Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 13. Juli 1858, Seite 188

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lang behaupten werde, unter welchem die Un⸗
gläubigen völlig niedergehalten würden. Manche
lassen zwar dieses und andere jeues der angege—
benen Merkmale aus, im Wesentlichen denken
sie aber alle das nämliche.“

„Noch andere lehren, daß die Kirche einst,

und vielleicht bald, nach großen Kämpfen uͤber⸗
all in einem herrlichen, noch nie dagewesenen
Flore bestehen und dig Eug übigen lange Zeit
gänzlich ben nt d. erde

„So sehen wir de * den subtilen
und den subtilsten Ch mus nebeneinander.“

Gegen alle diese verschiedenen chiliastischen
Träume erklärt der Verfasser S. 5: „Uns ist es
unmöglich, irgend einen Chilias
mus gut zu heißen:
nung verstößt er gegen die ganze hei⸗
lige Schrift und die wahre Traditon
in der Kirche. Es ist aber wichtig, die Unter—
suchung über ihn auch im einzelnen aus der
Schrift zu führen, obwohl wir geneigt sind, daß
man aus derselben nichts Reues hervorbringen
kann, als was die Kirche immer schon gehabt hat.
Der Chiliasmus ist von so ungeheurem Einflusse
auf das ganze Christenthum, daß es etwas ganz
Neues einfuhren hieße, wenn man ihn in irgend
einer Gestalt predigte: und glaubt man ihn, wie
will man's denn mit gutem Gewissen umgehen,
ihn auch öffentlich und sonderlich zu predigen?
Wir glauben, daß die Kirche zu allen Zeiten alle

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werde, anzufuhren.“ Hiezu erklärt der Verfasser
S. 43: „Es fragt sich aber, welche einzelnen
Leute sind zu jeder Zeit der wahre Isracl? Nun
hat er (St. Paulus) schon im 9. Capitel aus—
führlich auseinandergesetzt, daß AbFrahams Same
oder wahres Israel immer nur die Gläu⸗
bigen und nie die Kinder nach bloßer fleisch⸗
licher Abstammung sind (V. 7. 8). Gläubige
werden aber nach den Propheten nie alle Juden
sein; sondern nur die Uebrigen (V. 27.) und,
dazu im neuen Testamente viele frühere Heiden

laut Hosea (V. 25.) Ebenso redet er ausdruck—

lich Galater 4, 26. und verwirft alles Vertrauen
auf irgend welche Abstammung V. 38. Die

zin Christo sind, die sind Abrahams

nach unserer Mei⸗

Wahrheit in Christo gehabt habe und wir halten
die Schrift nicht fuͤr ein Buch, aus dem irgend a

ein besonders schlauer Kopf etwas aufzufinden

vermöchte, wodurch alles bisher Geltende

plötzlich eine andere Gestalt gewänne.“ —
Sehr zu beherzigen ist, was der theure V

Same und Erben nach der Verheißung

(V 29.) also auch das wahre Israel.“
Nachdem so der Verfasser bewiesen hat, was
wir nach dem Worte Gottes unter „Israel“ ei—
gentlich zu verstehen haben, fährt er fort S. 44:
„Blindheit ist der Judenschaft zu Pauli Zeiten
b Theils widerfahren, und so weit sie blind
„ ist sie eben nicht Ifrael im wahren Sinne des
Wrtes Das wird anch so lange immerzu ge⸗
schehen, bis die Fulle der Heiden eingegangen ist,
d. h. also, das wird bis zum jüngsten Ta⸗-
ge geschehen. An der zerstreuten Judenschaft
wird jedes Volk zu seiner Warnung den Erust
Gottes sehen können, damit er sich vor Stolz und
falscher Sicherheit hute. Wenn aber die Fülle
der Heiden eingegangen sein wird, dann wird
lso, d. h. auf diese Weise (houto steht im
Griechischen), das ganze Israel selig sein. Das
heißt nicht: dann, zu der Zeit, oder hinterher

sich auch der böse Rest, die bösen Schlacken,

Ver⸗ bekehren;

sondern dann wird Gottes Volk in

fasser als Gegenmittel gegen den Chiliasmus em seiner Totalität dastehen, daß man es aus allen

pfiehlt, indem er S. 3. sagt:

„Nein, nicht schone Voͤlkern wird übersehen können.

Die Fülle

Träume von hoher Herrlichkeit; sondern wirk⸗ Israels kömmt also nicht dadurch zu Stande,
liche Buße über unsere wirklichen Sünden

thut uns noth. Wir sollen vor allen Dingen
die falsche Lehre, mit der man überall noch
liebäugelt und die man geflissentlich schont, ohne
Rücksichten brechen und sie abthun; man soll
jeglichen Stolz abthun, denn der paßt nimmer
zum Reiche der Gnaden.“
Nachdem nun hierauf der Verfasser den Chi⸗
liasmus mit Sprüchen der hl. Schriften wider—

legt, geht er S. 36 nber zu der Frage „von der

(nothwendigen endlichen) Bekehrungealler
Hebräer,“ welche er in dem übrigen Theile
seiner Schrift auf Grund göttlichen Wortes
gleichfalls entschieden verwirft. Dabei giebt er
unter anderem auch zu bedenken, wie unsicher
die Abstammung der heutigen Juden von Abra⸗—
ham ist, indem er bemerkt S. 39: „Man kann
sie gutwillig ja immerhin annehmen, wie sie be⸗
hauptet und nach Meuschenart (die nicht viel
auf sich hat) auch nachgewiesen wird; soll aber
etwas Religiöses darauf gegrundet werden, so ist
es mit ihr diesmal zu unsicher bestellt; und
so wird's auch wohl immer sein.“

