Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. Juni 1857, Seite 173

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Loge 6

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Uebersiedeln nach dem ihnen versprochenen Lande
gesonnen seien, und so gestanden sie denn, daß sie
bereits alle ihr Stückchen Land gewählt hätten;
nur zwei von den anwesenden Männern versi⸗
cherten, daß sie noch kein Land aufgenommen
hätten; sie sind aber eben so leichtsinnig in Bezug
auf das Heil ihrer unsterblichen Seelen, wie die
ubrigen. Ach, daß sie doch ihre Herzen zur
Wahrheit kehren wollten, ehe es zu spät ist, ehe
die Gnadenzeit für sie voruber eilt. Für Viele
scheint, ach, daß ich's schreiben muß! die Zeit
der gnädigen Heimsuchung unsers Gottes ver⸗—
strichen zu sein; sie sind dahin gegeben, zu thun,
das nicht taugt. Ehe ich daran gehe, speciell mich
über Einzelne auszusprechen, lassen Sie mich Ih⸗
nen in Kuͤrze Folgendes über den eben angedeuteten
Vertrag des Gouvernements mit den Indianern,
sowie über die Umstände, unter welchen derselbe
zu Stande kam, mittheilen. Veranlassung dazu
hatten gewisse Methodisten⸗Prediger durch Petj
tionen gegeben, welche zum Zweck hatten, das
Gouvernement der Vereinigten Staaten dahin zu;
vermögen, sämmtliche Indianer Michigans auf

Schanden, dennoch ließen sie nicht von ihren
Tücken ab.
Etwa um dieselbe Zeit war es, als unsere ehr⸗

würdige Synode eine Fläche Landes ankaufte und

jeder lutherischen Familie unseres Orts je nach
Bedürfniß und Wunsch ein Stück von 20—30
Acker für den Einkaufspreis abtrat. Die Unsern
waren nicht unr sehr erfreut über ein solches Zu⸗
vorkommen der ehrwürdigen Synode, sondern sie
befleißigten sich auch von der Zeit an, im Schweiße
ihres Angesichts, wie es Christen geziemt, ihr
eignes Brod zu essen. Mehrere Familien brach-⸗
ten es bald dahin, daß sie nicht nur ihre eigenen

Bedürfnisse dem Boden abgewann. n, sondern zum
Verkauf noch übrig hatten.
Stephan Bemagojing im vorigen Jahre eine alte
Schuld von 340,00 (etwa 58 Thaler Cour.) le-

So konnte unser

diglich von dem Ertrage seines Ackers abzahlen.
Salome, die Wittwe des verstorbenen Häuptlings,
erntete im Jahre 1854 üͤber 100 Bushel Kar⸗
toffeln, während sämmtliche Indianer vor 5 Jah-⸗
ren die Kartoffeln noch vor den Thüren Anderer
betteln mußten. Es konnte nicht fehlen, daß der

einen gemeinsamen Wohnsitz zu verweisen. Es Fleiß, mit dem sie jetzt dem Ackerbau oblagen,
konnte uns nicht entgehen, daß dies nur eine auch Einfluß auf ihren sittlichen Zustand hatte.
Fortsetzung der frühern Versuche war, die gegen Sie hingen der Jagd nicht mehr so leidenschaft-
nusere lutherische Gemeine gerichtet waren, und ö lich nach wie früher, und waren mehr wie sonst
daß es auch bei diesen Petitionen hauptsächlich am Platze, um den üblichen Gottesd iensten bei⸗
auf Vernichtung derselben abgesehen war. Der wohnen zu können, die denn auch wirklich von
Vergleich mit ihrem fruhern Verfahren buͤrgt uns Allen fast regelmäßig besucht wurden. Doch der
dafur. Um recht verstanden zu werden, erlaube Teufel konnte das fröhliche Aufbluhen und Ge—
ich mir, hier Einiges mit einzustrenen, was schon deihen unserer jungen Christengemeinde nicht
fruher berichtet ist. Während die Methodisten sehen, ohne seine höllische List und Tücke an ihnen

