Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. August 1859, Seite 1

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abſolution · Gotteshaus 3 · Geſang

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AI ich sahe einen Engel

fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und
Völkern,
Offenb. Joh. 14, 6.

*———————

Herausgegeben von der Deutschen Conngelich ⸗Lutherischen Synode von Missouri, Ohio und andern

8 Ia sprach mit großer Stim⸗-
me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist komnien, und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.

Offenb. Joh. 14. 7.

Staaten.

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrgang 16.

St.

Louis, Mo., den 23. August 1859.

No. 1.

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—

— ——

e

Neuer Jahrgang, uene Freude.

.

—

Raoan wir uns heute froh die Hände,
Segen, reicher Segen ist bereit,
Streiter Gottes achtet eure Zeit,
Gottes Gnade ist noch nicht zu Ende:

Zu dir kommt als neue Gnadenspende

Deiner Kirche Held, getrost im Streit,
Neuen Truppen ruft er weit und breit;

Reise mit, und neue Mannschaft sende.

Durch die Lande schallt sein Losungswort;
Die ihr's kennt, erhebt auch eure Stimmen:
Welt, laß nur das heil'ge Feuer glimmen,

—

Gott, sein Wort und Luthers Lehr bleibt fort.
Kröne Christus, trotz des Feindes Grimme,
Dich, o „Lutheraner“, hier und dort.

Lorwort der Nellaction
zum
sechzehnten Jahrgang des „Lutherauer.“
—*—

Als der „Lutheraner“ vor 15 Jahren sich zuerst
in den öffentlichen Dienst der Kirche stellte, da
war der erste Stein, den er zum Wiederaufbau
der verfallenen Mauern Jerusalems herbei trug,
die Mittheilung einiger herrlicher Zeugnisse Lu⸗

ther's über den Hauptartikel der christlichen Lehre,

nehmlich von der Rechtfertigung eines armen
Sünders vor Gott durch den Glauben an JIEsum
Christum.

und seine Leser sogleich bei seinem ersten öffent⸗

dieses Referat an die Spitze des neuer

Der „Lutheraner“ wollte damit sich

nihen Anrdten dat Einnerh, daß 20 W
dem Bar des IuhekisckeuSions und beĩ der Ver⸗
theidigung seiner Befestigungen vor allem um
die Wahrung und Reinerhaltung dieses Artikels

fhandle, den Luther den Articulus stantis et ea⸗

dentis ecclesiae nennt, daß heißt, den Artikel,
mit welchem die Kirche steht und fällt.

Einem Beschlusse unserer Synode westlich

Die Fügung, daß wir
hrgangs
hedeu⸗
für den
dr ihm aufs

zu stellen veranlaßt sind, achten
tungsvoll. Sie ist, meinen nir
„Lutheraner“ selbst eir“Aint.
neue in das Gedä was 'der Haupt⸗
gegenstand seiner ioie seines Kampfes
auch forthin sein und oir ben müsse, und für die
„Lutheraner“-Lesen rr Fügung eine Art Ge⸗
währ dessen, was dem „Lutheraner“ auch
in Zukunft erwarte: fen.

Dank sei dem S für diese schöne Fügung!

Viele mögen w der Meinung sein, die Lehre
von der Rechtfert unn aus Gnaden allein durch
den Glauben an Jiznr Christum sei ein Kleinod,
welches durch di eermation ein für allemal
erobert und nur unverlierbares Gemeingut
aller Protestante 4d. h. aller Nichtkatholiken)
geworden und de zdaher eine hödst überflüs⸗
sige Sache sei, d se Lehre ins Licht stellen und
selbst gegen ver zute protestantische Bestreiter
vertheidigen zun * Dem ist aber keineswe⸗

1

*
Districts gemaͤß beginnen wir nun den 16. Jahr-
gang des „Lutheraner“ in gleicher Weise wie den
ersten, nehmlich mit der Veröffentlichung eines
der Synode vorgelegten Referats über die
Rechtfertigungslehre.

wohlfeile Waare sei und daß wenigstens alle so⸗
genannten Protestanten in dieser Lehre einig seien,

der beweist damit vielmehr gerade, wie wenig
er selbst die reine Lehre von den Rechtfertigung
kennt. Weꝛ dieselbe durch Goktes Gnade ein
wonig grsaßt hat, der weiß nicht nur, daß allein
der evangelisch-lutherischen Kirche das Kleinod
der reinen Lehre von der Rechtfertigung vertraut
ist, sondern er merkt auch bald mit Schrecken,
daß es jetzt nicht nur außerhalb, sondern selbst
innerhalb der lutherischen Kirche nur sehr wenige
Prediger gibt, welche die Lehre von der Rechtfer—
tigung in ihrer Rein heit haben und in ihrer Rein-
heit predigen. Er sieht, die meisten protestanti⸗
schen Prediger meinen wohl den Satz noch für
richtig zu halten: Der Mensch wird allein aus
Gnaden durch den Glauben vor Gott gerecht
und selig; er sieht, in den Predigten derselben
kommt dieser Satz daher auch dann und wann,
oder auch zum öfteren, vor: allein so bald sie
ihren Zuhörern auseinander setzen wollen, was
dieselben also thun müssen, um selig zu werden,
was eigentlich zu einem Christen mache und
woran man ihn erkenne, wem der Trost des
Evangeliums gehöre und wie man desselben theil⸗
haftig werde —da wird es alsbald offenbar, daß
jene Prediger kaum eine Ahnung von der reinen
evangelischen Lehre von der Rechtfertigung
haben. Gerade Diejenigen, welche jetzt unter
den sogenannten gläubigen Predigern für die
besten und eifrigsten gelten, sind meist ni
anderes, als sauere Gesetzesprediger

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