
vids und die Bürger zu Jerusalem. Dieses sind
aber nicht die leiblichen Nachkommen Davids
und die verstockten Juden zur Zeit des taus.
Reiches, wie der Ungenannte wähnt, sondern das
szeistliche Haus Davids und die Bur—
sger des himmlischen Jerusalems,
das ist die aus Juden und Heiden gesammelte
hristliche Kirche. Diese ist auch im Folgenden
gemeint V. 12—14, wenn daselbst einzelne jndi⸗
sche Stämme und Geschlechter namentlich ange⸗
fuhrt werden. Darunter sind die Gläubigen aller
Ctäude, Länder und Völker von Aufgang der
Sonne bis zu ihrem Niedergange zu verstehen.
Dagegen fuͤhrt die fleischliche, grob⸗chiliastische
Muolegung des Ungenannten zu einer völligen
Unmöglichkeit und Ungereimtheit. Es heißt näm⸗

Speer, und alsbald ging Blut und Wasser her⸗

sehen, in

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lich V. 11—14: „Zu der Zeit wird große Klage
sein zu Jerusalem, wie die war bei Hadad Ri⸗
mon im Felde Megiddo. Und das Land wird
klagen, ein jegliches Geschlecht besonders: das
Geschlecht des Hauses Davids besonders und
ihre Weiber besonders; das Geschlecht des Hau⸗
ses Nathan besonders und ihre Weiber beson-
ders. Das Geschlecht des Hauses Levi beson⸗
ders und ihre Weiber besonders; das Geschlecht

Weiber anch besonders.“ Dieses versteht nun der
Ungenannte unsinniger Weise dahin, als sollten
die leiblichen Nachkommen Davids, Nathans,
Levis und Simeis und die übrigen beson-
dern Geschlechter der Juden beim Anfange des
taus. Reiches die Thränenklage halten. Indessen
ist bekanntlich das Davidische Königshaus längst
ausgestorben, und da die Geschlechtsregister der
Juden seit der Zerstörung Jerusalems sämmtlich
verloren gegangen sind, so weiß nun kein Jude
mehr, zu welchem Geschlechte und Stamme er
gehört. Es kann also die Weissagung in dem
grob-fleischlichen Sinne, welchen der Ungenannte
ihr andichtet, unmöglich erfüllt werden.

Unserer Auslegung widerspricht aber auch
nicht die Stelle Off. 1, 7: „Siehe, er kommt in
den Wolken; und es werden ihn sehen alle Au⸗
gen, und die ihn gesehen haben; und werden
heulen alle Geschlechter der Erde. Ja, Amen.“
Denn hier redet St. Johannes nicht von der Wie⸗
derkunft Christi zum taus. Reiche, sondern von sei⸗
ner herrlichen Erscheinung zum Weltgericht;
hier redet er nicht von einer bußfertigen Thränen-
klage der Inden, sondern von dem Angstgeheul
der Ungläubigen am jüngsten Tage.

Lehrreich ist es übrigens, hiebei die Ausle⸗
gungsweise oder vielmehr die Kunste kennen zu
lernen, welche die Chiliasten anwenden, um fur
ihre Schwärmerei wenigstens einen biblischen
Schein zu gewinnen. Erstens nämlich weissagen
sie das tausendjährige Reich aus solchen prophe⸗
tischen Stellen, welche bereits in der Kirche des
Neuen Testamentes ihre Erfüllung finden. Zum
Beweise dient das oben Angeführte. Zweitens
machen sie zum Worte Gottes offenbar falsche
Zusätze. Der Prophet Sacharja sagt:

„Sie werden mich ansehen, welchen jeue zer⸗
stochen haben.“

Dazu macht der Ungenannte den falschen Zu-
satz: bei der „sichtbaren Wiederkunft Christi zum
tau sendjährigen Reiche, wenn die Söhne Israels
den von ihren Vätern gekreuzigten und nun ver⸗
herrlichten Gottmenschen kommen sehen in den
Wolken des Himmels.“
V wenn die Chiliasten mittelst Zusatz er⸗

ären, dann können sie mit der Bibel alles be⸗
beweisen, nicht bloß den Chiliasmus, sondern
auch die allgemeine Bekehrung aller Juden, aller
Verdammten und aller Teufel, was ja auch von
einigen schon geschehen ist. Indessen sollten sie
doch bedenken 5 Mos. 12, 32: „Alles, was Ich
euch gebiete, das sollt ihr halten, daß ihr darnach
thut; ihr sollt nicht da zu thun, noch
davon thun.“

Hermann Fick.

