Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. Juni 1857, Seite 170

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3., als das aus allem Elend er⸗
löste, über allen Jammer reich⸗
lich getröstete.

Gebet.

Du aber, du freundlicher, barmherziger, güti⸗
ger Gott, der Du uns arme, sündige Menschen
schon im Paradies mit dem trostreichen Wort der
Verheißung heimgesucht hast, der Du in der Fülle
der Zeit selbst in unser armes Fleisch kommen
bist, und uns noch allewege heimsuchst in Deinem
gnadenreichen Evangelio, ja der Du einst in
und bei Deinen Auserwählten ewiglich wohnen
willst, ach sei auch jetzt mitten unter nus mit
Deinem Geist und mit Deiner Gnade. Gib
Deinem Knecht, daß er Deinem Volk die Wun⸗
der Deiner herrlichen Güͤte windiglich preise.
Gib Deiner l. Gemeinde, daß sie solches Dein
seligmachendes Wort mit Freuden im Glauben
annehme, und, dadurch in Deiner Gnade selig⸗
lich erhalten, dermaleinst auch Theil habe an
der Auferstehung der Gerechten, da sie Dich mit
allen Engeln und Anserwählten im höheren Liede
dafür preisen wird ohn' Ende. Amen.

J. Geliebte in dem HErrn Christo! Durch
ein Heer von trübseligen Bildern der Schmach
und Verachtung, des Kreuzes und der Anfech⸗
tung, des Jammers und Elends, des Hasses und
der Verfolgung, die die Kirche Gottes hier auf
Erden treffen sollen, ist der Evangelist Johannes
im Geiste hindurchgeführt worden, und gewiß
hat seine arme Seele beim Anblick all der heißen
Prüfungen oft gezittert und gezagt, und ist ihm
das Herz in seinem Leibe darob erbebet.
endlich wird er entrückt in die Zeit, da der erste
Himmel und die erste Erde vergangen und das
Meer nicht mehr ist, da der neue Himmel und.
die neue Erde, die selige Behausung der vollende⸗
ten Gerechten, zubereitet, und der liebe jüngsteTag,
der Tag der herrlichen Zukunft Christi, gekom⸗
men ist, und wieder zum überreichen Trost für
all den Jammer nun gewürdigt, einen Blick zu
thun in jene Herrlichkeit, die kein Auge gesehen,
kein Ohr gehört, und die in keines Menschen
Herz gekommen ist, in die Herrlichkeit des neuen
Jerusalems, der triumphirenden Kirche dort in
der ewigen und seligen Vollendung. Und nicht
nur wird dieser treue Knecht Gottes also mit
dem Vorschmack des dereinstigen endlichen Sieges
reichlich getröstet, sondern erhält auch den aus⸗
drücklichen Befehl, dieses Gesicht fin für alle Zeiten
niederzuschreiben, und zu um so⸗ ZAidisseren Trost
für uns alle ist die unfehlbare, göttliche Bekraͤf⸗
tigung hinzugefügt: „Diese Worte sind gewiß
und wahrhaftig.“ Je tiefer wir nun uubestritt⸗
ner Maßen bereits in der letzten betrübten Zeit
stehen, je mehr wir täglich müssen inne werden,
daß wir hier noch im Jammerthal sind, und erst
noch des neuen Himmels und der neuen Erde
warten, desto mehr sollen wir billig bei dieser
himmlischen Predigt des h. Sehers unsere Her⸗
zen und Häupter in die Höhe heben, und von dem
Elend dieser Zeit unseru Blick hinwenden auf
die endliche Erlösung, die ja mit jedem Tag nä⸗
her rückt, und deren unaussprechliche Herrlichkeit
und Seligkeit uns hier im Wort geoffenbart wird.
Es bezeugt uns aber Johannes, der treue Zeuge:
»ich sah die h. Stadt, das neue Jerusalem, von

Dach.

