Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Juli 1857, Seite 191

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Hausgottesdienſt 5

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nimmermehr dürfe ein lutherischer Pastor kom-⸗
men! während Freunde zagten, —war dies fürst⸗
liche Jawort schon gegeben, wir wußten es aber
noch nicht. Der HErr gebraucht die Fürsten als
seine Werkzeuge und besonders auch dazu, um
Seiner Kirche zu helfen, wenn sie auch uicht mehr
Nothbischöfe oder Summi episcopi der Kirche
sind. Erst im Dezember wurde diese furstliche
Entschließung zuerst dem P. Eichhorn in Durlach
und dann auch dem P. Ludwig in Freiburg eröff⸗
net. Es war eine Weihnachtsgabe, welche sie
mit Thränen des Danks annahmen.

Die Lehrer sollen nicht auf einmal siegen, son-

dern der HErr giebt einen Sieg nach dem andern,
daß man sehen muß, der rechte Gott sei zu Zion.
Wir stehen noch nicht am Ende des langen kir
lichen Kampfes, wir sind noch in der streitenden
Kirche, aber die triumphirende winkt. Der An-
erkennung waren einige bedenkliche Bedingungen
beigefügt, Gottesdienste sollten in den Orten hin
und her gehalten werden, aber denselben sollten
strenge nur diejenigen Lutheraner beiwohnen,
welche in dem Orte oder Oertchen wohnen, orts
fremde Lutheraner sollten polizeilich biwweggewie⸗
sen werden. Dies hätte unberecheubare Nach-⸗
theile mit sich geführt. Die Lutheraner sind an
vielen Orten'des Landes zerstreut, und wenn nnur
in jedem dieser Prte der Reihe nach Sonntags⸗
gotte sdienst foll gehalten werden, so kömmt je in
einẽm halben:Kabre. ein. Ortsgemeinlein wieder
zu einem Gottesdidnste, darüber muͤßten Kirche
«und Leute verkümmern und vertrocknen. Amt-
liche Funktionen in Taufen, Trauungen und
Lene solleu die beiden Pastoren vorneh-—
men dütfen, aber die unirten Ortspastoren sind
gewissermaßen zur Aufsicht daruber bestellt, und
diese sollen auch die Stolgebühren dafür beziehen.“
So sollte denn auch die lutherische Gesammtge-
meinde keine Corporationsrechte erhalten.

Die beiden Pastoren Eichhorn und Ludwig
erklärten offen und freimüthig vor dem Herrn
Minister des Innern v. Stengel, daß sie jene
Beschränkungen nicht annehmen könnten, ihr lu⸗
therisches Gewissen erlaube es ihnen nicht; lieber
wollten sie auf ihre Anerkennung verzichten, als
jene Fesseln sich anlegen lassen, deun sie könnten
mit denselben die Gemeiunde nicht pastoriren.
Dieselben waren dem Preußischen Pastor Rohde
auferlegt worden, der von Preußen her ein unir⸗
tes Lutherthum in Baden hatte einführen wollen.
Es war ihm nicht gelungen, jene Beschränkungen
hafteten an ihm wie Daumenschrauben und
Zwanksjacken, und er nußte bereits nach drei
Viertel Jahren sein Amt in Baden wieder nie—
derlegen und er hat Ende Oktober dieses Land
wieder verlassen.

Der Herr Minister v. Stengel nahm die Vor⸗
stellungen der beiden Mastoren, Eichborn und
Ludwig, nicht unfreinn idlich auf und gab ihnen
Hoffnung, daß vor Allem die se Beschränkung solle
aufgehoben werden, daß die Lutheraner verschie⸗
dener benachbarter Orte nicht sollten zusammen⸗
kommen dürfen. Thatsächlich ist sie bereits
aufgehoben, denn zu den Gottesdiensten, welch
in Durlach, Bretteu und Pforzheim gehalter
werden, kommen stets viele answärtige Luthera⸗
ner herbei. Oeffentliche Beerdigungen sind nun

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auch schon gehalten worden, und zwar in Ihrin⸗
gen und in Ispringen. Kindlein waren die
Erstlinge, welche in der freigewordenen Kirche
zur triumphirenden Kirche geleitet wurden. Viele
Lutheraner und Unirte wohnten dem Beerdi—
gungsgottesdienste bei. P. Eichhorn hatte seit
mehr denn sechs Jahren nicht mehr auf dem
Friedhofe als fungirender Pastor an Grabhügeln
gestanden. Viele Todte hatten ohne Begleitung
eines Geistlichen beerdigt werden müssen. Wie
ganz anders ist es nun geworden.
Körperschaftsrechte sollen uns noch nicht
bewilligt werden, der Herr Minister erklärte, durch
Verleihung derselben würden wir völlige Gleich⸗
stellung mit den anderen Kirchen des Landes

— erlangen, und diese will man uns noch nicht ge⸗

währen. — (Pilger a. S.)

Sehwenkung.