fruher unsere Gemeine durch Lugen und Lästern“
gegen meine Person und Lehre, durch Locken auf
alle nur erdenkbare Weise zu ihren Versammlun—
gen, durch nichtige Versprechungen und erlogene
Drohungen, durch lose Schmeicheleien und Hei—
rathsanträge mit Methodisten und dergleichen
abfällig zu machen versucht hatten, aber Alles
ohne Erfolg geblieben war, fingen sie später an,
sie (die Unsern) ganz von Bethanien weg zu locken.
Schon vor 3 Jahren machten sie dazu den An⸗
fang, indem sie vorgaben, der Präsident der Ver⸗
einigten Staaten („der große Vater“ der India-
ner) hätte ein Schreiben an den Häuptling der
am Tittibawasse wohnenden Indianer-Bande er⸗
lassen, in welchem die Indianer von Bethauien
aufgefordert wurden, sich dem genannten Stamme
anzuschließen und auf deren Land zu ziehen.
Schon war das Land eingetheilt in Lots, deren

zu versuchen und seine Geschosse auf sie abzu⸗
feuern. Und daß es dem „Mörder von Anfang“
nirgends an Helfershelfern fehlt, müssen wir na⸗
mentlich auch nuter den Heiden erfahren. Hier
sind es besonders die gottlosen Händler und —
die Methodisten⸗Prediger: Beide trieben ihr Werk
in jener Zeit auf die unverschämteste Weise, denn
während diese wieder neue Versuche machten, un⸗
sere Indianer von Bethanien wegzubringen, lie⸗
ßen sichs die ersteren besonders angelegen sein,
dieselben wieder eifriger fur die Jagd zu machen,
damit der Pelzhandel nicht ins Abnehmen komme
und ihr Verdienst uicht stocke. Gott weiß es,

welcher Lügen sie sich gegen mich bedient haben.
Er hat es gehört und wird es einst richten —.
Aber wie sollten es die Methodisten, die doch

schon vor den Unsern zu Schanden geworden
waren, anfangen, einen Aufbruch von Betha⸗

jedes 4—5 Acker enthielt. — Ihre Lügen aber!
waren zu handgreiflich, als daß es die Unsern,
die ohnehin schon von mir eines bessern belehrt
waren, hätte beunruhigen können. Keiner der
Unsern regte auch nur eine Zehe darnach, wie
eifrig es sich auch die Methodisten-Prediger an- sitz von Länderei gekommen war. Als vor 2
gelegen sein ließen. Nur die Methodisten unsers Jahren den Indianern die jährliche Zahlung der
Orts, die den Unsern mit einem guten (1) Bei- Zinsen von dem Agenten überantwortet wurde,
spiele glaubten voran gehen zu mussen, verließen legten die Methodisten-Prediger den Indianern,
Bethanien und nahmen Besitz von der nngeheu— die sie weislich zu einem den Methodisten zugehö-
ren Fläche Landes, die kaum eine Kuh ernähren rigen Settlement bestellt hatten, ihre Petitionen
kaunn, viel wenizer eine Familie. Schon nach vor, und drangen in sie, ihre Namen zu unter—
wenigen Wochen kehrten sie wieder zurück, über⸗ zeichnen, ohne sie hinlänglich mit dem Inhalt der
zeugt von ihrer Thorheit und den Lüͤgen ihrer Petitionen bekannt zu machen. Den Inhalt ver⸗
Prediger. Letztere wurden dadurch zu Spott und schwiegen sie deshalb, weil viele Indianer bereits
eure Leiber anferwecken und, zu himmlischer Klar⸗Land besaßen und deshalb nicht für den Aufbruch

brachte sie auf den Einfall, obeu schon erwähnte
Petitionen auszufertigen — jedenfalls sollte es
eine Nachäffung des Verfahrens unserer Synode
sein, durch welches unsere Gemeine in den Be⸗

