Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 13. Juli 1858, Seite 186

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opfern kann, darbrächte, so würde daraus eine
so große Summe werden, die auf einmal alle
auf unserem Bau bestehenden Schulden decken
würde; denn ihr wißt ja, ans Tropfen werden
Bäche, aus Bächen Ströme, aus Strömen
Seen. Bedenket ferner, nehmet ihr jetzt an der
Aussaat nicht theil, so könnt ihr auch einst nicht
an der daraus ersprießenden Erute theil nehmen.
Und was die Hauptsache ist, die Unterstützung
der Erziehung von Pred Mrrwes Evangelinms
ist ein von Gott 1140 und darum
ihm auch gefäl Werk: steht ihr

nun im Glauben, so könnet ihr nicht anders,
ihr muͤsset, wenn ihr dies bedenket, Gott danken,
wenn euch Gelegenheit geboten wird, ein solches
von Gott gebotenes und ihm angenehmes Werk z
zu thun.

Obgleich wir nun nicht zweifeln,
kurze Erinnerung gar manchen, der bis jetzt fur
unsre Anstalt nichts gethan hat, bewegen werde,
endlich auch dieser seiner Christenpflicht eingedenk
zu sein, so fürchten wir doch, wenn ihr,
geliebte Brüder, die ihr unter uns⸗
immer die Gebenden seid, nicht noch
einmal enre milden Hände öffnet,
daß unsere Anstalt noch lange Zeit
unter der drückenden Last der
Schulden leiden werde. So wa⸗
gen wir es denn, wiewohl schuchtern, euch zu⸗
zurufen: Lasset das Brünnlein enrer Liebe sich
noch ferner über unsere Anstalt ergießen! Wer-—
det noch nicht muͤde, für dieselbe noch immer dann
und wann etwas von eurem zeitlichen Segen
darzubringen! Ihr glaubt es uns Lehrern in
eurer Anstalt ja hoffentlich alle, daß wir nicht
um unsertwillen so zudringlich im Bitten um eure
Hülfe für dieselbe sind, daß wir uns vielmehr
so oft tief beschämt fuͤhlen, so oft wir das schöne,
weithin leuchtende Gebände überschauen, das
wir mit unsern lieben Zöglingen jetzt bewohnen,
wenn wir dabei bedenken, wie mancher, der dies
Gebände durch seine milde Gabe hat bauen hel⸗
fen, in einem niedern Blockhüttlein sich behelfen
muß; und daß auch wir, so es der Sache dien-
lich wäre, mit tausend Freuden in einem kleinen
Blockhüttlein wohnen und lehren, und Gott auch

für eine solche Herberge und Pflanzstätte der rei⸗
nen seligmachenden Lehre danken wuürden. Wir
wissen aber, ihr erkennet mit uns, da in unserer
Syuode die Mittel dazu vorhanden fi sind, daß es
zu Gottes Ehre gereicht, wenn eine der Verbrei⸗
tung des reinen Evangeliums gewidmete Anstalt
schon durch ihr einladendes Aeußere von eurer
Liebe und Hochschätzung des reinen Evangeliums
zeugt. So laͤßt denn unsere Bitte eine gute
Statt bei euch finden und verbindet mit euren;
Gebeten, daß Gott uns Lehrer im Eifer unseres
Berufs und bei seiner Wahrheit erhalten und unsere
Arbeit an unseren Zöglingen segnen möge, noch
fernere Gaben der Liebe. Seid dessen versichert,
daß jederCent gewissenhaft fuͤr die Zwecke bestimmt
werden wird, für welche ihr ihn opfert. Seiner
Zeit werdet ihr durch den „Lutheraner“ einen
genanen speciellen Bericht über Verwendung eu⸗
rer Gaben erhalten. Gottes reichster Segen sei

