Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. Juni 1857, Seite 175

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uns des Dienstes in Seinem Weinberge würdigt.
Lasset uns freuen und fröhlich sein, daß wir ge⸗
rufen sind, unserm Gotte in den Chippeway-In-
dianern am Rabbid-lake zu dienen, ihnen Sein
Wort vom Kreuze zu predigen und Sein Reich
unter ihnen zu bauen. Als wir dieses Rufs ge⸗
wiß waren, war es die erste Pflicht der Missions-
commission, zu prufen, welchen Mann sich Gott
ersehen habe, um durch seinen Dienst die Predigt
des Evangeliums unter den Jndianern am Rabbid-⸗
lake erschallen zu lassen.
lange suchen und prufen; endlich hat Er unsere
Bemühungen gekrönt, indem Er Einem aus der
Missionscommission selbst, den Paitor Clöter, das
Herz gelenkt hat, sich der Missionsarbeit unter
den Heiden am Rabbid lake zu widmen.
selbe hat mit Einstimmung seiner bisherigen Ge⸗
meinde zu Saginaw City den Ruf als Missionar
zur Gruͤndung einer Station am Rabbid-lake
augenommen und rustet sich gegenwärtig, mit
Weib und Kindern unter die rothen Indianer zu
zie hen.

Der⸗

am oberen Mississippi, 200 Meilen nördlich von
Die Reise dahin ist kostspielig, noch

St. Panl.
kostspieliger die erste Einrichtung der Station; es
sind daher außerordentliche Mittel fur unsere
Missionscasse nöthig, um sowohl dee ersten als
auch die fortlanfenden Bedürfnisse der beabsich ·
tigten Mission am Rabbid lake zu decken. Sollte
darum die Missiouscommission nicht ein gutes
Herz haben, Euch, geliebte Bruder und Schwester,
zu bitten, daß Ihr Euch an dem Friedens- und
Freudenwerke der Minnesota-Station ernstlicher
betheiligen mochtet?! O so sendet denn gern Eure
Gebete zum Vater aller Barmherzigkeit empor,
zum Ersten, daß Er den neuen Missionar und
seine Gattin mit allen für die dortige Mission
nöthigen Gaben und Kräften ansrusten wolle,
damit das unternommene schwierige Werk recht
gedeihe *)„F zum Andern, daß Er insonderheit
den Chippeway's am Ribbid⸗lake Ohr und Herz
öffnen wolle, damit das Wort vom Kreuze bei
ihnen Eingang gewinne und Wurzel fasse, z um
Dritten aber, daß Er auch Euch die Hände
füllen wolle, damit Ihr habt, in dieser Zeit der
Noth fur die so sehr bedüͤrftige Mission am Rabbid⸗
lake zu geben, und, hat Er gegeben, daß Er auch
Eure Herzen willig machen möge, Seine Gaben
auf dem Altare des HErrn für die Bedürftigen
zu opfern. Schließlich sei noch den beiden Frauen⸗
Vereinen zu Monroe und Frankenlust herzlichen
Dank gesagt, daß sie schon jetzt für die Ausrustung
des neuen Missionshaushaltes so eifrig und auf⸗
opfernd grarbeitet haben.
Ferdinand Sievers,
d. Z. Präses der Missiouscommission.

Wie Herr Past. Grabau aus den Schriften
der alten Theologen citirt.

In dem „Lutherischen Herold“ vom 1. Juni

findet sich wieder ein ausgezeichneter Artikel in

*) Wir machen mit Zreuden darauf aufmerfsam, daß
durch die trefflichen Arbeiten des römischen Bischofs Baraga,
z. B. durch seine Herausgabe einer Indianer⸗Grammatif
und eines vollständigen doppelten Lericens, die Erlernung der
Indianersprache um ein Bedeutendes erleichtert worden ist.