nien zu Wege zu bringen? Ein gewisses Etwas

gestimmt hätten. Auch von den Unsern hatten
Einige, den vielfachen Aufforderungen nachgebend,
ihre Namen unterzeichnet. Lange blieb uns der
Inhalt und Zweck jener Petitionen verborgen,
bis endlich im Sommer des Jahres 1855 sämmt-
liche Indianer-Häuptlinge des Staates Michigaus
mit der Weisung nach Detroit bestellt wurden,
daß ein neuer Vertrag mit ihnen abgeschlossen
werden sollten. Hier wurde ihnen der in jenen
Petitionen beautragte Plan vorgelegt, und man
forderte sie auf, sich auszusprechen, ob sie dafür
oder dagegen seien; es wurde Jedem frei gestellt,
den Vertrag anzunehmen oder nicht, doch so, daß
diejenigen, die sich dagegen erklärten, sich gehörig
über den eignen Besitz von Land ausweisen soll⸗
ten. In dem Vertrage selbst wurden jedem Fa—
milien⸗Haupte 80 Acker, den jungen Leuten bei⸗
derlei Geschlechts je 40 Acker Landes schenkungs ⸗
weise zugesichert. Nur einige wenige Häuptlinge
verweigerten die Annahme des Vertrags, wäh-
rend bei weitem die Meisten sich dafür erklärten.
Unter den Letzteren war auch der Häuptling von
Bethanien, der früher den Methodisten angehört
Schon im Voraus freuten sich die Me⸗
thodisten, daß sie nun bald zu dem gewünschten
Ziele mit unserer lutherischen Gemeine kommen
würden, und damit sie das um so sicherer und
eher erreichen könnten, streuten sie bei Berichter⸗
stattung des in Detroit Verhandelten allerhand
Verdrehungen und Lügen ein, schwiegen weislich
davon, daß die bereits ansässigen Indianer nach
Wunsche auf ihrem eignen Lande bleiben köunten,
sagten statt dessen, daß jeder Indianer ohne
Ausnahme gezwungen würde, auf das betreffende
Land zu ziehen, widrigen Falls sie sich allerlei
üͤble Folgen zuzögen. Da neben dem Lande, das,
wie schon erwähnt, ihnen schenkungsweise zuge⸗
theilt werden sollte, ihnen noch audere vortheil⸗
hafte Einrichtungen in Aussicht gestellt wären,
als Schulen (d. i. confessionslose Districtsschu⸗
len, wo das Wort Gottes wie alle Religion als
Lehrzweig von vorn herein verbannt ist), ein
College für etwa studir-lustige Indianer, Säge⸗
und Mahl⸗Mühlen, Schmieden und Musterfar⸗
nien und dergleichen, so war es nicht so schwer,
die Unsern für den Aufbruch von Bethanien zu
stimmen; doch ließen sie sich Anfangs noch mit
Ausnahme nur Weniger von mir berathen und
belehren. Zu diesen nicht geringen Versuchungen
gesellten sich noch andere von Seiten der Ameri⸗
kaner, die sich um diese Zeit in Bethaniens Um-
gegend ansiedelten. Von ihnen lernten die In⸗
dianer namentlich Kleiderpracht und Geldsucht
(ein National-Laster der Amerikaner), und wur—
den zu Unkirchlichkeit und Gleichgültigkeit gegen
das Wort Gottes verleitet. Fast immer waren
Indianer mit ihren Canoes auf der Reise und,
weil von den Amerikanern um Lohn gemiethet,
konnten sie des Sonntags nur selten dem Gottes-⸗
dienste beiwohnen. So kam es denn bald so weit,
daß sich die Männer fern von der Anhörung des
göttlichen Wortes hielten, ja sich schämten, den
heidnischgesinnten Amerikanern (diese sind nicht
nur heidnisch gesinnt, die Meisten von ihnen sind
wirklich ungetaufte Heiden) gegenüber in ihrer
sonstigen Einfalt zu wandeln. Dies wurde na—
türlich schlimmer und um sich greifender, als sich,

hatte.

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