Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. Dezember 1858, Seite 78

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Andeutungen Platz finden. Das Wort „de ser⸗
tiren“ hat im gewöhnlichen Sprachgebrauch
eine üble Bedeutung, indem es ein feiges Ver⸗
lassen des angewiesenen Platzes und Kampfes
in sich schließt. Der Fragesteller hat sich daber
die Antwort in der That sehr leicht gemacht.
„De sertiren“ oder nach altem deutschen Sprachge⸗
brauch Auskneifen ist immer Unrecht, was bedarf
es dazu eines langen Aufsatzes. Die Frage hätte
vielmehr so gestellt sein sollen: Weichen
oder nicht? Röm. 16, 17: „ich ermahne
aber euch, lieben Bruder, daß ihr aufsehet anf
die, die da Zertrennung und Aergerniß anrichten,
neben der Lehre, die ihr gelernt habt, und weichet
von denselbigen.“ Oder auch: Aus-
gehen und sichabsondern, oder nicht.
2 Cor. 6, 17: „darum gehet aus von
ihnen, und sondert euch ab, spricht
der HErr.“ Daruber also nachzudenken, ob es
endlich Zeit ist, eine Gemeinschaft mit heuchle⸗
rischem Bekentniß, zu verlassen und auszugehen
von einer Brüderschaft mit ungläubigen Zwing⸗
lianern und sonstigen Schwarmgeistern im Ge⸗
horsam gegen Gottes Befehl, oder mit bösem
Gewissen noch länger beim großen Haufen zu
bleiben, darüber nachzudenken, haben allerdings
alle ernstern Gemüther der Generalsynode hohe
Ursache. Aber die Frage: ob desertiren oder
nicht, ist keiner Ueberlegung weiter werth.

X.

Leben und würdiges Ende eines
Materialisten.

In letzter Nummer hat der Leser bereits gehört,
was man unter dem lateinischen Namen Mate-
rialist verstehe, auch, daß es zwar schon zu
Luther's Zeiten dergleichen unselige Menschen
gab, daß dieselben aber damals ihre Grundsätze
nur heimlich bei besonderen Gelegenheiten zu er⸗
kennen gaben. Später wurde das anders. Als
man anfieng, unter Aufklärung die Verwer⸗
fung der christlichen Religion und überhaupt al⸗
ler von Gott unmittelbar geoffenbarten Religion
zu verstehen, da wagten sich auch die Materi⸗
alisten endlich mit ihrem Blödsinn an das Ta⸗
geslicht heraus. Namentlich geschah dies im
vorigen Jahrhundert in Frankreich. Ein solcher
französischer Materialist war Julian Offrey
dela Mettrie. Von diesem Menschen, wenn
man ihn noch so nennen mag, wollen wir unseren
Lesern einiges erzählen.

Er wurde im Jahre 1709 geboren, studirte
die Arzneiwissenschaft und wurde zuerst Militair-
arzt in Paris. Im Jahre 1748 ging er nach
Berlin und wurde hier Lector (Vorleser) des al⸗
ten Fritzen, der mit ihm eine innige Freundschaft
anknüpfte. Er schrieb mehrere überaus gottlose
Schriften, unter anderen mit folgenden Titeln:
„Der Mensch, eine Pflanze. Der Mensch, eine
Maschine. Naturgeschichte der Seelen). Die
Kunst zu leben oder die Schule der Wollust.“
In diesen und dergleichen Schriften lehrte er, der
Mensch sei nicht mehr als eine Pflanze, ja ein
bloßes kümstliches für einige Zeit aufgezogenes

*) Dieses Buch wurde auf Befehl des Parlamenis durch
den Schinder öffenilich verbrannt.

Triebwerk. Es sei kein Gott, die Welt ewig.
Sein Gott sei die Wollust und gütige Könige, sein
Teufel der Scharfrichter. Was man Seele nenne,
sei ein Hirnmark, das aus Mist und Koth ent⸗
standen sei. Alle (Plückseligkeit des Menschen hänge
allein von einem gesunden und starken Leibe ab und
bestehe in angenehmen sinnlichen Empfindungen.
Diesen müsse ein jeder nachzuhängen suchen, und
sich durch nichts darin stören lassen. Alles, wo⸗
hin sich die Leibesmaschine nur drehen möge, sei
erlaͤubt; indem diese ein Mittel sei, zur Glück⸗
seligkeit zu gelangen. Wer in der Wollust vder
in sonst etwas je nach der Anlage seines Körpers
seine Glückseligkeit suche, habe, selbst wenn es
Anderen Nachtheil bringe, das vollkommenste
Recht dazu. Gewissen, Naturgesetz, Moral, Tu⸗
gend, Billigkeit seien Erdichtungen, die den Un⸗
aufgeklärten in seinem Genusse stören und wovon
man nur um des einfältigen Pöbels willen den
Schein anzunehmen habe. Wie dieses Vieh in
Menschengestalt lehrte, so lebte es denn auch.
Die niedrigste Wollust war es, die er einzig und
allein zu befriedigen suchte. Schon in Frank⸗
reich fhrte er ein so liederliches und scandalöses
Leben, daß er des Landes verwiesen wurde. Er
begab sich hierauf zur französischen Armee am
Rhein, wo er zwar Aufnahme fand; da er aber
hier die jungen Officiere zu den größten Schand⸗
thaten verführte, kam es endlich so weit, daß er,
wie er selbst eingesteht, gehenkt werden sollte.
Diesem Schicksal entzog er sich nur durch die
lucht.

