Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Dezember 1857, Seite 59

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zeigte sich auch bei ihm, welch ein schreckliches,
Herz und Sinne bezauberndes, Gift der Irrthum
ist, und welch ein göttlicher Ernst dazu gehört,;
aus seinen Banden sich herauszureißen. Ein
Schreiben an den Superintendenten, wie auch
seine eingesandte Erklärung ans Consistorium
zeigten leider nur zu offen und deutlich, daß der
ganze Irrthum noch so wie fruher in seinem
Herzen haftete. In dem Schreiben an den Su-
perintendenten verwahrt er sich gegen dieMeinung,
„die man hätte etwa von ihm fassen können, als
habe er seine Lehre vom tausendjährigen Reiche
fahren lassen. Das sei nicht der Fall. Die Haupt⸗
gründe, worauf er sich stütze, stehen noch fest; er
wolle nur versprechen, daß er sie nicht mehr
so unbeugsam festhalten, so heftig vertheidigen,
und öffentlich ausbreiten wolle, und beruft sich
auf seine bisherige Amtsführung, und bezeugt,
daß er durchaus an der U. A. C. festhalte, wie
bisher. In seiner Erklärung an das Con sisto-
rium antwortete er auf die ihm vorgelegte Frage,
vob er von seiner Meinung über den Verstand
Offb. 20. nicht allein gänzlich ablassen, sondern
dieselbe auch durch eine eigene Schrift verwerfen,
und also revociren wolle,“ mit „Nein“, weil es
gegen sein Gewissen sein würde, die bis dahin
vorgebrachten Auslegungen der Apocalyptischen
Stellen, ihm nicht genügten, seine Zweifel ihm
auch nicht benommen seien. Er wolle indessen
den Streit fallen lassen, und seine Lehre nicht
verbreiten, sondern alles dem Erfolg, der ja der
beste Ausleger der Schriftgeheimnisse sei, anheim

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vom tausendjaͤhrigen Reich, in denen von ihm
angeführten Sprüchen so hell und deutlich vorge⸗
leget würde, daß die, welche solche Zeugnisse für
dunkel hielten nach den Esaia 29, 9 ff. für ver⸗
blendete und verstarrte Menschen zu halten, und,
als wenn die, so solcher Offenbarung (deren er
sich rühmet) nicht beifallen, wider Gott stritten,
behaupten wollte, so ist es zwar an dem, daß sol⸗
cher Irthum von den tausend Jahren des Reiches
Christi auf Erden den Grund der Seligkeit an
und für sich selbst nicht umstößet, und in einer
Privatperson so für sich solchem
beigethan, nnd andern nicht ärgerlich ist,
könnte geduldet werden, müssen auch anfangs,
ehe die Sache in der christlichen Kirche genugsam
erwogen und erörtert worden, auch etliche alte
fürtreffliche Kirchenlehrer, Papias, Irenäus,
Tertnllianus, Lactantius und andere solchem
falschen Wahn beigethan gewesen, so kann doch
aber nunmehr, nachdem die Sache in christlicher
Kirche genugsam erläutert, in einem Prediger
und Lehrer solcher Irrthum nicht ge—
duldet werden, alldieweil derselbe ein und
das andere Lehrstück unsers christlichen Glaubens
mit angreifet, und dadurch viele Sprüche der
heil. Schrift nicht nach der Aehnlichkeit des
Glaubens, sondern nach eigner Aus⸗-
legung und vorgefaßtem Wahn er⸗
kläret werden, auch wider diie Artikel der
Augsb. Conf. ist, und dannenhero bei Zuhörern
vielerlei Irrung nach sich ziehen könnte
und müßte. Haben daher E. F. D. samt

stellen; wenu aber das Consistorium bei diesem dero wohlloͤblichen Consistorio und Superinten-

Erhieten meine sich nicht beruhigen zu können, so
möge es ihm seine Dimission vom Amte geben,
Gott würde ihm ja dann noch wohl Mittel und
Wege an die Hand geben, an solchen Ort zu ge⸗
langen, wo er bei Ev. Glaubensgenossen nicht
fuͤr einen Schismatiker, oder gar Häretiker, son
dern fur einen einfältigen Diener Christi werde
gehalten werden. Die beiden Schreiben datiren
vom 22. und 28. Aug. 1661.

Unterdessen hatte man die Acten an die t heo-
logische Fakultät zu Jena eingeschickt,
und um ein Gutachten gebeten, welches nun hier
erfolgt.

Durchlauchtigster ꝛc:

Was Euer Fürstlich Durchlaͤucht gnädigst an
uns den 19. dieses wegen G. Laur. Seiden⸗-
bechers, Pfarrers zu Unterneubrunn im Amt
Eißfeld, gelangen lassen, solches haben ans A.
D. G. gnädigsten Schreiben, so uns beneben de⸗
nen Beilagen den 22. Aug. Abends zurecht zu⸗
ge kommen, mit mehreren vernommen, haben
auch sobald folgenden Tages uns collegialiter
zusammengethan, die Acten und Fragen mit Fleiß
durchlesen, in der Furcht des Herrn und nach
denen dabei befindlichen Umständen reiflich und
mit gewissenhaften Herzen erwogen, und darauf
nachfolgenden Gutachtens und Bedenkeus uns
einmüthig verglichen. Nemlich:

Was die erste Frage anlanget: was zu thun
sei, wenn der Pfarrer zu Unterneubrunn seiner
Meinung nach abermaliger gründlicher und satt—
samer Gegenvorstellung auf seine Scrupel be—
harrlich vertheidigen, und was er uuterschiedlich

denten zu Eisleben christfürstlich, löblich und
wohlgethan, daß Sie hierunter wachsam und
sorgfälti gewesen, damit nicht Rotten und
thörliche Irrungen unter die Zu⸗
hörer und Schäflein Christi ein-⸗
schleichen möchten.

