Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. März 1858, Seite 125

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Bekenntniß! — Es stand hier wie fast überall in
den Gemeinden, die vom sogenannten: „evange⸗
lischen Kirchen⸗V. des Westens“ bedient werden:
Wer dem Pastor zu seinem Gehalt etwas bei⸗
steuert, und eine nie verstandene auch nie gehand⸗
habte Kirchenordnung unterschreibt, ist Gemein⸗
deglied und kann glauben, was er will, ohne
EI dafür verantwortlich zu sein. — Es würde ja

uch, meinte man, sehr lieblos gehandelt heißen,
wollte man jemanden um des bloßen Glau⸗
bens willen von der Gemeinde zurückweisen!
— Wer die Gemeindeordnung unterschreibt, ver⸗
spricht aber doch dem Pastor etwas zu geben, hat
factisch dieselben Rechte, die ein Gemeindeglied
hat, nur daßter, wenn etwas an.der Lirche oder
sonst zu thun ist, nicht zu helfen braucht und kann
also auch glauben, was er will, ohne von jeman-
den deswegen mit lieblosen Fragen belästigt
zu werden. Die Excommunicirten —
in deren Zahl man wunderlicher Weise unter
Unständen sehr leicht kommen konnte — gingen
zum h. Abendmahl, wie vorher auch.
Bei solchem Stande der Dinge durften denn
deute, die noch nie zur Gemeinde gehört hatten „
offenbare Lästerer, in die Kirche kommen und auf⸗
gehetzt durch Andere, mich öffentlich ausschim⸗
pfen, die Gemeindeversammlung stören, ohne daß
die eigentliche Gemeinde als solche etwas zu thun
gewagt hätte. Da war es denn rein unmöglich,
etwa nach Gottes Wort oder einem kirchlichen
Bekenntniß die Sache zu schlichten, denn jeder
würde da sein eigenes Bekenntniß gehabt haben,
Rvom kirchlichen Bekenntniß wußte niemand et—
was.
Zuweilen schien es denn auch, als ob sich der
Sturn legen und der alte Schlendrian wieder
einpeten wollte, womit mir eben so wenig gedient
awoer, aber das war auch nur Schein; denn man
senn nur auf neue Ränke und suchte Ursache,
pie man mich los werden könnte. Weil man
wer keinen gerechten Grund zu meiner Vertrei⸗
bung finden konute, auch nicht die Mehrheit der
Stimmen gegen mich war, so berieth man sich,
mir nichts mehr geben zu wollen, dann werde ich
schon von selbst gehen. Als ich mich dann auf
die beste hende, aber nie gehandhabte Ordnung be⸗
rief, die es jedem Gemeindegliede zur Pflicht
macht, den Prediger „nach Kräften“ zu unter-
Itützen, so erklärten die Opponenten ihren Aus;
titt aus meiner Gemeinde, wobei sie aber ihre
Ansprüche an die noch unvollendete Kirche für
nicht aufgegeben erklärten, obgleich solches nach
der Kirchenordnung außer aller Frage stand.
Doch glaubte ich jetzt Ruhe zu bekommen und mit
den Uebrigen, die in diesem Kampfe mir noch
einigermaßen beigestanden, ungestört etwas Besse⸗
res anfangen zu können. Aber der Feind ruhte
nicht. (Fortsetzung folgt.)

Etwas für Herrn Degmeier und
seinesgleichen.

In der 13. Nummer laufenden Jahrgangs
theilten wir eine gewiß in wahrhaft christlichem
Sinne und mit großer Milde geschriebene Ein⸗
sendung Herrn Pastor Strasen's mit über
den Methodismus. Ob diejeuigen, welche

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den Namen Methodisten wirklich tragen,
in ihren Blättern hierüber etwas haben laut
werden lassen, wissen wir nicht, da der „Apolo-
get“, das einzige Methodistenblatt, mit welchem
wir wechselten, diesen Wechsel seit ohngefähr 8
Monaten eingestellt hat. Ein gewisser Deg⸗
meier aber, Herausgeber des „Fröhlichen
Botschafters“, eines Organs der „Vereinigten
Brüder in Christo“, hat sein Goliathschwert
gegen jenen Aufsatz erhoben. Wie vorauszu⸗
sehen war, hat aber unser Goliath uber die
im Aufsatz aus Gottes Wort dar⸗
gelegten Waͤhrheiten kein Wört⸗
chen verloren. Nach Art aller Schwärmer
sucht er sich vielmehr Gottes Wort damit wieder
aus dem Gewissen und Sinn zu schlagen, daß er
erstlich Herrn Pastor Strasen für einen
Heuchler erklärt, der zwar die lutherische Lehre
„vortrefflich auf dem Papier dargelegt“ habe,
aber —„das Papier sei geduldig“; und daß er
zum andern die ganze Missouri⸗Synode für einen
Haufen unbekehrter Menschen mit raren Aus⸗
nahmen darstellt. Der saubere Herr beruft sich
dabei auf einen Brief eines gewissen Predigers
in Illinois, Namens Nestmann, den der
„luth. Kirchenbote“ nicht habe aufnehmen wollen,
den aber der methodistische „Apologet“ willigst
veröffentlicht habe, worin die Prediger der Mis⸗
souri-Synode als Menschen dargestellt werden,
die „von Wiedergeburt nichts wissen und nichts
wissen wollen“, sich „um Kinder und Gemeinen
nichts kümmern“, die ganze „übrige Christen ⸗ und
Menschenwelt verdammen“ und wahreLästerer“
seien. Während also der Herr Degmeier
die Lutheraner der Missouri⸗Synode wegen ihrer
angeblichen Verdammungssucht heuchlerisch zu
strafen unternimmt, begeht gerade er diese gräu⸗
liche Sünde selbst in unerhörter Weise. Auf ein
lügenhaftes Schand-Pasquill eines gewissenlosen
Verläumders hin verdammt er eine ganze große
Menge treuer Diener Christi, die er nicht
kennt! Wir können nur wünschen, daß Gott
sich dieser unserer Feinde erbarmen, ihnen ihr
großes Unrecht zu erkennen geben und sie bekeh⸗
ren möge, denn obgleich sie sich für die allein
Bekehrten achten, so müssen wir ihnen doch, bei
solchen Früchten muthwilliger Lüge und Verleum⸗