über euch, durch IEsum Christum. Amen!“

— 186. —
*＋n Cengrnbl

Wider den C Samn

Mit inniger Freude haben wir diese von Herrn
Pastor J. Diedrich verfaßte Schrift, welche
bereits in No. 12. des Lutheraner augezeigt und
empfohlen ist, gelesen. Es kommen freilich einige
Aeußerungen vor, denen wir nicht beistimmen
können, oder die wir vielleicht wegen ihrer Kürze

uns die Freude nicht verkümmern, welche uns das
kräftige und entschiedene Zeugniß des theuren
Verfassers wider den Chiliasmus verursacht hat.
Es sei uns daher erlaubt, einiges darans mitzu⸗

theilen, welches den lieben Lesern des Lutheraner

zur Belehrung und Stärkung ihres Glaubens he⸗

wiß sehr willkommen sein wird.
daß diese

Der Verfasser erkennt mit großer Klarheit,
wie wichtig der chiliastische Lehrstreit auch fur die
lutherische Kirche werden wird. Er sagt S. 5
„Wir wollen fur jetzt wahrlich nicht all und jeden
Freund irgend eines Chiliasmus verfolgen und
aus
einst der Tag kommen, an dem wir von den
Chiliasten ansgeschlossen werden
müssen, wenn wir sie nicht vorher ausgeschlos⸗
sen haben:
jetzt, da es noch ohne großen Rumor angeht, und
die weitgreifende Wirksamkeit der chiliastischen
Lehren noch nicht allgemein ins Bewußtsein ge⸗
treten ist, freimüthig gegen einander aussprechen
und zu überzeugen suchen.
den Chiliasten, im Verborgenen umherzuschlei⸗
chen? Mögen sie uns widerlegen, wenn sie köu—
nen. Mögen sie uns in Liebe anhören, und
wir unseres Theils müssen bedenken, daß diese
Krankheit von der Sünde unserer ganzen Kirche
kömmt. Wir sind in bloßen Gedanken so viel

**

beschäftigt gewesen und haben die wirkliche Welt

schon fast ganz unter den Füßen verloren;
was Wunder, wenn sich etliche nun anch eine
andere Welt träumen? Ach, möchten wir alle
uns vereinen, lieber die wirkliche wieder zu er—
obern und so zu beherrschen, wie sie von Christi

Jüngern nur beherrscht werden kann, nämlich,

indem wir⸗unter Schmach und Spott das Kreuz
Christi willig tragen, und auch unsere Kinder
tragen lassen, bis der jüngste Tag anbricht!“
Sehr lehrreich ist auch die Uebersicht über die
Geschichte des Chiliasmns. Wir sehen daraus

theils, wie diese gränliche Irrlehre sich fast immer

im Gefolge der wüstesten und gottlosesten Schwär—
merei befand, theils wird uns dadurch erklärt,
wie es möglich war, daß derselbe sogar bei eini⸗
gen alten Kirchenlehrern Eingang finden konnte.
Der Verfasser sagt S. 6:

judenchristliche Irrlehrer, welchen schon Johan—
nes zu Ephesus bekämpft hat. Die meisten Ju⸗
denchristen, die sogenannten Ebjoniten, hatten
eine umgekehrte Irrlehre. Nach ihrer Meinung
hätte sich bei der Taufe JEsu (der ein Sohn Jo⸗
seph's gewesen) der Geist Gottes mit ihm verei—
nigt, und darauf habe er die seit dem ersten
Adam immer nur von Wenigen insgeheim gekannte
Weisheit wieder allgemein bekannt gemacht.
alten Propheten hätten eine falsche, äußerliche,

der Kirche ausschließen; doch muß wohl,

sich ein äußerlich herrliches Reich auf dieser Welt,
Was nützt es anch

**

fleischliche Religion gehabt, denn sie hätten viel

vom Reiche Israel geredet und in äußeren Verän—
derungen des Volkes viel Heil gesucht. Die se Le

nun scheinen geistige Abkommen der alten Essäere!
gewesen zu sein. Gegen sie trat Cerinth auf,
in welchem sich der stolze Pharisätsmus regte.
Auch nach seiner Meinung war Jesus Joseph's
Sohn und empfing das Göttliche durch die Taufez

