Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. November 1858, Seite 46

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Beruf des Paſtors · Chiliasmus · Chiliasmus 2

⤓ Download .txt · copy text

Christi, auf welche auch schon die ersten Christen
warteten. Dieselbe kann zu jeder Zeit, auch zu
unserer Zeit eintreten, weil der Antichrist jeden
Tag auftreten kann.

2. In dieser Zeit werden auch die Kinder
Israel als Volk zu ihrem Gott und HErrn bekehrt
werden.

3. Bei der Wiederkunft des HErrn zur Ver⸗
nichtung des antichristischen Reiches erfolgt die
Auferstehung derer, welche um Christi willen ihr
Leben dahingegeben haben, der Märtyrer, wie
man sie nennt. Das nennt die Offenbarung
St. Johannis die erste Auferstehung. Diese
Auferstandenen regieren mit Christo 1000 Jahr,
und das nennt man das tausendjährige Reich.
Die Zeit der Dauer dieses Reiches wird für die
Kirche eine Zeit der Ruhe und Erquickung vom
Angesichte des HErrn sein. Denn nicht nur,
daß der Antichrist in den Feuerpfuhl geworfen
worden ist, es ist auch der Teufel selber auf 1000
Jahre gebunden. Hiervon weissagen die heil.
Propheten an vielen Stellen, und man versteht
erst ihre Verheißungen, wenn man sie auf jene
Zeit deutet. Doch darf man nicht glauben,

daß das tansendjährige Reich ein solches sei, da
eitel Heilige und Fromme ein weltlich Reich ha⸗
ben und alle Gottlosen vertilgen werden. Auch
nicht, daß es in dem tausendjährigen Reiche keine
Sünde, keine Heuchler und Gottlosen, keine Lei⸗
den, keinen Tod ꝛc. mehr geben werde, alles das
wird noch vorhanden sein. Auch darf man nicht
glauben, als ob man im tausendjährigen Reiche
anders selig werden könne als allein aus Guaden
um Christi willen durch den Glauben.

4. Nach den 1000 Jahren wird der Satan
wieder los werden und noch einmal ausgehen die
Völker zu verführen, und große Heere zum Kampf
gegen den HErrn und seine Heiligen versammeln.
Aber das Feuer vom Himmel wird sie verzehren.
Der Teufel wird in den feurigen Pfuhl geworfen
werden. Es erfolgt die Erscheinung Christi zum
Weltgericht, die allgemeine Auferstehung aller,
die in den Gräbern sind u. s. w.“

Aus dem Munde der jungen Kinder und

Säuglinge hast du eine Macht zugerichtet,

um deiner Feinde willen, daß du vertilgest
den Feind und den Rachgierigen.

Als die Hussiten unter Anführung des
Procopius in Meißen eingefallen und gegen
die Deutschen Sieger geblieben waren, zogen sie
verheerend und plündernd gegen Naumburg.
Die Einwohner in Naumburg, weil sie wußten,
daß Procopius auf sie einen besondern Haß ge⸗
worfen, beschlossen sich zu wehren. Sie machten
zur Vertheidigung eilend Anstalten, und einer
sprach dem andern Muth zu. Wirklich schickte
auch Procop durch zwei gefangene Bauern einen
Zettel in die Stadt, worauf geschrieben stand:
„Die zu Naumburgk soll keine Gnade zukommen
und angedeihen.“ Die Leute in Naumburg
machten sich also gefaßt darauf, durch den zor⸗
nigen Feind mit Feuer und Schwert vertilgt zu
werden.

＋

Damals lebte ein Schlosser in Naumburg,
Wilhelm Wolf genannt, ein Mann bei allen
wohlgelitten. Der war damals gerade Viertels-
meister und ersann folgenden Plan: Die Eltern
sollten ihren Kindern folgenden Tages weiße
Sterbhemden authun und sie dann in das feind⸗
liche Lager gehen lassen, damit sie vor dem Heer⸗
führer einen Fußfall thäten. Die Kindlein
werde Gott beschirmen, und es könne sein, daß
durch sie der ganzen Stadt Gnade widerfahre.
Nachdem die Bürger eingewilligt, begab sich der
Viertelsmeister selbst zu Procop und erwirkte für
einen Tag Aufschub des Sturmes. Er brachte
von Procop einen Zettel mit, worauf stund:
„Dir ist bis morgen um diese Zeit Bedenk gebt.“

An dem bestimmten Tage mußten nun alle
Kinder der Stadt, welche nicht über 14 und
nicht unter 7 Jahren waren, sich vor dem Rath⸗
hause versammeln, 238 Knaben und 321 Mäd-⸗
chen. Den Kindern wurde aufgegeben, daß sie,
sobald sie in's Lager gekommen, mit gen Himmel
gehobenen Händen niederfallen und Gnade,
Gnade, rufen sollten. Damit sollten sie so lange
anhalten, bis man sich ihrer erbarmen würde.
Wenn aber die Feinde grausam sein würden,
dann sollten sie ihre langen, weißen Sterbehem⸗
den aufmachen, ihre Hälslein hinhalten und sich
willig umbringen lassen. So gingen sie hin,
und ihre Engel gingen auch mit.