4*

Gott aus dem Himmel herab fahren, zubereitet
als eine geschmückte Braut ihrem Manne.“ Daß
hier unter dem Bild der h. Stadt das neue Je-
rusalem, nichts anderes zu verstehen sei, als die
triumphirende Gemeinde der lieben Auserwähl⸗
ten dort über und nach aller Zeit in der seligen
Ewigkeit, ist aus dem Zusammenhang des Ter⸗
tes unzweifelig gewiß. Himmel und Erde sind
ja, wie wir gehört haben, bereits vergaugen;
an eine liebliche Stadt ist nicht zu denken; aus ·
drücklich wird im nächsten Vers dieses neue Je⸗
rusalem als eine Hütte Gottes bei den Menschen,
als das Volk Gottes beschrieben, in und bei wel⸗
chem Er wohnet. Es ist also die hier geschil⸗
derte Herrlichkeit keine andere, als die der Kirche
Gottes in ihrer endlichen, ewigen Vollendung,
derselben Kirche, über die hier alle Wetter gehen,
die hier so tief unterm Kreuz verborgen ist, und
die als die arme kleine Heerde von aller Welt
verachtet wird. Diese sieht Johaunes im Geist
von Gott aus dem Himmel herabfahren. Denn
ach, der schwache. kurze Menscheublick reichf Ia

nicht über diese Erde hinaus, kann nicht hinein-

dringen imJene lichten Freudenhimmel. Darum
senkt der freundliche Gott, damit Johannes diese
Herrlichkeit schauen könne, das Bild aus dem
Himmel herab, nud entfaltet es gleichsam vor
seinen Augen. Es ist aber diese Stadt „von Gott
aus dem Himmel.“ Derselbe Gott, der, um
sich aus den verlornen und verdammten Men⸗-
schenkindern eine Gemeine und Kirche zu erwer⸗
ben, selber von seines Himmels Herrlichkeit auf
unsere arme Erde herabgekommen und Fleisch
geworden ist, der sie mit seiner süßen Hirten⸗
stimme aus der gottlosen argen Welt zu sich ruft,

mit Liebesarmen sie an sich zieht, in starker Hand

sie trägt, und unter allen Wettern sie mächtig⸗
lich erhält, der führt sie auch endlich aus zum
ewigen Sieg und verklärt sie zu himmlischer
Klarheit. So muß freilich die Herrlichkeit des
neuen Jerusalem eine recht göttliche und himm-⸗
lische Herrlichkeit sein, und vermögen schwache
Menschenworte sie nicht auszudrücken, eines
Menschen Mund sie nicht auszusagen. Doch
laßt uns dem Texte folgen, und, so weit Gott
Gnade gibt, vernehmen, was hier der Geist im
Worte zu uns spricht. Es heißt aber zunächst
von dem neuen Jerusalem, es sei izubereitet, *d.
i. es sei nicht mehr gleich einem augefangeuen,
aber noch unvollendeten Gebäu, sondern fertig
und ganz, ja strahlend in der allerherrlichsten
Vollendung, denn es sei zubereitet „als eine ge⸗
schmückte Braut ihrem Manne.“ Daß hier im
Streit, hier auf Erden die Kirche niemals, weder
im Ganzen, noch in den einzelnen Gemeinden,
noch auch in den einzelnen Gliedern das Bild
solcher Vollendung sichtbar darstelle, ist eine un⸗
bestreitbare Thatsache, zumal in unsern Tagen.
Oder wäre es nicht also, daß sie in Hunderte
von Secten zerrissen, unter geistliche und weltli⸗
che Tyrannen geknechtet, mit Schmach und Aer⸗
gernissen bedeckt ist? Millionen getaufter Christen
hat der Papst, der rechte Antichrist, unter sich
gezwungen, und hält sie, wie in einem eisernen
Kerker gefangen; Millionen schmachten in den
Fesseln des Staatskirchenthums, und auf allen
Seiten gehemmt und gehindert kann die Kirche

