Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. August 1859, Seite 3

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchenregiment 5

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nicht bei uns sein will und kann, denn er soll
uns Christum verklären. Ueber diesem Ar⸗
tikel ist die Welt so oft zu scheitern gangen, durch
Sündfluth, Wetter, Gewässer, Krieg und alle
Plagen. Ueber diesem Artikel ist Abel erwürget
und alle Heiligen und mussen auch alle Christen
druͤber sterben. Den noch ist er blieben und muß
bleiben und die Welt immerdar darüber zu
Grunde gehen. Also soll sie jetzt auch herhalten
und über dem Artikel gesturzt werden; und sollte
sie toll und thöricht werden, so soll sie den Ar-
tikel lassen stehen und sie darüber in der Höllen
Grund fallen. Amen.“ (XVI, 2015.)

Ferner zu Jes. 42, 22.: „Derowegen soll
man den Artikel von der Gerechtfertigung, wel⸗
chen wir heutzutage allein lehren, fleißig lernen
und behalten. Denn wenn wir diesen
verloren haben, so werden wir kei—
ner Ketzerei, keiner falschen Lehre,
wenn sie auch noch so lächerlich und
eitel wäre, widerstehen können;
wie es unter dem Pabstthum hergegangen ist, da
wir solche Dinge gegläubet haben, deren wir uns
anjetzo schämen und die uns gereuen. Hinwie-
derum, wenn wir bei diesem Artikel bleiben, so
siud wir sicher vor Ketzerei und behalten
die Vergebung der Sünden, die uns die Schwach-
heit im Wandel und Glauben zu Gute hält.“
(VI, 827.)

Ferner in den Tischreden: „Dies ist der für⸗
nehmste Artikel der ganzen christlichen Lehre,
nehmlich wie wir selig werden. Auf diesen sol⸗
len alle theologische Disputationes sehen und
gerichtet werden; den haben alle Propheten am
meisten getrieben und sich damit gebläuet. Denn
wenn dieser Artikel von unserer Seelen Seligkeit
mit gewissem und festem Glauben gefaßt und
behalten wird, so kom men und folgen die
andern Artikel allgemächlich her⸗—
nach, als von der Dreifaltigkeit. Auch hat
uns Gott keinen Artikel so öffentlich und deutlich
erkläͤret, als diesen, nehmlich daß wir allein durch
Christum selig werden. Wiewohl er auch viel
von der Dreifaltigkeit gesagt hat, doch hat er
allezeit auf diesem Artikel von der Seelen Selig⸗
keit geruhet. Es ist auch wohl an den an⸗
dern viel gelegen, aber an diesem ist am aller⸗
meisten gelegen; denn um deswillen sind auch
alle Werke der Papisten eingesetzet uud vorge⸗
nommen, daß sie die ewige Seligkeit dadurch
erlangten. Aber sie werden betrogen, denn au⸗
ber Christo ist keine Seligkeit, welchen man aber
allein im Wort durch den Glauben ergreifet und
fasset. Da dieser Artikel rein bleibet, so bleibet
auch die Kirche rein; wird er aber verfälschet
oder fället, so ist die Kirche zur Hure worden
und dahin; wie wir im Pabstthum gesehen und
erfahren haben.“ (XXII, 751.—2.)

Ferner in der Einleitung zu seiner Auslegung
des Briefes an die Galater schreibt Luther:
„Wenn der Artikel, so da lehret, wie man vor
Gott sündlos und gerecht wird, verloren wird,
so geht zugleich die ganzeschristliche
Lehre dahin, und alle die Menschen, so auf

dem ganzen Erdboden sind und diese Lehre nicht
haben, die müͤssen eigentlich entweder Juden oder

Türken, Papisten oder Rotten und Ketzer sein.

3 „

Durch diese Lehre allein wird die heilige Christen⸗
heit beide, gepflanzet, erbauet und erhalten.“
(VIII, 1552. 53.) ö

Zu Gal. 2, 16.: „So bald wir diese Sonne
verlieren, fallen wir gewißlich wiederum zuruck
in die Finsterniß, darinnen wir vorhin gewesen
sind.“ (VIII, 1832.)

Zu Gal. 2, 11.: „St. Paulus handelt hier
nicht um einen Taubenfuß und Birnstiel, redet
auch nicht um Brods willen; sondern handelt
von dem größten und fürnehmsten Hauptartikel
der ganzen christlichen Lehre, an welchem so
viel gelegen ist, daß wo er recht verstanden und
betrachtet wird, man alles andern liederlich ver⸗
gißt und fahren läßt. Denn was ist Petrus
und Paulus, was ist ein Engel vom Himmel,
was sind alle Creaturen, gegen diesem Artikel
gerechnet, so da lehret, wodurch und wie man
der Sünden los, vor Gott gerecht und selig
werde? Verstehen wir diesen Artikel recht und
rein, so haben wir die rechte himmlische
Sonne; verlieren wir ihn aber, so haben wir
auch nichts andres, denn eitel höllische
Finsterniß. Darum wenn du merkest, daß
derselbe geschwächt wird und darnieder liegt, so
schene weder Petrum noch Paulum, ja auch kei⸗
nen Engel vom Himmel, sondern widerstehe ihnen;
denn man kann ihn nimmermehr hoch genug
heben und vertheidigen.“ (VIII, 1769.)

Zu Gal. 4, 29.: „Darum soll man vor allen
Dingen den Artikel, so da lehret, wie man durch
den Glauben an Christum vor Gott muß gerecht
werden, mit Fleiß und wohl fassen; derselbe
allein kann uns wider alle Aergernisse
aufrichten underhalten, dazu in
allerlei Anfechtungen und Verfol⸗
gungtrösten.“ (VIII, 2563.)

