Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. August 1859, Seite 4

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durch Werk und Gesetz, sondern allein durch
diesen Mittler, Christum, Gnade und Seligkeit
bei Gott erlangen. Denn das ist auch
allein der Artikel, der da allezeit
muß Verfolgung leiden vom Teu⸗
fel und der Welt. Wie denn davon ver⸗
kundiget ist bald im Anfang in der ersten gött⸗
lichen Predigt, so zu dem Menschen nach dem
Fall geschehen ist, 1. Mos. 3, 15.: Ich will
Feindschaft legen zwischen deinem Saamen und
der Schlange, und derselbige Saame wird dir
den Kopf zutreten, du aber wirst ihn in die Fersen
stechen ꝛc. Das ist eben die Feindschaft, davon
Christus hier sagt, daß seine Christen um seines
Erkenntnisses willen und daß sie von ihm predi⸗
gen, müssen beide in Bann gethan und getödtet
werden. Andere Artikel haben auch Anfechtung
gehabt, aber keiner so viel Blutvergießen und
Marter gemacht, als dieser. Denn es auch so
bald angefangen hat in den zweien Brudern
Cain und Abel, daß der eine darum hat mussen
sterben von des andern Händen, und wird nicht
aufhören, so lange die Welt stehet. Wo dieser
aufgehet, da ist der Teufel toll und thöricht und
brennet die Welt in eitel Feuer und lichterlohe
vor Zorn und Toben. Und man siehet in
allen Historien, daß alle Ketzerei
und Irrthum entstanden sind, wo
dieser Artikel gefallen ist, da die
Leute sicher worden, als könnten
sie ihn sehr wohl, und also von
diesem auf andere Dinge gefallen
und angefangen zu disputiren von
der Person Christi, ob er wahrhaftiger
Gott, oder lauter Mensch wäre, und mit solchem
Speculiren und Fragemalles Unglück eingefuͤhret,
da einer die Gottheit Christi, ein anderer die
Menschheit, item, etliche die Person des heil.
Geistes, etliche die Jungfrauschaft Mariä ver⸗
leugnet: aber alle zumal, so viel ihrer gewesen
sind, auch in diesem Hauptstück geirret und ver⸗
fuhret haben. Deunn in diesem hänget
und stehetes alles und zeucht die
andernalle mit sich und ist alles
um diesen zu thun, daß wer in den
andern irret, hat gewißlich auch
diesen nichtrecht, und ob er gleich
die andern hält, und diesen nicht
hat, ist es doch alles vergeblich.
Wiederum hat auch dieser Artikel
die Gnade, wo manmit Fleiß und
Ernst dabeibleibet, daß er nicht
läßt in Ketzerei fallen, noch wider
Christum und seine Christenhei
laufen. Denn er bringet gewiß⸗
lich den heiligen Geist mit sich,
welcher dadurch das Herzerleuch-
tet und hält in rechtem gewissen
Verstande, daß er kann rein und
dürre Unterscheid geben und rich⸗
ten von allen andern Artikeln des
Glaubens und dieselben gewal⸗
tiglich erhalten und vertheidigen.
Wie man auch wohl siehet in den alten Vätern:
wo sie bei solchem Artikel blieben und ihre Lehre
drrauf gegründet und daraus geführet, sind sie in
allen Stücken fein rein blieben; wo sie aber

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davon gegangen und außer diesem disputirt, sind
sie auch irre gangen und weidlich gestrauchelt;
wie auch den ältesten, Tertulliano und Cypriano, diese Erkenntniß weg ist, so nimmt sie es alles
unterweilen geschehen ist. Und was mangelt mit ihr, und magst darnach alle Artikel führen
noch nicht allein den Papisten, sondern unsern und bekennen (wie denn die Papisten thun), aber
Rottengeistern allen, so wider die Taufe und es ist kein Ernst noch rechter Verstand, sondern
andere Artikel schwärmen, denn daß sie, schon wie man im Finstern t appet, und ein Blinder
von diesem gefallen, sich nicht damit bekümmert von der Farbe höret reden, die er nie gesehen
und dafur andere Dinge aufgeworfen, und damit hat. Das thun die, so unter ihnen die Besten
den Verstand verloren haben, daß sie hievon und Frömmsten sind. Denn der andere große
nichts Rechtes lehren und keinen Artikel gewiß Haufe müssen dies erfüllen, so hier Christus sagt,

wieder weiset und aufrichtet. Verleuret er aber
dies Licht, so ist ihm nicht zu helfen. Denn wo

erhalten können? wie man in ihren Buchern daß sie mit dem Kopf dawider laufen, lästern

wohl sehen kann; darnach weiter von einem und verfolgen, bannen und morden die rechten
Irrthum in den andern fallen, bis sie zuletzt sich Christen, aus keiner andern Ursache, ohne allein
und andere Leute ins Verderben fuhren. Denn um dieser Erkenntniß willen und werden also
wo dies Erkenniniß Christi hinweg besessen, verblendet und verstockt, ja eitel Teufel
ist, da hat die Sonne ihren Schein ans denen, so dieses Artikels Erkenntniß nicht
verloren und ist eitel Finsterniß, haben (ob sie gleich sonst ernstlich trachten heilig
daß man nichts mehr recht verste⸗und fromm zu sein), gleichwie aus denen, die
het und kann sich keines Irrthums ihn erkennen und gläuben, eitel Gottes Kinder
noch falscher Lehre des Teufels werden.“ (VIII. 502—506.)

