Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. Mai 1859, Seite 151

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus 7

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willen, denn was ich nicht mit Gott lieben kann,
das soll ich hassen; wenn sie nun etwas predigen,
das wider Gott ist, so gehet alle Liebe und Freund-
schaft unter; daselbst hasse ich dich und thue dir
kein Gutes. Denn der Glaube soll oben liegen,
und da gehet der Haß an, und ist die Liebe aus,
wenn es das Wort Gottes angehet. Aber wo
es meine Person, auch meine Güter, oder meine
Ehre und Leib betrifft, da soll ich ihm eitel Ehre
und Dienst erzeigen; denn dieselbigen Güter
Gottes sind von Gott geschenket, daß man dem
Nächsten damit helfe, und sind nicht Gottes Wort,
und die mag man in die Schanze schlagen und
anhin setzen. Aber Gottes Wort schlage nicht in
die Schanze; denn dasselbige ist unsers Herrn
Gottes. Da sprich: ich will gerne verlassen,
was ich habe von Gott, das mir um deinetwillen
gegeben ist; aber was Gott selber ist, und was
unserem HErrn Gott zustehet, das will ich nicht
verlieren noch fahren lassen. Und gebe ich d ir
meine zeitliche Güter, so kann mir Gott wohl
andere geben; aber Gott will ich für mich behal⸗
ten. Also können wir die zeitlichen Gaben und
Güter, so wir von Gott empfangen haben, wohl
weggeben. Derohalben so ist der Glaube Regel,
Maaß und Meister über die Liebe, so ferne das
Wort Gottes rein bleibet, und der Glaube im
Schwange gehet.

So will nun David sagen: Ich hasse sie nicht
darum, daß sie mir Leid und Uebels thäten, und
daß sie ein arges und böses Leben führeten; son⸗
dern daß sie Gottes Wort verachten, schänden,
lästern, verfälschen und verfolgen. Also sehet
ihr, wie man bestehen soll, auch wie man sich
schicken soll wider die falschen Lehrer und Rot-—
tengeister.

(Eingesandt von P. G.)
Luther verwirft den Wahn der Chiliasten
ausdrücklich.

„Solches saget er (der Herr) darum, auf daß die
Jünger nicht gedächten, daß Christi Reichein welt⸗
lich oder leiblich Reich sein würde, und ist eine
sehr nöthige Vorrede und Warnung, so
er allhier an seine Jünger thut. Denn dieser
Wahn steckte nicht allein“ (damals) „in den
Aposteln, sondern die Chiliastä, Valentinianer
und Tertulliani haben alle auch also genarret
mit diesen Gedanken, daß es für dem jüngsten
Tage also würde zugehen, daß die Christen allein
das Erdreich besitzen würden, und dann keine
Gottlosen sein sollten; und hat sie zu diesen Ge⸗
danken verursacht, daß die Gottlosen so glückselig
in der Welt sein, haben die Königreich, das welt⸗
liche Schwert, Weisheit und Gewalt, die Christen
aber sind gegen ihnen nichts geachtet. Da ha-
ben sie gedacht: Ei, die Gottlosen werden alle
ausgerottet werden, auf daß die Frommen im
Stillen leben; und haben fürgegeben, Esaias
laute auch dahin, da er spricht: Es wird kein
Schwert ꝛc. (K. 2.). Item im Psalm: Zu sei⸗
ner Zeit wird blühen die Gerechtigkeit und Friede
und wird großer Friede sein (Ps. 85.). Item,
Esaias spricht: Es wird des Friedens kein Ende
sein (K. 9.).

hierher gezwungen, daß Christi Reich ein

Die se Sprüche haben sie

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weltlicher Friede und stille Wesen sein würde,
und sind ihr Etliche gewesen, die den Frie-
den auf tausend Jahr gesetzt haben.“

„Zu unserer Zeit war Münzer auch in der
Meinung, daß alle Gottlosen sollten vertilgt wer⸗
den, wollt auch ein solch friedlich Reich anrich⸗
ten, und die Wiedertäufer stehen noch darauf,
daß sie alle Gottlosen wollen ausrotten und eine

solche christliche Kirche haben, die in Friede und

Einigkeit lebe. Solche Rotten haben
wir erlebt und gesehen und werden ihr
noch mehr kommen. Darum so muß man den
Christen aus diesen und dergleichen Texten einen
Unterricht geben.

„So dienet nun dieser Text wider
die Rottengeister, die da gewe sen
sind und noch sein, auch noch mehr
kommen werden und fürgeben, man müsse
alle Gottlosen austilgen und ein friedlich Reich
anrichten und haben die Juden, Valentinianer,
Münzer und Wiedertäufer allhier schändlich
gefehlet, die da wollen ein friedlich Reich anrich⸗
ten: sondern da richtet euch nach, deß euch wird
widersprochen werden und könnet nicht
Ruhe oder Friede haben für dem
Teufel, sondern werdet mit Zungen und
Schwert angegriffen werden, und wird währen
bis ans Eude der Welt.“

Pred. üb. Matth. 24. v. J. 1539.

