Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Dezember 1857, Seite 57

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Ala ich sahe einen Engel
fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen deuen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und
Völlern,
Offenb. Job. 14.6.

W

Redigirt von C. F.

nd sprach mit großer Stim⸗
me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserwogen.

Ossenb. Joh. 14.7.

Walther.

Jührgang 14.

St. Louis, Mo., den 1. December 1857.

Nb. 8.

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ö Barthel, care of C. P. W. Walther, St. L.uis, No., anher zu seuden.

(Eingesandt.)
Georg Laurentius Seidenbecher.

Die Chiliasten heutiger Zeit geben oft vor, daß

der 17. Artikel der U. A. C. nur den groben Chi⸗

liasmus verwerfe, der allerdings eine jüdische
Fabel sei, von Cerinth auch in die christl. Kirche
übertragen, und namentlich von den wiedertäu—
ferischen Schwärmern des 16. Jahrhunderts wie⸗
der aufgewärmt, nicht aber der feinere, wie ihn
unter andern Spener *), und Bengel gelehrt, die
so wenig wie andere, die mit und nach ihnen diese
Lehre öffentlich vorgetragen, deswegen als falsche
Lehrer angesehen, und von der lutherischen Kirche
ausgeschlossen seien. Sie meineu, der Chilias-—
mus habe eine Berechtigung in der lutherischen
Kirche, sei wohl gar, wie wenigstens einige sich
nicht scheuen, es anszusprechen, das Kennzeichen
eines recht erleuchteten, geforderten und rechtgei⸗
stigen christlichen Wesens.

Leider ist es nun wahr, daß die Lehrzucht zum
großen Theil in der lutherischen Kirche schon
lange verschwunden ist, wenigstens im lieben alten
Vaterlande, und man deswegen so ziemlich lehren
konnte, und zum Theil auch noch lehren kann,
was einem beliebt, ohne befürchten zu müssen,
daß man irgend wie darüber beunrnhigt werde,

„VUnsere jetzigen Chiliasten gehen übrigens fast durchweg
welkrals Spener, der z. B., wie die tausend Jahre zu neh⸗
men seien, ob für wirkliche bestimmte tausend Sonnenjahre
oder nicht, sich enicht zu erklären traute, und die Erwartung
einer leiblichen Auferstehung vor dem füngsten Tage durchaus
von sich wies, sich a upt nur mit der Hoffnung besserer

Zeiten tröstete, die er mit der Bekehrung der Juden und dem
Falle bes Pabstthums irriger Weise erwarten zu müssen
wähnte.

wenns nur nicht staatsgefährlich ist. Indessen
so ist es nicht immer gewesen. Ja zu jeder Zeit
hat die Kirche den Chiliasmus als Schwärmerei
verworfen, und in den Zeiten, wo noch Lehrzucht
im Schwange ging, dieselbe auch gegen chiliasti⸗
sche Lehrer angewandt. Einen Beweis davon
liefert der Proceß des ehemal. Pastors Seiden-
becher, welcher mit desselben Absetzung endete,
und der hier in einem Auszuge aus G. Arnold's
Kirchen- und Ketzerhistorie Bd. II. mitgetheilt
werden soll.*x) Die Wichtigkeit der Gutachten
der theol. Fakultät zu Jena leuchtet von selber
ein. Einem Johannes Musäus, oder Ernst Ger—
hard, die zu der Zeit auch Glieder der Fakultät
waren, wird man hoffentlich keinen hyperlutheri⸗
schen Zeloteneifer vorzuwerfen wagen, womit
man sonst so gern gewissenhaften Erust und Eifer
füͤr die Aufrechthaltung reiner Lehre zu bezeichuen
pflegt. Von Seidenbecher selbst wird in der bei
seinem Leichenbegängniß verlesenen „Personalien“
gerühmt, daß er auf Universitäten Theologie
gruͤndlich und fleißig studirt habe, anch während
seiner Amtsführung als Pastor zu Unterneubrunn,
Amts Eißfeld im Fürstenthum Sachseu⸗-Gotha
habe er sich „dergestalt im Leben bezeuget, daß
man mit ihm wohl zufrieden sein können, indem
er sich soviel möglich, unärgerlich erwiesen, treu
und fleißig in seiner Berufsarbeit gewesen, die
Seinigen in guter Zurht gehalten, sich auch sonst
still, bescheiden und freundlich gegen seinen Näch⸗
sten verhalten.“ Auch war sein Chiliasmus nach,
seiner Erklärung kein grober.

*) Es sind das dieselben, welche auf nuserer letzten Sy⸗

node öffentlich verlesen worden sind. D. R.

Der Handel fing damit an, daß ein Manu-
seript, worin der Pastor Seidenbecher seine chilia⸗
stische Meinung weitläuftig auseinander gesetzt
hatte, in die Hände seines vorgesetzten Superin-
tendenten, Lochmann zu Eißfeld gerieth, welcher
natürlich nicht unterließ, bei ihm darüber Nach⸗
frage zu thun, und da Seidenbecher in der des⸗
halb gepflogenen Unterredung sich herausließ, er
sei bereit, von solcher seiner Schrift Rede und
Antwort zu geben, „es möchte hinkommen, wo es
hin wollte,“ an das fürstliche Consistorium zu
Gotha berichtete. Seidenbecher wurde hierauf
vor das Consistorium geladen, und befragt, was
eigentlich seine Meinung vom tansendjährigen
Reiche sei? da er hier aber nur ausweichend ant⸗
wortete, auch nicht bei einerlei Erklärung blieb,
db wurde ihm aufgelegt, seine Erklärung schrift⸗
lich aufzusetzen. In dieser schriftlichen Erklä—
rung bezeugt er zuerst, daß er nie die Absicht ge⸗
habt, durch seinen Aufsatz irgend Streit oder
Neuerung zu erregen, es sei eine bleße Privat⸗
schrift, aus brünstiger Liebe zu „der Wahrheit
hervorgegangen, die bei der ersten reinen aposto⸗
lischen Kirche sich befunden, dann beim Auf kom,
men der päpstlichen Gewalt erloschen, jetzt aber
bei etlichen wieder emporgekommen sei;“ er habe
sie aufgesetzt, um sich und andere, die Anlaß ge⸗
geben, darin zu fördern, er verachte und ver⸗
damme keinen, der diese Meinung nicht zu der
seinigen mache, da es kein zu der Seligkeit abso⸗
lut nothwendiger Glaubenspunkt sei. Ueber das
tausendjährige Reich erklärt er sich dahin, daß der
Herr Christus, wie er eine zeitlang sich als Pro⸗
phet und Hoherpriester hier auf Erden erwiesen,

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