—

ihre Kraft weder nach innen zur Erbauung auf
dem allerheiligsten Grund des Glaubens, noch

auch nach außen gegen die finstere Macht des

Heidenthums so recht frei entfalten. Ja selbst
die Kirche von reinem Wort und Sacrament,

unsere thenere, liebe, lutherische Kirche, wie ist.

sie doch noch immer in so kläglichem Verfall!
Kaum ist die Nacht des Rationalismus und das
Zwielicht des Gefuhlschristenthums hinter uns:
kaum besinnen sich die Lutheraner wieder anf die
heilsame reine Lehre, die ihnen vertrauet ist, auf
die unschätzbaren Kleinodien des Heils, die unsere
trenen Väter unter dem Schutt der Menscheu⸗—
satzungen hervorgezogen und im heißen Kampf
wieder alle Anläufe des Teufels und seiner
Schuppen ritterlich vertheidigt haben: ach, so
wird der Schaden, den der grenliche Abfall an⸗
gerichtet hat, erst recht offenbar, inden gar man⸗
che ihrer Söhne, die leider ihrer Mutter Stimme
nicht mehr kennen, sie ins Augesicht streichen,
und ihr Lehren andichten, die sie längst als an⸗
tichristische Irrthümer verworfen hat. Und wie

sieht's in den einzelnen Gemeinden, wie sieht es

selbst unter euch aus? Seid ihr denn so recht,
gleich den ersten Ehristengemeinden, eine leuch⸗
tende Stadt Gottes auf dem Berge? Empfehlt
ihr das Evangelinm, das euch lauter uud rein
gepredigt wird, so kräftig durch euren Wandel,
daß auch die, die draußen sind, eure gnten Werke
sehen, und den Vater im Himutel preisen? Seid ihr

als Gemeinde, so treu im Glauben, so fest und un— 7
erschütterlich im Bekennen, so fleißig und unermud⸗
lich in jeglicher Erweisung der Liebe, als ihr wohl

solltet? Seid ihr alle so recht in Einigkeit des Geistes

miteinander verbunden durch das Band des

Friedens? Ach, es fehlt gewiß auch bei euch

noch viel, gar viel, daß ibr als Gemeinde wäret,
wie ihr sein solltet, denn es fehlt ja ohne alle
Zweifel noch sehr bei jedem einzelnen Gliede un⸗
ter euch.
Henchler und Maulchristen, die wohl den Schein
eines gottseligen Wesens haben, aber die Kraft
verläugnen sie?“ Und selbst ihr, die ihr durch
Gottes Gnade im Glauben steht, könutekihr euch
bier im Fleisch einer Vollkommenheit berühmen,
die auch der h. Paulus nicht an ihm gefunden
hat? Ach, ihr wißt es selbst, daß ihr nicht mit
gebuhrendem Fleiß allewege der Heiligung nach⸗
jaget, daß Christus noch keineswegs so rach eine
Gestalt in euch gewonnen hat, daß noch nicht
alle die feinen Fäden der Eigenliebe, der Welt⸗
liebe, der Augenlust, der Fleischeelust, des hoffär⸗
tigen Wesens in euren Herzen gänzlich abgeschnit⸗
ten sind, kurz, daß ihr noch nicht völlig in Christo
seid. Und so sind wir denn alle, wir armen,
elenden, sündverderbten Menschen, uns selber
ein thatsächlicher Beweis, daß die Kirche Gott s
hier im Streit, statt das Bild seliger Vollendung
zu tragen, vielmehr unter Schmach und Aerger-
nissen, unter Kreuz, Schwachheit und Gebrechen
tief verborgen ist, und keine Gestalt noch Schöne
hat, und in tiefer Bekümmerniß uber unsere
Untüchtigkeit und Sündverderbtheit, die es alles
aufhält, müssen wir mit Paulo schmerzlich aus⸗
rufen: wer wird uns erlösen von dem Leibe die⸗
ses Todes! Doch so soll es ja, Gott sei Lob und

Dank, nicht immer bleiben. Einmal, vielleicht

Oder gäb es unter euch allein keine

ö

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