1. Mos. 50, 20.

So gut ist Gott, daß Er kein Böses ließe ge⸗
schehen, wo er nicht ein Besseres daraus machen
wollte. Adam hat Er lassen fallen; aber daraus
ist kommen solch groß Heil, daß Gott ist Mensch
und unser Heiland worden, und hat damit die
menschliche Natur unmäßlich höher geehret,
weder sie der Teufel durch den Fall geschändet
hatte; wie St. Ambrosins singet: O beata culpa,
quae talem meruit habere redemtorem, d. i.
o selige Schuld, die es uns zuwege gebracht hat,
einen solchen Erlöser zu haben! Nicht, daß Er
das Böse lieb oder gern habe; sonst würde Er
das Gute nicht darauf schaffen, sondern das Böse
also lassen bleiben und zunehmen; sondern daß
Er zu Verdruß dem Bösen und dem Teufel Seine
Güte desto reichlicher erzeige zu Seinem Lob und
Ehren. (Luther's Vorrede zu Regius' Aus⸗
legung des 52. Psalms.)

Pastor.

In Böhmen und in ganz Oestreich gilt
im römischen Munde der Name „Pastor“
als arger Schimpf⸗ und Spottname.
Bisher sind die evangelischen Geistlichen
mit diesem Namen genannt worden; ihrer ein
Theil aber hat darauf angetragen, sich „Pfarrer“
nennen zu dürfen und auch so genannt zu wer—
den, gleichwie die römischen Geistlichen! Und
der Kaiser hat entschieden, daß sie sich mögen
„Pfarrer“ nennen, auch „Pfarramt“, „Pfarr-
haus“ ꝛc. schreiben, aber sie sollen kein Recht
haben zu verlangen, daß sie so genannt wer⸗
den, und in amtlichem Verkehr soll's bei'm
„Pastor“namen verbleiben. Und man sollte mei⸗
nen, dieser Schimpfname“ wäre leicht zu tra⸗

gen, hat doch unser Herr sich den guten „Hirten“

genannt (denn dies bedeutet das latein ische Wort

„Pastor“) und Petrus 1, 2. und 8. heißt Ihn den
„Hirten“ unserer Seelen und den Erz⸗(oder Ober⸗)
Hirten. Und es will uns däuchten, als hätten
jene besser gethan, den Namen zu leiden und da⸗
für ihn recht zu erfüllen. (Pilger.)

Segen aus Luthers Schriften.

Die bekannte Würtembergische Tabea Beate
Sturm, welche am 11. Jan. 1730 starb, zog
ihre meiste geistliche Nahrung nächst der heil.
Schrift aus Luthers Schriften. Lange Zeit hatte
sie außer der heil. Schrift fast gar nichts ge⸗
lesen, indem sie sagte: wer wie ich um seiner
schwachen Augen willen, so gar wen ig lesen kann
der muß sich auf das Allernöthigste und Aller⸗
wichtigste, auf's Bibellesen, möglichst beschraͤn ⸗
ken. Doch als ihr einst Jemand ein paar Bände
von Luthers Werken schenkte, so fand sie ein sol⸗
ches Wohlgefallen an seinen kräftigen und ent⸗
schiedenen Bekenntnissen von Christo, daß sie
sagte: „So köstlich hat mir noch Niemand Chri-
stum gepredigt als mein lieber Luther, Niemand
hat ihn mir so groß gemacht, darum kann ich
mich auch nicht satt an ihm lesen.“ Aher

Am 7. Sonntag nach Trin. Nachmittags vori⸗
ges Jahr schlug der Blitz in eine Schenkstube des
Dorfes B. bei P. Von den darin befindlichen
Personen wurden drei auf der Stelle getödtet,
fünf schwer verletzt, waͤhrend man eben erst fre⸗
velhafte Reden über das Gewitter selbst geführt.
Der Bursche, welcher „den Blitz gleich erfassen
und wieder hinauswerfen wolle, wenn er zum
Fenster hereinkäme,“ ist mit gelähmten Armen
davongekommen. Ein Mädchen, dem der eigene
Vater noch diesen Tag nach übelgewohnter Rede
gewünscht haben soll, daß sie doch „ein Donner⸗
wetter erschlüge,“ ist todt geblieben. —

Pilger.
— — ———

Ein reicher Geizhals in N. hatte schon oft dar⸗
üͤber gezankt, daß seine Kinder und Erben ein
armes Mädchen zu sich genommen. Sie sollten
es nur wieder ans dem Hause thun; „Schade
um das Brot, das es esse!“ — so ist eines Abends
wieder seine Rede. Am andern Morgen hat er
eben ein Stuck Brot abgeschnitten, um es selbst
zu essen; ehe er's aber zum Munde geführt, ist
er — eine Leiche. — Pilger.

Füllsteine.

Von den Rationalisten
sagt Stolberg, daß sie die Leute diesseits des
Ufers sind, welche ihres selbstgemachten deistischen
Lichtes sich zu freuen glauben, während es doch
der Schein des Leuchtthurms ist, der an der an⸗
dern Seite steht, der Bibel.

Vollkommenheit.
„Alle Gebote Gottes werden erfüllt, wenn
alles, was man nicht thut, vergeben wird.“
(Augustinus Retract. I, 19.)

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