dung, zurufen: „Ihr Otterngezüchte, wer hat

denn euch gewie sen, daß ihr dem zukünftigen Zorn
entrinnen werdet? Sehet zu, thut rechtschaffene
Früchte der Buße.“ Matth. 3, 7. 8. Wer⸗
den wir solche Früchte sehen, dann wollen wir
ihnen gern verzeihen; so lange aber keine Bes⸗
serung erfolgt, wollen wir sie halten für das,
was sie sind, und den HErrn selbst richten lassen.
Luc. 17, 3. Amen!

— V — ＋2 ** — 4 — —

Die, bekehrten Judenlinder.

Liebe, die du mich erkoren

ch' als ich geschaffen war,

Liebe, die du Mensch geboren

und mir gleich warst ganz und gar,

Liebe, die für mich gelitten

und gestorben in der Zeit.

Liebe, die mir hat erstritten

ewige Lust und Seligkeit:

Liebe, dir ergeb ich mich,
dein zu bleiben ewiglich!

Es war um die gegenwärtige Zeit des Jahres

1716 als eines Tages drei Kinder, Schwestern

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von 8 bis 12 Jahren, bei dem Prediger an der
Marienkirche in Berlin M. Kamann eintraten
und um Gehör baten. „Hier komme ich, mein
lieber Herr Prediger, — hob die älteste an —
mit meinen zwei Schwestern und bitte inständigst,
Sie wollen uns in Ihren Schutz nehmen, denn
wir alle drei wollen Christinnen werden, damit
auch wir Theil haben an dem Jesu von Nazareth,
der als wahrer Gott für aller Menschen Sünden
und also auch für uns am Kreuz gestorben ist.
Uns dringt nichts als die Liebe zu dem gekreuzig⸗
ten Jesu, und diese Liebe wollen wir nicht langer
unterdrücken; deswegen bitten wir Sie, erbar⸗
men Sie sich über uns arme Kinder!“ — Wer
waren die drei Kinder? Judenkinder waren's;
die hatten im Umgang mit christlichen Nachbars⸗
kindern vernommen, wie der Sohn Gottes vom
Himmel auf die Erde gekommen, ein Kindlein
gewesen und den Namen Jesus empfangen bei
der Beschneidung, wie er von Maria, und von
seinem Pflegvater Joseph von Nazareth, erzogen
worden und nachdem er im dreißigsten Jahre von
Johannes getauft gewesen, die Menschen öffent⸗
lich gelehrt habe wie sie selig werden sollten, wo⸗
bei er viele Wunderthaten verrichtet und in sei⸗
nem 34. Jahre, als das Lamm Gottes, aller
Menschen Sünde, Schuld und Strafe auf sich
genommen und durch sein bitteres Leiden und
Kreuzestod getragen und gebüßt habe, nach allem-
wie es von seinem himmlischen Vater durch den
Mund der Propheten zuvor geweissagt war, daß
er die Meuschen versöhnen und selig machen sollte,
so daß nun jeder, der an ihn glaubt und sein
Verdienst annimmt, dadurch ewig selig werden
kann. — Das hatten jene drei Schwestern von
ihren Gespielen, den Christenkindern, gehört und
mit Aufmerksamkeit geforscht und dazu den christ⸗
lichen Glauben, Vaterunser und viele biblische
Sprüche gelernt und nichts lieber vernommen,
als daß der Herr Jesus große Liebe auch zu den
kleinen Kindern habe und sie gern selig machen
wolle. So hatte nun der heilige Geist in ihnen
ein herzlich Verlangen gewirkt nach unserm Herrn
Jesu und nach seiner seligmachenden Gnade, daß
sie alle drei sich entschlossen, die Taufe zu begeh⸗
ren und wahre Christinnen zu werden. Der
Prediger aber meinte, sie hätten etwa zu Hause
bei ihren Eltern etwas versehen und scheuten die
Strafe und wollten ihr auf diese Weise entgehen;
darum ermahnte er sie, nach Hause zu gehen und
den Eltern unterthan zu sein nach dem vierten
Gebot. Da fielen aber die Kinder auf ihre
Kniee und bezeugten, daß nichts in der ganzen
Welt sie zu ihm geführt habe als die große Liebe
zu dem gekreuzigten Jesu, darum möge er sie
doch nicht verstoßen, denn sie wollten eher ster⸗
ben als von Jesu lassen, der auch sie an seinem
Krenz versöhnt habe; dessen Eigen thum wollten
sie sein und bleiben, es gehe ihnen nun wie es
wolle; darum bäten sie den Herrn Prediger sehr,
er wolle sie nicht von sich weisen, sondern ihnen
vielmehr behülflich werden, daß sie durch die
Taufe dieses Jesu und seines Verdienstes theil⸗
haftig würden. — Und wie sie auf ihren Knieen
lagen, so standen sie nicht eher auf, als bis er
ihnen versprochen, er wolle sie annehmen. Konnte
er auch anders vor tiefer Bewegung seines Her-

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