Das„Informatorium“ macht in seiner RNummer
vom 15. Juni, das ist, in Nummer 20 laufenden
Jahrgangs, plötzlich eine interessante Schwenkung.
Bisher hatte das „Informatorinm“ fort und fort
behauptet, daß die sichtbare rechtgläubige luthe⸗
rische Kirche die Eine heilige katholische d. i all
genteine christliche Kirche sei, außer welcher kein
Heil ist. Wir bewiesen nun hierauf dem „Jnfor⸗
materium“, daß durch diese Lehre die Verheißungen
Christi von der nnunterbrochenen Dauer seiner
Einigen heiligen Kirche zur Luge gemacht werden,
denn eine solche sichtbare rechtgläubige Kirche,
wie die lutherische ist und als welche sie sich von
allen andern sichtbaren Gemeinschaften nuter—
scheidet, habe es ja offenbar nicht immer gegeben;
sonach mͤsse die Lehre des „Informatorinms“
falsch sein. Wie sucht sich nun das „Informa⸗
torium aus der fatalen Zwickmühle, in die es
sich verrannt hatte, hinauszuwinden? — Es
spricht, wir hätten die Lehre von der Kirche, wie
sie in der Augsburgischen Confession euthalten
sei, offenbar nicht verstanden. Wir redeten von
der Kirche „im blühenden Zustande“, von der
Kirche, die „im Glanz der öffentlichen reinen Pre⸗
digt und rechtmäßigen Verwaltung der Sacra⸗
mente“ dastehe. Daß diese nicht immer dagewesen
sei, das gebe man zu. Die Keunzeichen der Kirche,
die die Augsburgische Confession angebe, fänden
sich aber auch dann, wenn die Kirche nicht im
blühenden Zustande sich befinde und nicht im
Glanze der öffentlichen reinen Predigt ꝛc. dastehe.
Also werde Christus mit seinen Verheißungen kei⸗
neswegs zum Lügner, wenn es auch nicht immer

eine Kirche in einem solchen Zustande gegeben
habe.

Was thnt hiernach das „Informatorium“? Um
si ch. aus seiner peinlichen Lage zu retten und vor
unseren Augriffen sicher zu sein, springt es ver⸗
mittelst einer klugen (2) Schwenkung auf unsere
Seite. Denn gerade das und nichts anderes ist
es, was wir je und je behauptet haben, daß,
weil die sichtbare lutherische Kirche und jede sicht—
bare rechtgläubige Kirche, nur die Kirche im bluü⸗
henden Zustande, nur die reine unverderbte, nur
die im Glanze der öffentlichen reinen Predigt ꝛc.
dastehende ist, dieselbe also nicht die Kirche über⸗

haupt sein könne, außer welcher kein Heil ist, wie
das „Informatorium“ behauptet hatte.

So sehr wir nun die beispiellose Unehtlichkeit
beklagen müssen, welche das „Juformatorium⸗
hiermit bekundet, so gratuliren wir doch denen,
welche dieses Blatt zu ihrem Informatoxium wirk⸗
lich erkohren haben, zu dieser deebeen mach

Missouri hin sich bewegenden. rade. ährt
das „Juformatoriumt, auf: de betretenen

Wege fort, so kann es noch eschehen, daß es
eines schönen Morgens mit der Erklärung heraus
tritt: man wolle es nur endlich gestehen, der ganze
bisherige Kampf des,Informatoriums“ sei nichts
als ein Manoeuvre gewefen, uns „Miss vurier“
zu versuchen, ob wir auch fest in nuserer Lehre
seien; denn in der That sei nusere Lehre die rechte,
die auch das „Informatorinm“ immer gehabt,
nur aus Klug eitsrücksichten nicht ausgesprochen,
ja bekämpft habe. ö

Die Druckfehler in voriger Nummer.

Wir pflegen sonst nicht, die Druckfehler, die
sich in unseren Blättern einschleichen, anzugeben,
sondern tragen geduldig dieses unvermeidliche
Editoren⸗Kreuz und überlassen es unseren nach⸗
sichtigen und verständigen Lesern, die Fehler selbst
herauszufinden. In Absicht auf letzte Nummer
kommt uns jedoch etwas darauf an, daß jeder
Leser auf die darin vorgekommenen Druckfehler
aufmerksam gemacht werde, da dieselben einmal
eine offenbar falsche Lehre enthalten, zum andern
uns in den Verdacht setzen, als ob wir gesonnen
wären, mit einem Mann unprovocirt Händel an-
zufangen, mit dem wir so gern im Frieden leben
möchten. Die betreffenden Druckfehler sind fol⸗
gende:

Seite 180, Spalte 1, Zeile 30 von oben tilge
das Wörtchen „an“; denn wir glauben nicht an
die Kirche, sondern nur, daß eine Kirche sei.

Seite 181, Spalte 2, Zeile 24 von oben steht
der Name „Löhe und dann in den folgenden
Zeilen derselben Spalte noch fünfmal derselbe.
Name. Dafur schreibe der geneigte Leser jedes⸗
mal „Hochstetter“. — Wir hatten im Ma—
nuscript nur den Anfangsbuchstaben „H.“ gesetzt;
der Setzer sah dies für „L.“ an und, muthmaßend,
daß damit der früher genannte Löhe gemeint sei,
setzte er unglücklicher Weise, um Verwechslungen
zu verhüten, den Namen vollständig, und erzeugte
so, was er verhüten wollte. Vielleicht dürfte
übrigens die Schuld mehr auf manche unserer
Herrn Correspondenten fallen, als auf den Setzer.
Manche pflegen nehmlich sich auch solcher Abkür⸗
zungen zu bedienen, die im Druck nicht wieder⸗
gegeben werden dürfen, die daher der Setzer selbst
auflösen muß. Die Betreffenden wollen uns
diesen Wink verzeihen. —

Die Redaction.

(Verspätet. 5

Kirehliche N Nachricht.
Nachdem Herr Pastor C. W. R. Frederking

einen Ruf der evangelisch-lutherischen Gemeinde
in Central⸗Towuship, St. Louis Co, angenom⸗

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