Wofern er demnach seinen irrigen Wahn wollte
beharrlich vertheidigen, und was er unterschied⸗
lich in seiner Erklärung setzet, als wenn die Lehre
vom 1000jährigen Reiche so hell und deutlich vor⸗
gelegt würde ꝛc. — — — und daher zu befah⸗
ren, er möchte weiter greifen, und allerlei Ir-
rungen, Spaltungen und Unruhe anurichten, auch
seine anvertraute Gemeinde, die der Herr durch
sein Blut erlöset hat, übel anführen und weiden;
so kann beiseinem Dienst und anver⸗
trauter so hochtheurer Seelsorgeer
ferner nicht gelassen werden, denn
was solche Geisterei für Umstände gestiftet, ist
aus der Wiedertäufer Geschichten, und denen
Engländischen Exempeln leider mehr, denn zu
viel bewußt und offenbar worden.

Damit man aber doch noch alles bei ihm, als
bei einem Irrenden versuchte, auch er nicht Ur-⸗
sach sich zu beschweren haben möchte, als habe
man keine Geduld mit ihm, der von einem Fehl
übereilet worden, gehabt, so können E. F. D.
auf angesagten Termin ihm nochmaligen gründ⸗
lichen Vorhalt gnädigst thun, auch unerachtet
er sich noch nicht geziemend bequemen würde,
doch noch einmal etwas Bedenkzeit geben, und
voriges scharfe Verbot, daß von solcher Meinung
er weder predigen noch mit Jemanden ferner

in seiner Erklärung setzet, als wenn die Lehre

handelen wolle suh poena remotionis oder ange⸗

iTx

drohete Beurlaubung vom Dienste gnädigst wie·
derholen zu lassen.

Darauf die zweite Frage betreffend, was hin⸗
gegen solchen Falls vorzunehmen, wenn er sich
erklärte, daß er solche Meinung, ob er schon nach
seinen Worten nicht sagen könne, daß ihm nichts
mehr davon beiwohnte, dennoch wie in des Su⸗
perintendenten zu Eisfeld Schreiben stehet, für
indifferent halten, oder wie er in seinem Schrei⸗
ben ans Consistorium setzet, damit zurückhalten,
selbige an ihrem Ort beruhen lassen, weiter nicht
darauf bestehen noch verbreiten wolle, und wie
in einem andern Schreiben weiter zu befinden,
darneben seinen Pflichten gemäß im Leben und
Lehren sich verhalten, mit fernerm Erbieten, daß
er die sonst'fuͤr seine Meinung angezogenen Spru⸗
che, insonderheit Ps. 84, 12. Matth. 5, 5. Röm.
8, 19. und mehr dergleichen, wie auch den drit⸗
ten Artikel unsers christlichen Glaubens im recht⸗
gläubigen Sinn, nnd nach der in unserer Luthe⸗
rischen Kirche allgemein angenommenen Ausle-⸗
gung anfuhren und vortragen wollte, im Fall
man aber mit solcher seiner Erklärurg sich nicht
zufrieden stellen wollte, um gnädige Entlassung
anhalten würde; wäre ihm ferner anzuzeigen,
wie er ja selbst gestehen müsse, und es auch er⸗
kannt habe, daß er in etlichen von ihm aufgestell⸗
ten Behauptungen, als namentlich von dreierlei
Haufen der Menschen, geirrt, und daher das
üͤbrige, darüber er ein irrend Gewissen hätte, auch
selbst nur fur Scrupel gehalten; auch wäre ihm
sein Gewissen, und gethaner thenrer Eid auf die
Augsb. Confession zu rügen, und wohl für Augen
zu stellen, wie groͤblich er sich damit versündigt,
daß er wider derselben klaren Buchstaben im 17.
Artikel auf eine widrige Meinung sich gewendet,
und denen Jüͤdischen Fabeln, wie sie daselbst ge⸗
nennet werden, aus bloß eingebildeter Klugheit,
Eigensinnigkeit und Liebe gegen die fanatischen
Bücher und deren Verfasser beigepflichtet hätte;
und hielten wir dann dafür, daß wenn er sich
dahin erklärete, daß er zwar in dieser Sache noch
Scrupel hätte, wäre auch noch erbötig, sich noch
ferner unterrichten zu lassen, und, derselben ent⸗
led igt zu werden unserer reinen Theologen Schrif
ten fleißig zu lesen, wolle auch seine ihm noch
beiwohnenden Zweifel weder öffentlich noch pri⸗
vatim, außer bei wem es seiner Unterrichtung
wegen zu thun, ihm gnädigst würde aubefoh—⸗
len werden, verbreiten, auch sich in allem seinem
Bernf, schweren Pflichten und theurem Amte in
Lehre und Leben gemäß bezeigen, ingleichen aller
solcher Geistereien und fanatischen Wesens, wie
auch Lesung der Bücher, so von dergleichen Din⸗
gen handelten, enthalten, und hergegen die
Sprüche der heiligen Schrift, samt allen andern
Lehrpunkten in gesundem, und dem Glauben ähn⸗
lichen Verstand seiner anbefohlenen Gemeinde ohne
Falsch furtragen und erklären, auch Gott selbst
bitten, daß er ihn von dergleichen gänzlich erle⸗
digen, und dafuͤr in Enaden hinführo bewahren
wolle; so könute er bei seinem Dienst und Amts⸗
verrichtung noch weiter gelassen und geduldet
werden, bis Gott Gnade gäbe, daß er auch aus de⸗
nen übrigen Scrupeln sich auswickeln möchte, doch
daß er solcher Erk.ärung und dessentwegen, so
etwa nach Befindung der Unistände auch mit

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