Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. Mai 1859, Seite 148

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gewißheit 2

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einmal recht gründlich zu Schanden gemacht zu Plan; er geht einige Schritte zurück, nimmt einen

haben. Da es aber Leute gibt, die selbst in der
Schande ihre Ehre suchen, so hat sich auch ein
Mann gefunden, der die Bestürmung der Burg
göttlicher Wahrheit, die in jenem Aufsatze aufer-
baut ist, auf sich zu nehmen den Muth hatte.

Was der heldenmüthige Mann nicht gethan

hat, davon will ich jetzt schweigen; was er aber
gethan hat, das soll geruͤhmt, und von mir als
Augenzeugen bezeugt werden, daß er es grün d⸗
lich gethan hat. Es muß ihm nämlich nach⸗
gerühmt werden, daß er seine geistige
Ohnmacht, Bornirtheit und seinen
kolossalen Unverstand in unver⸗
hülltester Weise vor Jedermann
blosgestellt hat. Dieser in seinen Augen
so furchtbare Ritter ist ein Methodistenprediger,
und erfreut sich des Namens Krehbiel. Die
Waffen, mit denen der genanute Ritter sich jenen
Ruhm erfochten hat, hat er in No. 6 und 7 des
letzten Jahrgangs des schristlichen Apologeten“
zur Schau ausgestellt. Da liegen sie auf dem
Boden des Schlachtfeldes umher, diese Waffen,
furchtbar anzuschanen, eine blutiger und mör⸗
derischer als die andere. Hier das häßliche
Schwert der Arroganz und dünkelhaftesten An⸗
maßung — dort die Lanze des giftigsten Hasses
gegen alle treuen lutherischen Prediger — hier der
stolze Helm der ausschließlichen Gotteskindschaft,
und dort der schwere, undurchdringliche Panzer
der —menschlichen Vernunft. Das ist der Held
in seiner Waffenrüstung; ich habe ihn damit in
Lebensgröße gezeichnet. Es ist nun freilich schwer
zu sagen, wie viel wir von diesem allen als Ei—
genthum unsers Rittersmannes anzusehen, und
wie viel wir davon dem Doctor Nast zuzuschrei⸗
ben haben, da dieser, wie er selber sagt, ge—
wöhnlich zuerst die verbessernde Hand an die
Einsendungen seiner Mitarbeiter, der Methodi⸗
stenprediger, dieser Lehrer des Volkes, zu legen
hat, ehe sie im Drucke erscheinen können. Da
wir das nicht wissen, so müssen wir natürlich
alles, was wir hier vorfinden, auf die Rechnung
des Namens schreiben, der am Schlnsse des ge⸗
nannten Aussatzes steht.

Angethan mit der jetzt beschriebenen Waffen⸗
rüstung schreitet unser Held, dürstend nach Lor-
beeren, und in seinen Gedanken bereits siegge⸗
krönt, an den Aufsatz des Past. Hügli heran. Da
steht er nun, wirft sich in die Brust und fängt an,
zornentbrannt, irre zu reden und in allerlei ober⸗
flächlichen Faseleien und unzusammenhängenden
Sentenzen sich zu ergehen. Auf die Sache selbst
geht er gar nicht ein, sondern geht um sie herum,
wie die Katze um den heißen Brei. Er phantasirt
dabei von „dummen Lügen,“ die Past. Hügli ge⸗
redet, von einem „Trugbild,“ das er ihm da
hingezeichnet, und von einem „Strohmann,“ den
er ihm vor die Augen gestellt habe, und wird
ungeheuer aufgebracht, daß er trotzdem gegen
diese Luftgebilde nichts auszurichten vermag.
Der vermeintliche Strohmann steht vor ihm, wie
aus Erz geschmiedet, —ja, es kommt ihm zuwei⸗
len vor, als sei es eine Burg, die er da vor sich
habe—eine Burg, hinter der sich alle altlutheri⸗
schen Prediger verschanzt haben. Dieser Gedanke
fordert nun seinen ganzen Heldenmuth auf den

