Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. Juni 1857, Seite 171

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in kurzem, soll sie zu ihrer endlichen, ewigen und
seligen Vollendung gelangen, von der in uuserm

Tert so herrliche Dinge gepredigt sind. Da
wird all jene Unschöne und Ungestalt, alle Zer⸗

risseuheit und Knechtschaft, aller Mangel und
Fehl gänzlich hinweg sein. Da werden nicht
nur alle h. Auserwählten, auch der letzte, zu ihr
versammelt sein, und keiner, keiner mehr in der
Welt, in der Verbannung und Zerstreuung, oder

bei den Secten herumirren, sondern alle zu Hauf
werden sie nach Seele und Leib, in herrlichen zu

himmlischer Glorie verklärten Auferstehungslei⸗

bern einmüthig vor dem Thron des Lammes ste⸗

hen, und wie am Tempel Salomonis alle Steine

so vollkommen ineinander gefugt waren, daß er

als aus einem einzigen Stein gehanen erschien,

so werden sie dann alle, alle zumal durch den

Einen Geist, durch das Eine Band des Friedens

und der Liebe auf das Innigste untereinander zu

Einem Leib und mit ihrem Haupte Christo ewig

und ungestört verbunden sein. Ja dann wird

die Gemeine Gottes auch in ihrer Erscheinung

ganz herrlich sein, und nicht haben einen Flecken

oder Runzel oder des etwas, sondern vollkommen

heilig und unsträflich sein. Da wird die Braut

im schönsten Schmuck vor ihrem himmlischen
Bräntigam stehen, und wird das Auge seines
Wehlgefallens unverrückt in seliger Gotteslust

auf ihr ruhen die ewigen Ewigkeiten hindurch,

und wird sie in süßester Wonne an seiner Brust

hangen, und ganz erfüllt von Dank und Freude,

von Liebe und Lust wird sie mit Einem Mund

in einhelligem Inbel Gott preisen im höhern Chor

und Ihm das ewige Halleluja singen ohn' Ende.
Und so gewiß und unfehlbar, so unverruckt nach
seiner göttlichen Treue und Wahrhaftigkeit, so
entdeckt und bloß vor dem Ange seiner göttlichen

Allwissenheit ist dies alles, daß Er es schon vor

Jahrtausenden seinem Kuecht Johannes in

himmlischem Bilde zeigen konnte. Und wenn

es schon von der ersten Schöpfung heißt: Gott

sahe an alles, was er gemacht hatte, und siehe

es war sehr gut: so jubelt Er hier selbst im se—

ligsten Wohlgefallen an dieser zweiten, herrliche⸗

ren Schöpfung: „siehe, ich mache es alles nen,“

und uns zum süßen Vorgeschmack, zum kräftig⸗

sten Trost über alles Leid dieser Zeit spricht Er:

„schreibe, denn diese Worte sahrhaftig und

gewiß.“ —

II. Und nicht bloß wird Johannes gewürdigt,
diese Herrlichkeit des neuen Jerusalem zu schauen,
so weit sie eben ein sterbliches Auge in Entzückung
zu schauen vermag, sondern wo der Blick nicht
hinreicht, da soll er doch wenigstens davon hören
und es uns wieder sagen. Darum geht eine
große, d. i. laute, gewaltige Stimme von dem
Stuhl des Lanmes aus und spricht: „siehe da,
eine Hutte Gottes bei den Menschen, und Er wird
bei ihnen wohnen, und sie werden sein Volk sein,
und Er selist, Gott mit ihnen, wird ihr Gott sein.“
Nun ist es ja wahr, daß schon die Kirche des alten
Bundes eine Hütte Gottes bei den Menschen ge⸗
wesen, daß Er im gnadenreichen Wort der Ver—
heißung zu ihnen kam, daß Er zu dem Ende ab⸗
sonderlich in der Stiftshütte und hernachmals im
Tempel seines Namens Gedäachtniß stiftete. Uud