ö da er bei den Juden aber nicht durchdringen ge⸗“
nicht recht verstehen, allein dadurch lassen wir

konnt und darüber gekreuzigt worden, so hätte
sich das Göttliche, der Geist, wieder von ihm ge⸗
schieden. Dieser Geist werde sich jedoch einst
wieder mit ihm vereinigen, und dann werd
JEsus in Herrlichkeit wiederkommen und ein herr⸗31
liches, tausendjähriges Reich stiften, in welchem
dessen Bürger beständige Lust genießen wür⸗
den. — Sowohl die Ebjoniten, als Cerinth irren
gar sehr weit von der Wahrheit ab. Jene wol⸗
len alles in die Lehre setzen, und der letztere denkt
an ein endliches Weltreich voll fleischlicher Lust.
„Chiliasmus findet sich aber auch bei Kirchen⸗
gliedern der ersten Zeiten, namentlich bei Pan
pias; man darf diesen aber nicht so streng beur⸗4
theilen. Nicht durch müssige Grubelei sind etli⸗
che damalige Christen darauf gekommen; sondern

erstlich war die Kirche grimmig verfolgt von den
darum wünschen wir, daß wir uns;

Heiden und die Juden hatten ihre Lust daran.
Dabei wußten ja diese Christen, daß sie in der 1
Wahrheit standen und daß Jesus den Sieg haben
müsse und zwar mit seiner Kirche: so dachten sie

das Er, wiederkommend, an dem jungsten Tage,
stiften werde. Ihr Herz verlangte ein starkes Ge⸗
gengewicht gegen den Unwillen uber die ungerechte
Verfolgung. In solchem Verlangen war aber
auch etwas Fleischliches und deshalb war auch
ihre Lehre nicht rein. Sie erkanuuten nicht die
Herrlichkeit ibrer Zeit, welche wir jetzt wegen der

heiligen Märtyrer bewundern: sie standen ihrem

— Kreuze noch zu nahe, wie auch Maria und Je⸗

hannes einst nur weinend unter Christi Kreuze ge⸗
standen hatten, welches doch des Vaters und aller
Kinder Gottes höchstes Entzücken ist. In den Ge⸗
danken jener Altväter war etwas Rechtes, denn
es mußte ja das Christenthum zu allen Völkern
kommen und auch die ganze Menschheit, wie
einen Sauerteig durchsäuern, und dazu war auch
ein gewisser äußerer und vorläufiger Sieg 1
nöthig. Dieser kam ja auch, als Constantin
der Große Christ ward. Das haben jene Alten
vorausgesehen; aber sie haben es überschätzt.
Daß sie dieses thaten, mag man ihnen leicht
verzeihen, weil sie durch die Verfolgungen sehr
gemartert waren und hauptsächlich, weil sie

durch ihre übertriebenen Hoffnungen von der ir⸗
dischen Zukunft der Kirche sich doch nicht verfuh⸗
„Der erste Chiliast war Cerinth, jener

ren ließen, den Kampf und die Arbeit um die ge⸗
genwärtige Kirche zu unterlassen.“ ů
„Daneben hatten diese Chiliasten in der Kirche
gegen sich die Gnostiker zu bekämpfen, welche
von einem Reiche Christi gar nichts wissen woll⸗
ten, sondern alle Herrlichkeit in ihrer Lehre (die
dazu voll gräulicher Irrthümer war) fanden.
Gegen diese war's wohl noth, das Reich Christi

auf Erden und in Fleisch und Blut zu vertheidi⸗
Die

gen. — Das geschah noch nachdrücklicher und

ganz einseitig von den Montauisten in Phry⸗

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