gewaltigen Anlauf auf die Burg zu und schimpft
hinein: „Ihr altlutherischen Päpste! wer hat euch
das Recht gegeben, uns vor euren Richterstuhl
zu laden? Zeigt uns enere Vollmacht, unter⸗
zeichnet von dem Koͤnig aller Könige!“ Und nach
einer kurzen Pause fährt er in höher schwellendem
Tone fort: „Die Gründer der Methodistenkirche
waren gründlich gelehrte Leute, die ihren Unter⸗
richt in den ersten Universitäten Europas empfan⸗
gen hatten!“ Und daraus möchte er stillschwei⸗
gend den halsbrechenden Schluß ziehen, daß, weil
jene Männer seiner Meinung nach es waren,
auch er und Seinesgleichen „grundlich gebildete
Männer“ sein müßten. Denn er faselt von einer
Literatur und von Bildungsanstalten, die sie
hätten, und deren sie sich nicht zu schämen brauch⸗
ten. Dabei sind ihm die Wesleys und Fletcher
Sterne erster Größe an dem Kirchenhimmel, zu
dem er seine Augen zu erheben vermag; seinen
eigenen Namen selbst zu nennen, hat ihm die
Bescheidenheit nicht gestattet.

Da ihm alles dies Gerede nichts hilft, und der
Strohmann oder die altlutherische Burg (er weiß
selbst nicht, was es ist, die er vor Augen hat)
nicht in die Luft gesprengt wird, so fängt er in
seiner Verzweiflung an zu dichten, oder besser, zu
declamiren und zu singen, was ein Dichter von
unbekannter Größe ihm vorgesungen hat. Er
wendet dessen Worte auf die „altlutherischen
Päpste“ an, und singt ihnen mit zitternder Stimme
entgegen:

„„„Solche Teufelsboten sagen,

Golt der Herr hat sie gesandt,

Daß nur sie sein Wort vortragen,

Und uns zeigen den Verstand;

Anders woll uns Gott nicht rathen,

Als durch ihre Lehr und Amt,

Wer sie nicht höre, sei verdammt,
„Und komm nicht bei Gott in Gnaden.

Schickt euch weislich in die Zeit,

Fliehet die in Schafes⸗Kleid.“ “

Auf diese Weise hat unser heldenmüthiger Rit⸗
tersmann bereits mehr als zwei Drittheil von
seinem Pulver und Blei vergeblich verschossen, als
er die Wahlstatt zu räumen beginnt, wobei er sich
noch zum Troste das gewiß schöne Selbstzeugniß
ausstellt: „Was ich geredet habe, ist vernünftig,
alles andere ist Unsinn.“ Da fällt ihm geschwind

noch ein, daß er noch keinen Versuch gemacht

habe, die in jenem Aufsatze erhobenen Beschul-
digungen gegen die falschen Lehren der Methodi⸗
sten von Taufe und Abendmahl zu widerlegen.
Wissend, daß er auf diesem Gebiete weniger ge⸗
schickt und weniger geübt ist als im Großsprechen
und im Umsichwerfen mit groben Schimpfworten
(man denke an die Kraftausdrücke: „gottloser
Verläumder,“„Verführer,“„altlutherische Päpste,“

„Teufelsboten“), hält er sich hier kaum einige!

Minnten lang auf, sondern macht die Sache mit
einigen Machtsprüchen kurz ab. Die Lehre ist
überhaupt nicht das Gebiet für den Methodismus.
Da Hr. Krehbiel sich hier weiter einzulassen
nicht für gut befand, also die Beweisführung Past.
Hügli's nicht im mindesten entkräftet hat, so
wäre es Thorheit, ihn widerlegen zu wollen. Ich
könnte zwar die Lehre von der Taufe, Abendmahl
und Rechtfertigung von dem Geifer säubern, den
Hr. Krehbiel im Vorbeigehen hat darauf fal⸗

len lassen, und sie in ihrer himmlischen Reinheit
und Schönheit dem Leser wieder vor die Augen

stellen; damit würde ich aber thun, was mir

nicht geziemt, da ich ein bloßer Beurtheiler
des stattgehabten Kampfes bin, und nicht ein
Kämpfer selbst in dieser Sache. Dieses Säu⸗

berungsgeschäft überlasse ich daher dem Hrn. Past.