Zu Gal. 3, 13.: „Darum soll man, wie ich
oftmals zu vermahnen pflege, den Artikel, daß
Christus Gottes Sohn Mensch worden sei, für
uns gelitten, gekreuziget, gestorben ꝛc., mit al⸗
lem Fleiß aufs beste lernen. Denn in demsel⸗-
bigen werden alle andern Artikel
unseres Glaubens begriffen; wenn
derrein undrechtschaffen ist, so ste⸗
hetes recht und wohl um die andern
alle. Derhalben, wenu wir lehren, daß die
Leute gerecht werden durch Christum, daß Chri—
stus überwunden habe Sünde, Tod und den ewi—
gen Fluch, lehren wir auch zugleich, daß er von
Natur rechter und wahrhaftiger Gott sei.“
(VIII, 2180.)

Zu Joh. 6, 53.: „Solches behaltet ja euer
Lebenlang, daß es alles zu thun ist
um den einigen Artikel; welches ich
oft wi derhole und man kann es nicht genug trei⸗
ben, auf daß man ihn erhalte und wir fein richtig
in dem Glauben bleiben, daß man von Christi
Fleische habe Vergebung der Sünden, Erlösung
vom Tod und Teufel. Wo diese Lehre auf der
Kanzel bleibet, so hat es keine Noth, man ist
sicher vor allen Ketzern und Irrthümern; die⸗
ser Artikel leidet keinen Irrthum
bei sich; so ist der heil. Geist auch
dabei, und die solches gläuben,
dulden keinen Irrthum. Werden

117. Psalm, obwohl es manchem nicht so schei⸗

sie aber verführt, so ist es ein ge⸗

—

wisses Zeichen, daß sie den Arti⸗
kel nicht verstanden haben. Hätten
sie ihn recht gefasset, so wären sie
nicht betrogen worden.“ (VII, 2107.)

Nachdem Luther gezeigt hatte, daß auch der

nen möchte, von der Rechtfertigung allein durch
den Glauben handle, so fährt er also fort: „Sol⸗
ches thue ich allermeist darum, daß ich damit
allen andern, so es bedurfen, Ursache oder An-
weisung gebe, das Hauptstück unserer christlichen
Lehre in der Schrift allenthalben zu suchen und
zu handeln, nehmlich daß wir ohne allen Ver⸗
dienst, durch lauter Gottes Gnaden, in Christo
uns geschenkt, fromm, lebendig, und selig wer⸗
den mussen und daß sonst kein anderer Weg noch
Steg, keine andere Weise, noch Werk uns dazu
helfen möge. Denn ich sehe und erfahre täglich
allzuwohl, wie mannigfältiglich der leidige Teu⸗
fel diesem Hauptstücke nachstellet, daß er es wie⸗
der ausrotte. Und ob es die überdrüssigen Hei⸗
ligen ein unnöthiges Ding achten, so fast (sehr)
und immerdar solches zu treiben (denn sie lassen
sich dunken, daß sie es fast wohl wissen und ha⸗
ben es längst ausgelernet), so weiß ich doch wohl,
wie weit solch ihr Dunkel fehlet, und wissen ö
nichts uberall davon, wie viel an diesem Stücke ö
gelegen ist. Denn wo dies einige Stuck rein auf
dem Plan bleibet, so bleibet die Christenheit auch
rein und fein einträchtig und ohne alle Rotten; ö
siutemal dies Stück allein, und sonst nichts,
macht und erhält die Christenheit. Alle andere
Stücke mögen bei falschen Christen und Heuch⸗
lern auch gleißen; wo es aber nicht bleibet, da
ist es nicht mögeich, daß man einigem Irrt
oder Rottengeist wehren möge. Das weiß ich
fürwahr und habe es versucht alsoviel, daß ich
weder der Türken noch Jüden Glauben könnte
verlegen, wo ich ohne dies Stück sollte handeln.
Und wo auch Rotten aufkommen oder anfahen,
da habe du keinen Zweifel, daß sie gewißlich von
diesem Srreestück gefallen sind, unangesehen,
daß sie mit dem Maule viel von Christo plaudern
und sich fast putzen und schmücken. Denn dies
Stück läßt keine Rotten aufkommen; sintemal es
nicht kann sein, der heil. Geist muß auch da
sein, der nicht Rotten läßt anfahen, sondern
Eintracht gibt und erhält.“ (V, 1697. 98.)
Endlich schreibt Luther zu Joh. 16,3.: „Dar⸗-
um liegt es gar an diesem Artikel
von Christo und hanget alles dar-
an; wer diesen hat, der hat alles,
und müssen die Christen darob im
höchsten Kampfstehen und stetigs
streiten, daß sie dabei bleiben
mögen; darum auch Christus und die Apostel
nicht ohne Ursach allenthalben darauf dringen.
Denn die andern Artikel, wiewohl sie auch in
der Schrift gegründet sind (als: daß Maria
eine reine Jungfrau Christum geboren habe),
doch treibet sie solche nicht so hart, daß St.
Paulus (da er über diesem Artikel streitet)
auch nicht achtet, die Mutter zu nennen, noch
die Ehre der Jungfrauen anzeucht, sondern
schlechts dahin sagt Gal. 4, 4.: Natum ex
muliere d. i. von einem Weibe geboren.
Aber in dem ist er gar und ganz, daß wir nicht

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