Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. Mai 1859, Seite 150

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Läßt sie im Mangel oft
Recht voll Genüge haben,
Spricht ihnen freundlich zu,
Füllt sie mit Seinen Gaben.

So ists, so gehts mit dem,
Der sich im Herrn vermählt.
Wer sagt nun, daß es ihm
An wahrem Troste fehlt.
Sein Stand hat Trost genug,
Ja trieft von lauter Segen.
Der Hérre ist sein Herr,

Der will sein Haus verpflegen.

Ein Schaf, das bei dem bleibt
Hats alle Tage gut.

Es geht durchs Jammerthal
Mit stillem Glaubensmuth.
Es darf sich überall

Vor keinem Wolf erschrecken.
Er selbst will Seine Braut
Mit seinem Schilde decken.

Und was nun allemal
Noch mehr als köstlich ist:
Wenn nun der blasse Tod
Den Leib, die Hütte, frißt,
Wenn dieser alte Feind
Das Band der Ehe trennt,
So ist es doch gar gut,

Daß man den Bräutgam kennt.

Durch den man in der Welt
Beglückt verbunden war,
Der ists im Tode auch,
Der bleibt es ewig gar.
Was schaͤdet uns der Riß?
Er kann uns wenig rauben;
Der geht zum Schauen ein,
Der Andre bleibt im Glauben.

Wie laͤnge währts denn noch,
So sind sie beide da,
Und singen Ihm, verklärt,
Am Thron: „Hallelujah!
Wir dankens Deiner Huld,
Daß Du uns hast vermählt!
Du bist es, der's uns gab
Daß keines von uns fehlt.“

Zueiguung.

Wie freuet sich mein Herz
Bei einem solchen Paar,
Das, wie die Liebe glaubt,
Schon lange in Ihm war;
Das nichts so sehnlich wünscht
Als blos im Herrn zu frein,
Und sich von heute an
Ihm noch vielmehr zu weihn.

Er, unser Bundesgott,
Sei selbst dein ganzer Schatz.
Er nehme unverrückt
In deinem Herzen Platz.

Er wolle über dich

Sein Angesicht erheben.

Er sei dein Gott, dein Theil,
Dein Erbe, Licht und Leben.

Mein Bruder nimm denn hin
Die Braut aus Seiner Hand,
Als ein von deinem Herrn
Geliebtes, theures Pfand;

Das er zugleich auf dich
Auf deine Seele bindet,
Damit Er's ganz bereit
Bei seiner Zukunft findet.

Er giebt sie dir nun hin,

Als Seine liebe Braut,

An der Er Seine Lust,

Um Seinetwillen schaut.

Es ist Sein Liebesrath,

Daß sie bei Deiner Heerde,

Und unter Deiner Huth,

Groß, stark und fruchtbar werde.

O! laufe Du ihr vor
Mit männlich starkem Schritt;

Ich weiß, sie läuft recht gern
Zum Kreuze Christi mit.

Kann uns der Schafe Blut,
Mein Bruder, leicht verklagen,
So wird Er wahrlich mehr
Noch nach der Gattin fragen.

Und du, mein liebes Kind,
Nun folge munter nach,
Und bleibe gläubig arm,
Recht klein und stündlich wach.
Für wahr, du gehest so
Dem Herren nicht verloren,
Du wirst Ihm täglich nun
Aus Gnaden neu geboren.

Hier hat Er dich gesucht,
Erweckt, belebt, gesäugt;
Mit süßer Milch getränkt
Und wie ein Kind gepflegt.
Fortan will Er dir auch
Bald stärk're Speise geben.
Nur ein entwöhntes Kind
Uebt erst der Seele Leben.

Er selber mache dich,
Mein Kind, von Herzen treu.
Sein Zeugniß rufe laut,
Daß du die Seine seist.
O bleibe, Tochter, bleib,
Bei Dem, Der dich erkaufte,
Der dich in Seinen Tod,
In sein Erbarmen taufte.
Dein Pfad sei lauter Licht,
Dein Wandel keusch und rein;
Dein Brod der Lebensfürst,
Sein Gottesblut dein Wein.
Dein Ruhm die Dornenkron,
Und Seine Kraft dein Leben;
Dein Wachsthum — stille sein
Und fester an Ihm kleben.

Dein Schmuck sei lauter Geld;
Nicht, das man um sich legt,
Nein, das der wahre Christ
Im offnen Herzen trägt.