Der HErr ließ uns

Es liegt der Rabbid-lake etwa 40 oder
50 Meilen nördlich von der Poststation Crowing

Betreff der Lehre von der Kirche, worin erstlich
schlagend nachgewiesen wird, welche Confusion
im Verstande oder Umdilligkeit im Herzen vor
der Wahrheit sich zu bengen die wunderliche So—
phisterei offenbart, mit welcher Past. Grabau zu
erweisen gesucht hat, daß die Kirche, von der wir
im apostolischen Symbolum bekennen, daß wir
sie glauben, nichts desto weniger sichtbar sei!
Zum andern wird in jenein Artikel aufgedeckt,
welche eines Christen unwürdige Schleifwege
Past. Grabau geht, um seinen löcherigen Lehrpelz
zu flickeu. Zwar sind wir nun kein Freund da—

„Blätter die unsrigen zu schmücken, wir koͤnnen
aber nicht umhin, den Schluß des bezeichneten
Artikels aus dem „Herold“ unseren Lesern mitzu—
theilen, in der Voraussetzung, daß dies nicht nur
dazu dienen werde, Past. Grabau besser kennen
zu lernen, sondern auch vielleicht manchen er⸗
muntern werde, neben dem „Lutheraner“ auch

lich da wir versichern können, daß der liebe „He⸗
rold“ das ihm gesteckte Ziel immer fester ins Ange
aßt.

Der Schluß des bezeichneten Aufsatzes lautet
im „Herold“ wie folgt:

Wir habeu oben gesagt, daß Herr Past. Grabau
die Auszuge, die er aus dem Gerhard liefert,
verändert oder richtiger verfälscht habe,
und das nöthigt uns, unsern Blick nun auch von
Graban, dem Theologen, auf Grabau, den Men-—
schen, zu lenken. Es lag Past. Graban bei der
Lieferung seiner Auszuüge aus dem Gerhard daran,
bei seinen Lesern den Eindruck hervorzurnfen, als
ob Gerhard lehre, daß nicht nur Gott einzig
und allein die wahren Cöüristen, wahren Glän-

Menschen aber durchaus nicht, sendern daß auch
die Menschen neben Gott die unsichtbare Kirche,
wenn auch nicht viel, doch wenigstens ein wenig,

etwas sehen könnten und um diesen Zweck zu er—

reichen, setzt er die Wahrhaftigkeit und Treue
binten au. Er übersetzt z. B. so: „Wiederum
wird sie unsichtbar genannt wegen des Glaubens
und der innerlichen Gaben des heil. Geistes, dann
auch, weil wir das Haupt dieses geistlichen Leibes
nicht sehen, und weil die Unterscheidung der From-
men und Heuchler, die in der sichtbaren Kirche
mit untergemengt sind, nur von Eott unfehlbar
erkannt wird.“ Jeder Leser muß nun denken,
weil keine Zeichen angegeben sind, daß etwas aus.
gelassen, oder hinzugefugt sei, es sei in diesem
Satze alles treu übersetzt; statt dessen hat Gra—
bau ausgelassen und hinzugefügt, was möglicher
Weise auch nur einigermaßen seine falsche Lehre
be schönigen könnte.
mario quidem et potissimum““, ferner „in re-
natis, quae humanis oculis perspici nequcuut“,
und fälschlich hinzugepfuscht hat er das, den
ganzen Satz alterirende „unfehlbar“, damit
die Leser denken sollen, Gerhard lehre: Gott un—
terscheide zwar die Frommen und Heuchler un⸗
fehlbar, aber etwas verständen das die Men-⸗
schen doch auch, d. h. die unsichtbare Kirche sei
doch auch etwas sichtbar. Der lateinische Text
lautet so: „Vicissim invisibilis dicitur primario
quidem et potissimum respectu fidei et inter-
norum donorum Spiritus saneti in renatis, quae
humanis oculis perspici nequeunt, deinde etiam