Wie des elenden Menschen Leben mit seiner

Lehre vollkommen stimmte, so endlich auch mit
beiden sein Tod. Er fraß sich zu todte! Als
nehmlich einmal eine sehr wohlschmeckende Wur⸗
zelpastete auf den Tisch kam, genoß er davon so
viel und so hastig, daß er kurz darauf, es ge⸗
schah dies im Jahre 1751, erstickte.

Es ist nun freilich wahr, jetzt gibt es viele
Materialisten, welche ganz anständig leben.
Hiermit beweisen sie aber, daß eben ihr Materi⸗
alismus, obgleich sie ihn für Wahrheit ausgeben,
dem Lebenswandel nicht zu Grunde gelegt wer⸗
den kann, daß derselbe ausb eigentlich nicht eine
Religion für den Menschen, sondern für das
liebe Vieh ist.

Der Judenmissionar Wolf
ist bekanntlich von seinem judischen Glauben
zuerst zur römischen Kirche übergetreten. Da
er vortreffliche Anlagen zeigte, nahm man ihn
als Zögling in das römische Collegium „zur
Verbreitung des Glaubens“ auf. Mit ihm hat⸗
ten aber die papistischen Theologen ein gefähr⸗
liches Wild gefangen. Mit großer Freimüthig⸗
keit sagte er, was ihm anstößig erschien, öffent⸗
lich heraus. Der Cardinal Litta suchte ihn
längere Zeit zu schützen, indem er hoffte, ihn
endlich zu gewinnen. Als er aber endlich selbst
mit der Vermuthung hervortrat, der Pabst möge
wohl der Antichrist sein, da war die Gnade
zu Ende; noch bei Mitternacht wurde er infolge
dessen im Jahre 1818 aus Rom entfernt. Von
der Veranlassung hierzu erzählt er selbst Folgen⸗
des: „Als die erste Stunde (des Unterrichts) vor⸗

bei war, sagte ich zum Professor in Gegenwart
der anderen Priester: Ihr sprecht vom Pabste,
als wenn Ihr von einem Jeden den Glauben an
seine Unfehlbarkeit fordertet. Er antwortete:
Ja, hier in Rom muß die Unfehlbarkeit geglaubt
werden, aber in Frankreich glanbt man sie nicht.
Ich: In Deutschland glauben sie die Katholiken
auch nicht. Da fielen die anderen Priester über
mich her: Wie, Ihr wollt die Unfehlbarkeit des
Pabstes nicht glauben? Wartet nur, wenn Ihr
in Rom bleibt, werdet Ihr schon glauben müssen.
Ich ging hierauf zum Cardinal Litta und klagte.
Da bekam ich den Rath: Lieber Freund, jetzt
müßt Ihr über solche Sachen gar nicht disputi⸗
ren, hört Euch erst alle Gründe an, dann wer⸗
det Ihr auch schon an die Unfehlbarkeit des Pab⸗
stes glauben. Ich suchte die sen Rath zu befolgen,
und es gelang mir auch lange Zeit, bis ich
einst den Pabst Gott nennen hörte.
Sehr gelehrte Leute vertheidigten
diesen Titel; denn, sagten sie, der Pabst
hat erstlich Gewalt auf Erden, zweitens im
Fegfeuer, drittens im Himmel, denn was er auf
Erden losspricht, ist im Himmel losgesprochen.
Da wurde ich ärgerlich und rief aus: Der Pabst
ist ein Mensch und ich bin ein Mensch, der Pabst
ist Erdenstaub und ich bin Erdenstaub. Von der
Zeit an füͤhlte ich einen so heißen Drang, wie
noch nie, nach der heiligen Schrift.“ Diese
brachte ihm denn auch Erlösung.

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Fester Grund.

Herz, willst du Ruhe finden,

So mußt di fest dich gründen
Allein auf Gottes Wort;

Mit flüchtigen Gedanken,

Mit Schwärmen und mit Schwanken
Kommst du im Glauben nimmer fort.

Heut fühlst du dich entzücket
Und selig fortgerücket
Aus diesem Jammerkhal,
Und morgen voller Bangen
Läßt du die Flügel haugen
Und siehest nichts als Noth und Qual.

Heut hebest du ohn' Ende
Zum Himmel auf die Hände,
Es strömet dein Gebet —
Und morgen mußt du ringen,
Die Kälte zu bezwingen,
Die von der Erde dich umweht.

Was hast du nun gewonnen,
Wenn dir viel tausend Sonnen
Am Firmamente glüb'n;
Und mußt dich dann voll Schrecken,
Den trägen Sinn zu wecken,
Mit Seufzen und mit Weinen müh'n?

Hab' Dank, du Gott der Gnaden,
Daß du vor solchem Schaden
Uns wohl bewahren willst,
Daß du mit deinem Worte,
Dem ewig festen Horte,
Das Suchen und das Sehnen stillst.

Daß ich von dieser Erde
Zum Himmel wandern werde
Ganz rein durch Christi Blut,
Daß ich an Seinem Leibe
Ein Theil und Gliedmaß bleibe:
Das macht mich froh und wohlgemuth.

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