Hügli oder der verehrlichen Redaktion“) wenn sie
es für nöthig erachten sollten, was meinerseits

natürlich nicht der Fall ist. Ich will nur bei⸗

spielshalber Eins anführen, dies nämlich, wie

unser Ritter die reine Schriftlehre der luth. Kirche

vom Abendmahl zu widerlegen sucht. Der
vernichtende Grund ist dieser: Sie ist nicht,ver⸗

nünftig,“ sagt er, und „alle vernünfti⸗
g/ sag

gen Lutheraner glaubten sie eben so wenig, als
die Methodisten.“ Hört's also! ihr luth. Chri⸗
sten, die ihr nach den Testamentsworten des
HErrn glaubt, im heil. Abendmahl sei der Leib
und das Blut unsers HErrn Jesu Christi gegen⸗
waͤrtig und werde da ausgetheilt und empfangen;
hört, was dieses methodistische Orakel spricht,
hört's, aber erschreckt nicht: Ihr seid alle mit⸗
einander un vernunftige Leute! Ihr sieg⸗
gekrönten zur Ruhe Gottes eingegangenen Streiter
Gottes: Luther, Chemnitz, Johann Ger⸗
hardt, Paul Gerhardt, Müller und wie
euere Namen alle heißen; ihr, die ihr gestorben
seid, aber noch lebt und täglich predigt zu Hun⸗
derttausenden in euren unübertrefflichen Er⸗
bauungsbuchern; hört's, ihr sonst selbst von den
Methodisten Hochgepriesenen, Arndt, Spener,
Franke, Bogatzky, Woltersdorf, ihr seid
unvernünftige Leute gewesen, weil ihr
diese Lehre fest geglaubt und darauf gestorben

seid! Wenn ihr noch lebenden luth. Christen

diese Ehre nicht mit euern gläubigen, im HErrn
entschlafenen Vätern theilen wollt, so wißt ihr,

was ihr zu thun habt: laßt diese Lehre fahren,

und glaubt, was euere Vernunft euch daruͤber
lehrt, dann seid ihr vernüuftige Leute!
Die Vernunft hat in unserer Zeit eine gar große
Geltung, wie das die Freigeister und Rationali⸗
sten nicht nur, sondern auch die hierin geistes
verwandten Methodisten uns wiederholt sagen.)

Doch stille! stille!
nimmt eine ernste Gestalt an. Unser Methodisten⸗

prediger betet! Und wie betet er —„Daß doch ö
Gott den redlichen Seelen, welche sich noch in

der altlutherischen Kirche befinden, die Augen
öffnen möge, damit sie solche falschen, nur um
die Wolle und das Fett bedachten Lohnkuechte
erkennen mögen.“ Gewiß ein schönes Gebet, vol

*“) Die Redaction des „Lutheraner“ hat schon seit Jahren
den „christlichen Apologeten“ nicht mehr gesehen, da derselbe
es hartnäckig verweigert hat, mit ihr zu wechseln, dieselbe
aber sich uicht entschließen konnte, Geld dafür auszugeben
Uebrigens haben es auch einige andere Blätter so gemachk.
Nachdem sie mit allen ihren Angriffen nur Schmach a
Schande geerntet hatten, ergriffen sie das allgemeine Panitt
solcher Maulhelden, das Hasenpanier. D. R.

*&) Unser lieber Herr Mitarbeiter scheint sich zu verwur
dern, daß die Methodisten die Worte des Sohnes Gotits
Das ist mein Leib—das ist mein Blut — so gar nicht achttn.
Aber schon Luther hat Aufschluß darüber gegeben. Dichet
schreibt bei ähnlicher Gelegenheit: „Unsere Widersae⸗
cher sind gar gerade Gesellen, haben sehr
leichte Beine, daß sie über das Wöͤrtlein so hurif
springen können, gleich als ob es nirgend da stünde.“ 3u
Gal. 3, 2. D. R.

Der Schluß dieser Scene

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