Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Juni 1859, Seite 169

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abſolution · Abſolution 3 · Abſolution 15 · Luther 2

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I
Al ich sahe einen Engel
fliegen mitten durch den Him⸗

mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und
Völkern,

Offenb. Joh. 14, 6.

AIi sprach mit großer Stim⸗
me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den. der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.

Offenb. Joh. 14, 7.

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Herausgegeben von der Dentschen Evangelisch-Lutherischen Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.

Jahrgang 15.

St. Louis, Mo., den 14. Juni 1859.

No. 22.

Be ding untgen: Der Lutheraner erscheintalle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subserip⸗ (
klonspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorausbezahlen und das
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—

Nurdie Briefe, welche Mittheilungen für das Blattenthalten, sind an den Redakteur, alle andern aber
welche Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse: Mr. F. W.
Barthel, care of C. P. W. Walther, St. I0uis, Mo., anher zu senden. „

—

Noch etwas für Methodisten und Andere
die heilige Absolution betreffend.“)

Gewiß ist für ein erschrockenes, gebeugtes und
mit Sünden beladenes Herz die reine Lehre von
der heiligen Absolution eine der tröstlichsten und
lieblichten. Daher wissen denn auch Diejenigen,
welche das erkannt und erfahren haben, es ihrem
treuen Heilande nicht genugsam zu danken, daß

er solche tröstliche Gewalt seiner Kirche hier auf
Erden gegeben hat und insonderheit diesen Trost,
so oft der Sünder ihn nur begehrt, durch die
Diener der Kirche, die da öffentlich das Amt
fuhren, das die Versöhnung predigt, an seiner
Statt und in seinem Namen zusagen und verkün⸗
digen läßt. Um so mehr muß es daher dem
wehe thun, der solches erkannt hat, wenn er
sehen muß, wie es ihrer so Wenige erkennen, ja
wie solche tröstliche Lehre von vielen Sekten und
Schwärmern, namentlich von den Methodisten
und Aehnlichen, geradezu bekämpft, verlästert
und so bei manchen Unkundigen und Einfältigen
verdächtigt wird. Und dieser sich kund gebende
reformirte methodistische schwärmerische Geist ist
in unsern Tagen so tief in alle Schichten des
Volks eingedrungen, daß man selbst oft da auf
ihn stößt, wo man es nicht erwarten sollte. Da

*) Zwar sind über diesen Gegenstand schon wirderholt weit⸗
länftige lufsätze im,Lutheraner“erschienen, wir meinen jevoch,
weil der Rampf wider diesendLehrpunct fort und fort mit den alten
Waffen ernenert wird, daß derselbe auch mit Recht immer

aufs neue in einer Volkszeitschrift vertheidigt wird nach der
Gabe, die Gott dazu verleiht. D. Red.

—

weiß denn die Vernunft allerlei Einwände und
Scheingründe gegen diese Lehre vorzubringen;
denn da frägt man z. B. auch heute noch vielfach
gleich jenen ungläubigen Schriftgelehrten und
Pharisäern Luc. 5, 21.: „Wer kann Sünde ver⸗
geben, denn allein Gott?“ Freilich an und für
sich kann das Niemand, als Gott allein, was
auch am allerwenigsten ein rechtgläubiger Luthe—
raner leuguen wird und wer von ihnen hat denn je
gelehrt und behanptet, daß er solches in seinem
eignen Namen und aus eigner Machtvollkom—
menheit vermöchte? Denn auch die Methodisten
und andere Schwärmer wissen, oder können es
doch wohl wissen, daß die luth. Kirche nie solches
gelehrt hat. Sie wissen es auch, oder können es
doch wissen, daß kein Diener der Kirche solches
in seinem eignen, sondern in Gottes Namen,
daß er es nicht an seiner eignen, sondern an
Christi Statt vollzieht; oder mit andern Worten,
daß es von Amtswegen von ihm geschehe. Und
sollte dem nicht so sein können? Da urtheile denn
hier z. B. ein jeder nach einem Gleichnisse.
Denkst du nicht, daß ein König wohl durch seinen
Gesandten mit einem andern Könige oder Lande
handeln, Krieg erklären oder Frieden schließen
lassen könne, u. s. w. und daß das doch Alles
so gültig und gewiß sei, so es anders wirklich in
seinem Namen, an seiner Statteund auf seinen
Befehl geschieht, als ob er es selber handelte?
Die Frage in Bezug auf die Gültigkeit der hei⸗
ligen Absolution ist nur diese: ist die Absolution
bloß von Menschen erdacht und ersonnen, oder
ist sie von Gott selbst gestiftet und befohlen?
Ist sie von Menschen erdacht und ersonnen, so

gilt sie vor Gott freilich nichts. Ist sie aber von

Gott, dem Herrn, selbst gestiftet und befohlen,
so muß sie auch vor ihm gelten; denn er bekennt
sich selbst dzu und wenn alle Methodisten, alle
Menschen, ja alle Teufel sagten: sie gilt nichts.
nun aber wissen wir gnugsam, fest und gewiß
aus Gottes Wort, zu Trost und Stärkung unsers
Glaubens, daß das Amt der Schlüssel und so⸗
mit auch die heilige Absolution göttlicher Stif
tung und Einsetzung ist. Denn' nach seiner
Anferstehung blies der HErr Jesus seine Jünger
an, und sprach zu ihnen: „Nehmet hin den hei⸗
ligen Geist; welchen ihr die Sünden erlasset,
denen sind sie erlassen.“ Und zu Petrus sprach
der Herr: „Du bist Petrus, und auf diesen Fel⸗
sen will ich bauen meine Gemeine, und die
Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen.
Und ich will dir des Himmelreichs Schlüssel ge⸗
ben. Alles, was du auf Erden binden wirst,
soll auch im Himmel gebunden sein; und alles,
was du auf Erden lösen wirst, soll auch im Him—
mel los sein.“ Und das, was hier der Herr
scheinbar zu dem Petrus allein sprach, das sagte
er bald darauf zu allen Aposteln; denn die
Worte lauten Matth. am 18. wie folgt: „Wahr⸗
lich, ich sage euch, was ihr auf Erden binden
werdet, soll auch im Himmel gebunden sein;
und was ihr anf Erden lösen werdet, soll auch
im Himmel los sein.“ Und ferner sagt der Herr
Chriskus: „Wer euch höret, der höret mich.“
Wer akso die Diener Christi höret, wenn sie das
Gesetz predigen, und wer sich dadurch strafen,
seine Sünde offenbaren und zur Buße führen
läßt, der hört den Herrn Christum selbst, und

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