Dein Kleid: der neue Mensch,
Mit Christo bier verborgen.
Dein Wahlspruch Tag für Tag:
„Ich bin in seinen Sorgen.“

Das ist die Art der Braut;
So ist ihr ganzer Sinn.
Sie läuft und setzt sich gern
In Dessen Schatten hin,
Der ihre Sonne ist,
Ihr Schild, wenn Alles schrecket,
Und Dessen reiche Frucht
Ihr mehr als süße schmecket.

Wie hat sie's da so gut!
Sie wird fast wunderschön.
Er Selber giebt es ihr
Aus Kraft in Kraft zu gehn.
Der Glaube wächst mit Macht,
Sie ruht in Seinen Armen,
Und weidet unverrückt
Im ewigen Erbarmen.

So freie denn, mein Kind,
Als Seine liebe Braut;
Die Ihn, den Bräutigam,
In kurzem freudig schaut.
So freiest du gewiß
Zu Seines Namens Ehre
Und sollst dereinst: „Komm her!“
Aus seinem Munde hören!

Du unser Wundergott,
Rath, Heiland, Kraft und Held,
Dem nichts, als was Du wirkst
Und selber wählst, gefällt;
Fürwahr, Du bists allein,

Der noch sein Volk regieret,
Und jedes blöde Schaf
Durch diese Wüste führet.

O, segne dieses Paar,

Mit Dir und Deinem Gut,
Und wasche sie schneeweiß
In dem Versöhnungsblut!

O, binde Beide recht
In einem Geist zusammen;
Erfülle sie mit Kraft
Mach' sie zu Liebesflammen!

Komm lege Deine Hand
Auf Beider Herz und Haupt,
Daß Braut und Bräutigam
In Dir beharrlich glaubt.
Verkläre Dich durch sie,

Und Deinen Jesusnamen;
Sprich selbst zu unserm Flehn
Dein göttlich Ja! und Amen!

—

Die Galgenfrist abgelanfen.*

So eben lesen wir in der 17. Nummer des be⸗
rühmten „Protestant“, herausgegeden von dem
berühmten Hrn. Dr. Krebs: „Wir haben die
traurige Pflicht, unseren Lesern anzuzeigen, daß
der Protestant eingehen muß, weil wir den Freun⸗
den, welche das Blatt mit uns in's Leben riefen,
keine Unterstützung zumuthen wollen, die bis zu
einem Opfer stiege — und ein solches würde
nöthig sein, um das Blatt so lange zu erhalten,
bis es sich selbst bezahlt hätte. Es sind eben zu
wenige Leute in St. Louis, die, wie die zwei⸗
hundert eifrigen Leser des Protestant, in reli⸗
giösen Dingen die rechte Mittelstraße gehen, ohne
dabei gleichgültig oder indifferent geworden zu
sein, und in diesem „„Zu wenige““ liegt die
Krankheit, an welcher der Protestant gestorben
ist. Er starb nicht an seiner Schwäche, son⸗
dern an der Schwäche des Publicums.“

Bei diesem Todesfall können wir um so eher
dem bekannten Sprüchwort gemäß handeln: De
mortuis nil nisi bene (d. h. von den Todten soll
man nur Gutes reden), je gewisser es ist, daß
der „Protestant“ nur Gutes gewirkt hat; er hat
nehmlich männiglich gezeigt, daß es dem vul—
gären Rationalismus an Lebens⸗ und den vul-
gären Rationalisten an „Opferfähigkeit fehlt.

—

Ich hasse die Versammlung der Boshafti—

gen, und sitze nicht bei den Gottlosen.
Ps. 26, v. 5.

Darüber sagt Luther u. A. Folgendes:
. . . . Nun erhebet sich allhier eine Frage: Ge⸗
beut nicht der HErr Christus Matth. 5, v. 44.,
daß wir auch unsere Feinde sollen lieben? Wie
rühmet sich denn allhier David, daß er hasse die
Versammlung der Boshaftigen, und sitze nicht
bei den Gottlosen? Soll man ihnen doch alles
Gutes thun, und denen Feinden feurige Kohlen
auf ihrem Haupte sammlen? Ja, hassen soll ich
sie, aber anders nicht, denn um der Lehre willen;
sonst soll ich meinen Dienst lassen gehen, ob ich
ihrer etliche noch bekehren möchte. Der Person
halben soll ich sie lieben, aber um der Lehre willen
soll ich sie hassen. Und also muß ich sie hassen,
oder muß Gott hassen, der da gebeut und will,
daß man seinem Worte allein soll anhangen. Da
ist es denn ein seliger Haß und Feindschaft, so
aus der Liebe herausgehet; denn die Liebe gehet
unter dem Glauben, und der Glaube ist ein Mei⸗
ster in der Liebe. Da saget denn ein Christe:

Ich will Gott nicht verlassen um derer Menschen

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