Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Juli 1857, Seite 185

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſang

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„Gottes Mort und Kuthers ＋ thr vergehet nun und nimmermehr.

Offenb. . 5 Cap. 14. v. 6. 7.

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Herausgegeben von der Deutsehen Er v. Luther. Synode von Missouri, Ohio und dandern Staaten.
Redigirt von C. F. W. WAther.

Jahrg. 13.

St. Louis, Mo. den 14. Juli 1857.

No. 24.

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W. Barthel, care of C. F. W

Walther, St. Louis, Mo.,

ueber die Lehre von der Kirche.

(Fortsetzung.)

Im siebenten Artikel der Augsburgischen Con-
fession, wir wiederholen es, heißt es: „Es wird
auch gelehret, daß allezeit müsse eine heiligechrist⸗
liche Kirche sein und bleiben, welche die Ver-—
sammlung aller Gläubigen, bei welchen
das Evangelium rein geprediget
und die heiligen Sacramente laut
des EvangeliiH gereicht werden.“
Hieraus machen die romanisirenden Lutheraner
den Schluß: also ist die sichtbare lutherische
Kirche die Eine heilige christliche katholische oder
allgemeine Kirche, außer welcher kein Heil und
keine Seligkeit ist, denn nur diese sichtbare luthe⸗
rische Kirche hat jene Kennzeichen der reinen
Predigt und der unverfälschten Sacramentsver⸗
waltung, nur diese ist wirklich orthodor oder
recht gläubig.

Dieser Schluß ist falsch. Dies sehen wir vor⸗ gibt, welchen ein Ange fehlt.

erst aus dem, was die Apologie zur weiteren

Erklaͤrung selbst hinzusetzt, wenn es unter An-
derm darin heißt: „Darüber wird die rechte
Lehre und Kirche oft so gar untergedrückt
und verloren, wie unterm Pabstthuw ge⸗
schehen, als sei keine Kirche, und läßt sich oft
ansehen, als sei sie gar untergegangen.“ So
unmüglich es also ist, daß die wahre Kirche un⸗
tergehe, so kann und ist es doch hiernach gesche⸗
hen, daß sie den sichtbaren Schmuck der
reinen öffentlichen Predigt verliert und einst wirk⸗
lich verlor. Hierans ist es daher klar wie die
Mittagssonne, weun es in dem siebenten Artikel

der Angsb. Confession heißt: „Bei welchen
das Evangelium rein geprediget
und die heiligen Sacramente laut
des Evangelii gereicht werden“,
so soll damit nicht etwa gesagt werden, wie die
Kirche immer ist, oder auch nur wie sie zu sein
pflegt, sondern wie sie sein soll; die
Kirche soll dann nicht beschrieben werden in
ihrem gewöhnlichen Zustande,
sondern wie sie beschaffen ist, wenn sie in ei-
nemblühenden Zustande oder in äu⸗
ßerlichem Flor sich befindet. Da nehmlich die
Augsburgische Confession eine Definition der
Kirche gibt, so beschreibt sie dieselbe natürlich
nicht nach ihren zufälligen zeitweiligen Gebrechen
und Mängeln, sondern nach ihrer Vollkommen⸗
heit oder wie sie sein soll; wie man z. B., wenn
man einen Menschen definirt, nicht sagt, daß er
ein einäugiges Wesen sei, sondern daß er zwei
Augen habe, obgleich es allerdings Menschen

Die ses Verständniß des siebenten Artikels der
Augsb. Confession mag manchem neu zu sein

scheinen; wer sich jedoch in den Schriften unse⸗

rer alten rechtgläubigen Lehrväter nur ein
wenig umgesehen hat, wird, auch abgesehen von
der authentischen Erklärung der Apologie,
wissen, daß dieses Verständniß kein neues, son-
dern das alte, in nnserer Kirche stets festge⸗
haltene und ausgesprochene ist.
u. A. Johann Benedikt Carp⸗
zoven*) in seiner Einleitung in die sämmtlichen

2) Es ist dieser Carpzos nicht zu verwechseln mit sel⸗

nem, denselben Namen tragenden, Sohne.! Der erstere starb

So schreibt

symbolischen Bücher der ev.-lutherischen Kirche:
„Die Kirche wird hier (im 7. Art. der Augsb. C.)
definirt d. i. beschrieben, nicht wie sie oft zu
lein pflegt, sondern wie sie an sich und in ih⸗
rem natürlichen Zustand sein soll; wenn sie
nehmlich nicht von Verfolgern gedrückt, noch von
Ketzern zerrüttet wird. Mag es daher immerhin
geschehen können und oft auch (wirklich) geschehen,
daß sie unter einem tyrannischen Regimente
heimlich verborgen liegt oder auch unter ei⸗
nem verderbten Predigtamte lebt;
dennoch höret sie nicht auf, die Kirche zu sein,
wie die Apologie der Augsb. Conf. S. 145 diese
Sache gar herrlich erklärt hat.“ (Isag. p. 306.)
So schreibt ferner IJ. Conr. Göbel, weiland
Prediger zu Augsburg (mehrmals wegen seines
trenen Festhaltens an der Lehre der Augsb. Couf.
vertrieben, gestorben 16439, in seinen vortreffli⸗
chen (195) Predigten über die Augsburgische
Confession und zwar in der Predigt über den sie⸗
benten Artikel derselben: „Darauf ist nun zu
wissen, daß es die Meinung gar nicht habe;
denn es wird in diesem Artikel
die Kirche, was purilalem doctrinae
d. i. die Reinheit der Lehre und
den reinen Gottesdienst aulangt,
nicht also beschrieben, wie sie

als Professor zu Leipzig 1657, letzterer desgleichen 1699. Die

ganze Leipziger theologische Fakultät nennt noch nach Carp⸗
zov's, des Vaters, Tode 1665 dessen Auslegung der symboli⸗
schen Bücher oder Einleitung in dieselben: „Eine Schrift von
unschätzbarem Werthe in dem theologischen Studium — eine
goldene Schrift, in welcher ein Theologe Tag und Nacht stu⸗
diren und dessen Inhalt er so in Saft nd Blut verwandeln
solleꝰ ꝛc.

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