wer immer im Glauben dies Wort annahm, dessen

—

Herz wurde auch schon damals eine Behausung
Gottes im Geist, und die Gläubigen des Alten
Testaments waren nicht minder das rechte und
eigentliche Volk Gottes und Er ihr trener und
unwandelbarer Bundesgott, der sie regierte mit
Gericht und Gerechtigkeit und sie endlich aus-
fuͤhrte zum ewigen Sieg. Herrlicher, guaden⸗
reicher noch offenbarte Er sich den Menschenkin⸗
dern dann in der Fülle der Zeit, da der Sohn
Gottes als unser holdseliger Immanuel in Christo

menschliche Natur an sich nahm, und auf Erden!

unter den Menschen wandelte und in unserm
Fleisch das Werk der Erlösung vollbrachte. Und

seitdem, wo immer durch die Predigt des Worts⸗

vom Kreuz neue christliche Gemeinden gepflanzt,
oder die bereits gepflanzten auf dem Grund des
Glaubens weiter erbant werden, da ist auch ein
priesterliches, königliches Gottesvolk von wahr—
haft gläubigen Christenmenschen, in denen sich des
HErrun Klarheit spiegelt mit aufgedeckten Ange⸗
sicht. Doch ich frage euch selbst, euch, die ihr
wirklich durch lebendigen Glauben diesem seligen
Gottesvolke gliedlich angehört, die ihr ans Gottes
Wort durch den heil. Geist erleuchtet seid und
wißt, an welchen ihr glaubet: wie groß ist denn
hier im Fleisch auch nur euere Erkenutniß Gottes?
Ach, ihr mußt alle mit Paulo sprechen: nicht, daß
ichs schon ergriffen hätte; und trotz des seligen
Lichtes des gnadeureichen Evangelii ist auch euer
Wissen noch Stückwerk, und auch ihr sehet jetzt
erst durch einen Spiegel in einem dunklen Wort.
Und obgleich durch den Glauben der dreieinige
Gott in euren Herzen in Gnaden wohnet, ach so
sind sie doch so eng und klein, und können den
himmlischen Gast so wenig fassen, und daneben
ist noch so viel Hinterstelliges im Fleisch, so vieles,
das den Geist Gottes in euch beengt, und es fehlt
gar sehr, daß ihr der gnädigen Inwohnung Gottes
so recht geuießen könntet. So habt ihr freilich
das Gebet, in welchem ihr mit Gott reden könnt
als ein Kind mit seinem lieben Vater. Aber wie
oft ist doch ener Gebet noch lau und kalt, wie oft
seid ihr noch träge und verdrossen dazu, wie oft
befällt euch Zerstreutheit und Gedankenlosigkeit
mitten in eurem Beten, so daß von brennender
Andacht oft leider nichts oder doch nur wenig zu
spüren ist.
Christus durch sein heiliges, theures Blut und
durch sein unschuldiges Leiden und Sterben Ihm
zum Eigenthumsvolk erworben, daß ihr in seinem
Reich unter Ihm leben und Ihm dienen sollt in
ewiger Gerechtigkeit, Unschuld und Seligkeit, hat
euch auch zu dem Ende seinen heil. Geist gegeben,
daß Er euch leite und führe auf der ebnen Bahn,
und derselbe ist auch kräftig in euch, und treibet
euch, zu thun seinen Willen. Dennoch, so ihr
euch anders ernstlich nach dem Gesetz Gottes
prüfet, und euer Wesen und Leben daran messet:
so müßt ihr mit Schmerz inne werden, daß an
der völligen Liebe zu Gott, an der brünstigen
Liebe zu euren Nebeumenschen, die sich in euch
finden sollte, noch gar vieles fehlt; daß sich da⸗
gegen noch viel fleischlicher, irdischer, verkehrter,
eigenliebiger und eigenwilliger Sinn in euch fin⸗
det; daß ihr dem heil. Geist nicht also Raum gebt
in euren Herzen, als ihr wohl solltet; kurz, daß
ihr euch nicht so völlig als Gottes Volk erweiset,