Schließlich können wir es uns nicht versagen,
noch die treffliche Auslegung der Stelle Röm.
11, 25. 26: „Blindheit ist Israel eines Theils

widerfahren, so lange, bis die Fülle der Heiden
eingegangen sei, und also das ganze Israel selig

daß ein einziges Volk sich ganz be—
kehrte; sondern daß alle Kinder Gottes
aus allen Völkern und aus allen Zei⸗
ten zusammengebracht werden. Angehoben ist
aber ganz regelrecht von Jerusalem und von
den zuern durch die Propheten berufenen Juden.
Der Widerwille sehr vieler von ihnen hat aber
das Wachsthum Israels nicht aufgehalten; son—
dern nur befördert, daß die Heiden immer weiter⸗
hin berufen wurden. Trotzdem aber hat Gott
Seinerseits nicht die Gnadenthür fur die zu ir—
gend einer Zeit noch nicht bekehrten einzelnen Ju-
den vollkommen zugeschlossen; sondern jede ein⸗
zelne Seele kann immer noch zurückkehren und ist
dann auch wieder Israelit geworden. Gott will
gern zu jeder Zeit die Blinden sehend machen
und die Verirrung von den längst Berufenen ab⸗
nehmen, wenn sie sich bekehren.“

Diese mitgetheilten Auszüge werden fur das
angezeigte Büchlein die beste Empfehlung sein.
Möge denn dieses lebensfrische und entschiedene
Zeugniß wider den Chiliasmus, welches aus der
theuren Mutterkirche Deutschlands so stärkend
und erquickend zu uns herübertönt, unter uns
recht viele Leser finden, reichen Segen stiften
und in dem von Gott uns befohlenen Kampfe
um das Kleinod der reinen Lehre nus aufrichten
und ermuthigen. H. Fick,

(Eingesandt von Past. Beyer.)
Erklärung einiger Fremdwörter.
V.

Wenn vielleicht den Leser die Lust anwandelt,

auch einmal gelehrt zu sprechen, nur um zu
hören, wie es klingt, oder die Zunge zu üben, so
darf er nur die bereits erklärten Fremdwörter in
einen Satz zusammenfassen, und sich desselben

bedienen; freilich bloß im Keller oder sonst an
Stellen, wo es niemand hort, denn sonst klingt

es albern. Er kann vielleicht sagen: Der Ma⸗

terialismus wollte die Religion durch Folgerungen,
derPhilanthropinismus durchErziehung, der Rati⸗

onalismus durch freches Leugnen zerstören, wäh⸗
rend der Supranaturalismus sich gegen alle setzte,
aber auch sitzen blieb, bis er au der Sonne aus—
trocknete. Auf diese Weise wäre eine Union
zwischen den 4 oder 5
bracht, die wohl nicht untadelhaft, aber eben

deshalb just so gut ist, als die preußische. Ich
habe im letzten Aufsatz eine Erklärung dieses
Wortes versprochen, finde aber nach gerade, daß

es leichter versprochen als gehalten ist; denn so

leicht das Wort auch zu erklären ist, so schwer ist.3

es dabei so zu reden, daß man sich nicht Feinde
macht. Wollte ich sagen: Union heißt auf
deutsch „die vereinigten Staaten“, so
wurden tausende nicht damit zufrieden sein, und
sagen, ich habe aus Haß gegen ein großes Werk

der Neuzeit eine höchst unvollständige Erklärung

gegeben. Sage ich hingegen: Union heißt
auch „die Vereinigung verschiede⸗
ner Kirchen zu Einerz wie sie in Preußen
und andern Ländern vor sich ging, so ist das
eine höchst schwerfällige Erklärung, die noch ein
wenig weiter beleuchtet werden muß, will ich
nicht bei allen Lutheranern und bei meinem eige-
nen Herzen in den Verdacht kommen, ich rede
der Glaubensmengerei das Wort. Das Beste
wird in diesem Falle sein, ich mache es, wie die
Unirten gar oft selbst, ich lobe alle, um von
allen gelobt zu werden nach dem bekannten alten
Spruchwort: „Ehrlichkeit währt am längsten,
mit dem neuen Zusatz: „Weil sie am wenigsten
abgenutzt wird.“ — uerst also das Lob der
Union, d. i. der Vereinigung von
Reformirten und Lutheranern zu
einem Dritten, zu Evangelischen.
Mit innerster Ueberzeugung sage ich von ihr, sie
ist ein gewaltiges, fürstliches, wun⸗
dersames, göttliches Werk des
neunzehnten Jahrhunderts. Damit
kann selbst der strengste Unionsmann zufrieden
sein, denn ich möchte den keunen, der irgend ei⸗
nem Werke noch ein höheres Lob ertheilen will.
Nun aber ist jeder Evangelische in dem ausge⸗
sprochenen Sinn des Wortes gebeten nicht wei⸗
ter zu lesen, sonst muß er sich entweder ärgern,
oder die Union fahren lassen. Den Lutheranern
erkläre ich nehmlich meine Herzensmeinung da⸗
hin: Es ist meine nach vielem Nachdenken ge—
wonnene Ueberzeugung, die Union ist ein elen⸗
des, feiges, unnatürliches Men-
schenwerk unserer letzten, betrüb⸗
ten Zeit. Wohl scheint es nun, als wider⸗
spräche ich mir hiemit selbst ein wenig; allein

—

Worten zu Stande ge—

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