Simei besonders und ihre Weiber besonders.
Also alle übrigen Geschlechter besonders und ihre

„Der christliche! Botschafter.“

Es ist merkwürdig, daß diejenigen, welche an

anderen fälschlich ein Unrecht strafen, häufig
selbst darin stecken. So der „christl. Botschafter,“
der, ein Organ der „Evangelischen Gemeinschaft“
(Mlbrechtsleute), in der Nummer vom 25. März
d. J. über die Bigotterie des „Lutheraners,“ der
„Lehre und Wehre,“ des „luth. Herolds“ und des
„Informatoriums“ klagt, und schreibt: „Der Irn⸗
länder in der römischen Kirche kann sich besaufen
wie das Vieh — — so lange das Civilgericht die
Person nicht aufs Schaffot befördert und dieselbe
fest zu ihrer Kirche sich bekennt — so ist sie ein
guter Katholik und ein treuer Sohn der Kirche.
Sollte es sich aber ereignen, daß jemand einsehen
lernte, daß mehr zum Seligwerden erforderlich
sei, als ein steifes Festhalten an der „Kirche““
— und würde er vielleicht gar Licht genug be⸗
kommen, um einzusehen und auszusagen, daß
sein Prediger selbst nicht bekehrt und die Kirche
bei allem Selbstruhme ziemlich im Verfall sei —
so würde er als ein Ketzer verworfen, auf weichen
„„die Kirche““ ihre Bannstrablen schleudert und
denselben, wenn möglich, leiblich und geistlich
vernichtet. Aehnlich verhält es sich mit
manchen dieser strenggläubigen
Kirchenparteien. Wer nur fest glaubt
— das heißt an seine Kirche — wird selig“ ꝛc.
— Kann es wohl eine bigottere und ungerechtere
Beurtheilung und Behandlung einer von der ei⸗
geuen verschiedenen Gemeinschaft geben, als der
„christliche Botschafter“ sich hiermit gegen die
lutherische Kirche erlaubt? Ist es nicht eine him-
melschreiende Ungerechtigkeit, die lutherische
Kirche, weil sie streng auf reine Lehre hält, der
antichristischen Pabstkirche gleichzustellen, welche
keine Buße, keine Bekehrung, keine Wiedergeburt,
keinen lebendigen Glauben verlangt, sondern voll⸗
kommen zufrieden ist, wenn ein Mensch sich nur der
Priesterschaft als der heiligen Kirche unterwirft und
einige mechanische Mittel zur Gutmachung seiner
Unfläthereien anwendet, ja die einen in ihrem
Schooß zum lebendigen Glauben Gekommenen,
wenn er sich das merken läßt, alsbald aus ange⸗
borner Feindschaft wider alles wahre Cbristen⸗
thum verfolgt und in den Bann thut!
Aber das ist mehr und mehr namentlich hier in
Amerika Sitte geworden, daß man die angebliche
Bitterkeit der Polemik lutherischer Blätter rügt
und mit demselben Athemzug, mit welchem man
dieselbe rügt, Gift und Galle, Lüge und Ver⸗
leumdung wider dieselben aus vollem Herzen und
Munde ausspeit.

Kirchliche Rachrichten.

Herr P. H. Grätzel, früher Hilfs⸗-Prediger in
Logansport, Ind., folgte einem Ruf von der
evang.-luth. Gemeinde in Bremer Co., Jowa,
und trat daselbst seit dem 27. Sonntag nach
Trinit. vor. Jahres sein Amt an. Der HErr
der Kirche lasse die Arbeit dieses seines Dieners
zu vieler Seelen Heil gesegnet sein.

Die Adresse des l. Bruders ist: Rev. H.
Graetzel, Neutrelle, P. O., Bremer Co.
JoWA.

A. Schieferdecker.

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