Und allerdings hat euch der HErr

wie es wohl sein sollte. Kein Wunder daher,
daß die selige Gemeinschaft mit dem HErrn, eurem
Gott, in euch oft getrubt und gestört wird, und
der Geist in euch sich sehnet, aus dieser Welt voll
Sünd und Jammer hinweg und daheim zu sein
bei den Heiligen im Licht. Und so müssen wir
denn auch nach dieser Seite hin erkennen, daß
die Kirche hier im Streit das Ziel ihrer eudlichen,
herrlichen und seligen Vollendung nicht erreicht,
ja ihrer Natur nach und aus Schuld des bösen
Fleisches, welches uns noch immerdar anklebt,
gar nicht erreichen kann. — Dort aber, Gott sei
Lob und Dank, dort in dem neuen Himmel, in
der neuen Erde ist es anders. Dort heißt es:
vsie he da, eine Hütte Gottes bei den Menschen.“
Dort wird die hier unterm Kreuz so tief verbor⸗
geue, schmachbedeckte Kirche offenbar als ein herr-
licher, leuchtender Tempel Gottes, zusammenge⸗
fügt aus den lebendigen Bausteinen aller auser⸗
wählten, seligen, vollendeten und verklärten Got⸗
teskinder. Und wie einst nach Vollendung der
Stiftshütte die Herrlichkeit des HErrn die Woh⸗
nung erfüllete, und Moses nicht in die Hütte des
Stifts gehen konnte, weil die Wolke darauf blieb,
und die Herrlichkeit des HErrn sie füllte: so wird
dann Gott ewiglich und seliglich bei und in ihnen
wohnen, und werden sie von seiner Fulle ganz er⸗
fuͤllt sein, und werden Ihn im Licht erkennen, und
den schauen von Angesicht zu Angesicht, den sie
hier nicht gesehen und doch geliebet haben, ihren
HErrn und Gott, ihren Heiland und Erlöser,
ihren Tröster und Beseliger, und dieses Schanen
der heil. Dreieinigkeit wird ihre höchste Freud
und Wonne sein. Ja dann werden sie ganz und
völlig sein Volk sein, werden allesammt ruhen
von allem eignen Wirken, und allein den Geist
Gottes sich treiben lassen, so daß die Sonne nicht
freudiger ihre Bahn läuft vom Aufgang zum
Niedergang, als sie nach dem Willen Gottes mit
Lust und Freude um den Stuhl des Lammes, um
den Thron ihres Immanuels sich im seligen Ju⸗
belchor schwingen werden von Ewigkeit zu Ewig⸗
keit. „Er aber, Gott mit ihnen, wird ihr Gott
sein,“ ganz wird Er sich ihnen zur süßesten Ge⸗
meinschaft hingeben, alle Begierden ihres Her⸗
zens wird Er stillen, in ewiger ungetrübter Freude
wird Er sie enthalten, und so wenig das Band
der persönlichen Vereinigung, in welche Er unsere
Natur an sich genommen, und auf den Stuhl der
ewigen Majestät und Ehren gesetzt hat, jemals
zertrennt oder auch nur gelockert werden kann,
eben so wenig können sie dann je wieder dieser
süßesten, innigsten, völligsten Gemeinschaft mit
Gott auch nur im mindesten Grad, auch nur auf
einen Angenblick beraubt werden. —

III. Nun da ist es uns freilich nach allem die⸗
sem leicht gemacht zu glauben, was uns weiter
von dieser seligen Vollendung in un serm Text be⸗
zeuget ist, da es heißt: „und Gott wird abwischen
alle Thräuen von ihren Augen, und der Tod wird
nicht mehr sein, noch Leid, noch Geschrei, noch
Schmerzen wird mehr sein, denn das Erste ist
vergangen.“ Doch bedenkt es alles recht. Schaut
um euch, und sehet, wie die Erde ein so großes
düsteres Thräuenthäl ist. Mit Weinen und Weh⸗
klagen wird der arme sündige Mensch zur Welt
geboren. Thränen fuͤllen seine Wiege, wenn sich

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