jam non videmus, et quia discretio bonorum ab

von, mit den guten Artikeln anderer hier gelesener

noch dem „Herold“ sein Haus zu öffnen, nament⸗

bigen, wahren Glieder der Kirche kenne, die

Ausgelassen hat er „pri-

respectu capitis in mystico illo corpore, quod

hypocritis, qnibus in visibili ecelesia intermixti
sunt, soαι dερορειαισε notitine est relieta*, deh.
„Wiederum wird sie unsichtbar genannt und
zwar zuerst und vor allen Dingen wegen
des Glaubens und der innerlichen Gaben des
heil. Geistes in den Wiedergebornen,
welche kein menschliches Auge wahrneh⸗
menkann, dann auch, weil wir das Haupt die-
ses geistlichen Leibes nicht sehen und weil die Un⸗
terscheidung der Frommen und Heuchler, die in
der sichtbaren Kirche mit untergemengt sind, allein
von Gotterkannt wird.“ — Und es glaube
nur Niemand, daß dieses ein einzelnes Versehen
ist, nein! es ist durchgefuhrte trügerische,
böse Absicht. Eine andere Stelle übersetzt er so:
„Auch wird die Kirche der Anserwählten nicht
darum unsichtbar genannt, weil sie mit dem sicht—
baren Predigtamt, Sacramente und Ausubung
des äußerlichen Gottesdienstes gar nichts zu thun
hätte, sondern wril die inneren Gaben des heil.
Geistes, wodurch sie sich von den faulen und
todten Gliedern unterscheiden“ (muß
heißen: wodurch sie als lebendige Glieder
der Kirche von den faulen und todten Gliedern
von Gott unterschieden werden; quibus ipsi
laιιπιι vεϰα eαά-ìiαιε πεôra à putridis
et mortuis membris ⁊n ειά¹a Dei discernuntur,)
micht in der Menschen Augen fallen“ (ist fälsch—
lich abgeschwächt, muß heißen: „ganz und gar
nicht in der Menschen Augen fallen“, „hominum
adspectui ινεπανsint obvia“). Ferner: „Un—
sichtbar nennen wir die Kirche in doppeltem Be⸗
lang; erstlich, weil die allgemeine Kirche der Hei⸗
ligen unsichtbar ist, indem daß mit menschlichen
Augen die wahrhaft Gläubigen und Heiligen von
den Heuchlern nicht unsehlbar unterschieden
werden können“ (hier ist das „unfehlbar“ wie—
der betrügerisch von Graban eingeschoben; im
Text steht nichts davon; „cum oculis humanis
vere credentes et sancti ab hypocritis discerni
nequeant“). Ferner: „Denn ein anderes ist es
zu sagen“ (muß heißen: ein anderes ist es, um es
kurz zu sagen, „aliudtest simpliciter loquendo“),
„»die wahre Kirche sei uüberhaupt (und nur)
un sichtbar“ (Grabanischer, selbstfabricirter Zusatz
ist das Wort „wahre“, das Wort „uͤberhaupt und
nur“ und die Sylbe „un“, Gerhard hat nur ee—
clesiam esse visibilem, das heißt auf einfach
deutsch: die Kirche sei sichtbar)z ein an⸗
deres: „sie sei der Welt unsichtbar“, (das muß
wieder gerade umgekehrt heißen, nicht un sicht—
bar“, soudern sichtbar“, aliud vero est, eam
mundo esso visibilem). — Lieber Leser, was
sagst Du zu Herrn Past. Crabau?! Wie gefällt
Dir der Theologe und der Maunn? Wehe dem
Theologen, der nicht Gottes Lehre, sondern
seine eigene Lehre, sein eigen Ding und Weise
sucht, und den sein schlagendes Gewissen nicht
abhält, solche unehrliche Waffen zu ergrei⸗
fen. Wehe dem Manne, der von der Wahrheit
und Treue weicht, „ein lugenhafter Zeuge wird
umkommen.“ Prov. 21, 28. — Die armen Glie—
der der Synode von Buffalo, einen Senior Mini-
sterii zu haben, der weiß, daß dieselben theils
nicht lateinisch verstehen, theils auch wohl Ger—
hard's Loci nicht gerade haben mogen, um selbst
nachschlagen zu können, und nur ihnen vorsetzt,

L

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