Die Eltern waren inzwischen in großer Sorge
um die Kinder. Die Mütter folgten ihnen bis
an einen Ort, wo sie Augenzeugen von ihrem
Schicksal sein konnten. Als nun die Kinder un⸗
aufgehalten in das feindliche Lager gekommen
und vor des Anfüͤhrers Zelt gebracht worden
waren, wußte sich dieser anfangs die Sache gar
nicht zu erklären. Die Kinder thaten, wie ver⸗
abredet worden, sie fielen auf die Kniee und rie-
fen: „Gnade, Gnade!“ Davon ward Procop
betroffen, hieß die Kinder stille sein und hielt
Kriegsrath, und nach einer halben Stunde gab
er den Kindern die freundliche Zusicherung, es
solle ihnen hier kein Leid geschehen. Dann ließ
er Musikanten kommen, dazu Wein, Kirschen
und dergleichen bringen und setzte sich mit den
andern Befehlshabern mitten unter die Kinder,
die nun ganz fröhlich um ihn herum tanzten und
sangen. Abends zogen die Kinder wieder ab.
Am Thore mußten sie rufen: „Victoria Hus-
siata!“ Den Bürgern ließ er durch sie sagen, er
wolle ihnen kein Gut nehmen lassen. In der
Nacht brannte er sein Lager ab, und am Morgen
war kein Feind mehr zu sehen.

Nun war große Freude in der Stadt. Der
Viertelsmeister erhielt ein Geschenk von 200 Gul⸗
den, und man beschloß zur Erinnerung an diese
Rettung jaͤhrlich den 28. Juli feierlich zu bege⸗
hen. Die Kinder mußten in Procession alljähr⸗
lich an den Ort des Lagers ziehen und wurden
mit Obst und allerlei Belu stigung erfreut. Sie
bekamen die Erlaubniß, bei klingendem Spiel
Aus- und Eingang zu halten und mit grünen
Zweigen zu rufen: „Victoria Hussiata!“—

(Geistliches und Weltliches von Caspari.)

Kirchliche Nachrichten.

Nachdem Herr Pastor H. Jox unter mancherlei
Verfolgung und Noth, ja auch Mishandlung
sein Amt in Maple Grove, Manitowoc Co.,
drei Jahre verwaltet hatte, sah er sich endlich
mit blutendem Herzen genöthigt, dasselbe wieder
niederzulegen, theils weil seine Gesundheit so ge⸗
schwächt war, daß er nicht mehr dem mit dorti⸗
ger Stellung verbundenen schweren Reisen vor⸗
stehen konnte, noch mehr aber, weil ihn die dor⸗
tige Muttergemeinde durch anhaltenden Undank
dazu nöthigte. Weil aber Etliche bei ihrem
Seelsorger treu ausge halten hatten und ein Theil
in bußfertiger Erkenntniß und Abbitte nach dessen
Amtsniederlegung wieder zurückkehrte, und weil
die beiden kleinen Filialgemeinden, die zu Mani⸗
towoc und Town Marison, sich gleichfalls treu
bewiesen hatten und nur dermalen noch zu schwach
sind, um einen Prediger allein zu unterhalten:
so wollte der Herr auch der dortigen Gegend
die reine ungetrubte Lehre des Worts nicht gar
entziehen, sondern gab Herrn P. Nikolaus
Beyer zu Town of Hermann Freudigkeit ins
Herz, neben seinen bisherigen Gemeinden auch
jene erwähnten drei Orte mitzubedienen und
wurde demnach derselbe im Auftrag des
Herrn Distriktspräses und unter Assistenz des
Herrn P. Jox bei denselben eingeführt. Die
Einführung in der Gemeinde zu Manitowoc
geschah am 14. Sonntag nach Trinitatis als am
5. September, die zu Maple Grove am Dieus⸗
tag darauf, bei welch letzterer Abgeordnete von
der Filiale zu Town Marison zugegen waren.
In Manitowoc wurde von dem Unterzeichneten
über das Evangelium des Tages, das von den
10 Aussätzigen, gepredigt und daraus von
Gottes großer Treue gegenuͤber der Menschen
großem Undank gehandelt; in Maple Grove
hatte die Predigt 2. Cor. 5. 28—21 zum Text
und stellte das so theuer erworbene und darum
theuer und werth zu haltende Amt der Versöh-
nung vor. Am letzteren Orte wurde zugleich
nach dem Gottesdienste eine Gemeindeversamm-—
lung gehalten, um die von den bisher noch nicht
zurückgekehrten Gliedern erhobenen Beschwerden
gegen Herrn P. Jox zu untersuchen, wobei aber
nur um so mehr die bewiesene Treue und Selbst⸗
verleugnung des bisherigen Seelsorgers, dagegen
aber die gänzliche Grundlosigkeit jener Beschwer⸗
den, wie die Bosheit und Rohheit Mancher der
dabei Betheiligten sich heraus stellte.

Inzwischen hatte die bisherige zur Freistätter
Parochie gehörige und durch die Wegberufung
unseres th. Hrn. Distriktspräses Fürbringer va⸗
kant gewordene Gemeinde zu Kirchhayn an Herrn
P. Jorx einen Ruf ergehen lassen, daß er sie als
selbstständige Gemeinde bediene. Da nun theils
in Rücksicht auf die Lage und die Bedürfnisse der
Kirchhayner Gemeinde Herr P. Jox nach mehr-⸗
facher Berathung mit den hiesigen Amtsbrüdern
diesem Rufe endlich folgte, so wurde derselbe am
10. Oktober als am 19. Sonntag nach Trinit.
von dem Unterzeichneten gleichfalls eingeführt,
wobei derselbe über das Evangelium vom Gicht⸗
brüchigen predigte und zum Gegenstand nahm:
Die dem Menschen auf Erden gegebene Macht

English translation

Not yet translated.