erwehren. Und ob man wohl di e Obgleich nun die folgenden Lehrer unserer
Worte vom Glauben und Christo Kirche nicht so gewaltig von der Wichtigkeit des
behält (wie sie im Pabstthum blie- Artikels von der Rechtfertigung gezeugt haben,
ben sind), so ist doch kein Grund so haben sie dies doch in demselben Sinne gethan.

einiges Artikels im Herzen, und
was mehr da bleibt, das ist eitel,
Schaum und ungewisse Persna-
siones oder Dünkel oder ein ge⸗
malter, gefärbter Glaube. Wie sie selbst
ihren Glauben nennen Fidem acquisitam et in-
kormem, das ist, ein loser, fauler, lediger Ge⸗
danke, der nichts thut noch taugt, weder hält noch
kämpft, wenn es zum Treffen gehet, daß er hal⸗
ten und sich beweisen sok“ Und zwar, daß ihr

Rühmen vom Glauben und Christo ganz falsch
und erlogen ist, beweisen sie selbst mit der —

daß sie diesen Artikel vom Erkenntniß Christt
und rechtem Glauben nicht leiden wollen, sondern
dawider toben mit Bannen und Morden.
Wiederum, wo diese Sonne schei⸗
net und leuchtet im Herzen, da ist
ein recht
allen Sachen, daß man kann fest
stehen und halten ob allen Arti⸗
keln, als: daß Christus wahrhaftiger Mensch
ist, geboren von der Jungfrau Maria, und auch
wahrhaftiger allmächtiger Gott, vom Vater in
Ewigkeit geboren, Herr über Engel und alle
Creaturen; item, also gläubet und lehret er
recht von dem hl. Geist, von der Taufe, Sacra⸗-
ment, guten Werken, Auferstehung der Todten;
gehet also einfältiglich im Glauben, disputirt
und klugelt nicht über Gottes Wort, richtet kein
Gezänk noch Zweifel an. Und wo jemand kömmt,
der solcher Artikel einen oder mehr anficht, so
kanu sich ein Christ wehren und dieselben zurück⸗
schlagen: denn er hat den rechten Meister (den
hl. Geist), welcher allein diesen Artikel vom
Himmel offenbaret und allen denen gegeben wird,
so dies Wort oder Predigt von Christo hören und
annehmen. Darum wird sich ein solcher nicht
lassen verführen in Ketzerei und Irrthum und ob
er schon etwa fehlt oder strauchelt, doch, so er
nur hiervon nicht fället, kommt er bald wieder
auf die Bahn; denn dies Licht die Wolken und

gewisser Verstand von
;theéol. II, 200.)

Finsterniß verzehret und vertreibet und ihn

So schreibt z. B. Chemmitz, der Haupt⸗
verfasser der Concordienformel: „Dieser Artikel
ist gleichsam die Burg und Haupt- Schutzwehr
der ganzen christlichen Lehre und Religion;
wenn dieser entweder verdunkelt, oder verfälscht,
oder umgestoßen wird, so ist es unmöglich, die
Reinheit der Lehre in anderen Artikeln zu erhal⸗
ten. Wenn aber dieser Artikel unversehrt bleibt,
so fallen von selbst alle Abgöttereien, aller Aber⸗
glanbe und was es nur für Verfälschungen in
allen anderen Artikeln geben mag, gleichwie 1
Sam. 5, 1—4., als die Bundeslade in dem
Tempel der Philister neben das Götzenbild Dagon
gestellt wurde, jenes Bild sogleich weggerückt
wurde und obgleich man es wiederholt an seine
vorige Stelle brachte, doch so lange die Lade des
HErrn da stand, nicht fest stehen konnte, ja
endlich gänzlich zertrümmert wurde.“ (Loo.

So schreibt ferner Joh ann Gerhard:
„Die höchste Würde dieses Artikels ist mit ebenso
großem Nutzen und ebenso großer Nothwendigkeit
desselben verbunden, sintemal die gottselige und
und unverfälschte Handlung desselben 1. Christo
die schuldige Ehre zueignet, 2. den erschrockenen
Gewissen einen festen Trost zeigt, 3. den Unter⸗
schied des Gesetzes und Evangeliums wie mit
Verschanzungen umgibt, 4. die nöthige Glau⸗
bensgewißheit in wahrer und gottgefälliger An⸗
rufung erweckt und 5. die Herzen der Frommen
zu ernstlichem Eifer in guten Werken entflammt.“
(Loc. theol. de justif. § 2.)

So schreibt ferner Balth. Meisner:
„Dieser Artikel ist gleichsam das Centrum (der
Mittelpunkt) der Gottesgelahrtheit, dahin alles
zielt, der heilige Ocean, in welchen alles zusam⸗
menfließt, die Glaubensarche, welche alles
sicher und unversehrt erhält.“ (Authropolog.
D. 3. disp. 24, p. 139.) A. ö

(Fortsetzung folgt.)

— s .IS

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