Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. August 1859, Seite 5

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(Eingesandt von Past. Küchle.)
Ein Exempel nnirter Gerechtigkeit
und Liebe.

Die Unirten sind es heutzutage, welche, wie wei⸗
land die Synkretisten bald nach der Reformation
und zu eines Paul Gerhard Zeiten,Liebe, Liebe“
schreien, dagegen aber vom Glauben und von
der Reinheit der Lehre nur allzu gering halten.
Nun hat aber die Liebe der Unirten, zu alten und
neuen Zeiten, oft bedeutende Mängel gezeigt,
wie das Leben Paul Gerhard's, die Geschichte
der Union in Preußen, in Nassau, in Baden ꝛc.
des Zeugniß gibt. Daher möchten denn Unirte
hiesigen Landes sich und ihre Kirche damit ent—
schuldigen, daß sie sagen: „die dort vorgekomme⸗
nen Lieblosigkeiten dürfen nicht der unirten Kirche
zur Last gelegt werden: daran sind die staatli⸗
chen Verhältnisse Deutschlands schuld, wo die

Obrigkeit nach dem Schwerte greift, wenn man

der königlichen oder groß herzoglichen Union sich
nicht fügen will; — aber hier zu Lande soll die
Einführung der Union durch keine Acte der Lieb⸗
losigkeit und Ungerechtigkeit befleckt werden; son-
dern hier soll sie allein durch ihre zarte Liebe, durch
ihre Gerechtigkeit (zunächst im Urtheil) sich An⸗
hang und Eingang verschaffen.“ Schöne Rede,
das. Wen sollte das nicht locken? Wer sollte
nicht in Entzucken gerathen über diese Liebe? —
Wenn's nur auch wirklich sich bewährt? Die
Gelegenheit kommt bald, wo jeder sich enttäu⸗
schen kann. So unter andern liefert „der Haus⸗
freund“ in No. 2 ein Exempel unirter Gerech-—
tigkeit und Liebe, welches von uns Altlutheranern
nicht so undankbar sollte verachtet werden. Diese
unirte Liebe thut uns keinen Schaden, sie schadet
allein denjenigen, welche solcher Liebe sich be⸗
fleißigen, indem dieselbe nichts anderes ist, als
schrankenloser Haß und Ungerechtigkeit. — Wir
lernen durch solche Exempel recht deutlich, was
von der Liebe zu halten, die nicht auf dem rech⸗
ten Glauben ruhet. Sobald die lieben Luthera⸗
nerleser werden das Urtheil vernommen haben,
was im Hausfreund über uns gefällt wird, wer⸗
den sie gewiß dem Ein sender beistimmen: daß
nur die vollkommenste Unbekanntschaft mit luthe⸗
rischem Glauben und lutherischer Lehre und bis
zur Lächerlichkeit anmaßender Hochmuth und
Aufgeblasenheit zu einem solchen Urtheil über
Leute verleiten kann, deren einziges Verbrechen
es ist den Unirten gegenüber — deren Gleichgül⸗
tigkeit in wichtigen Lehren des christlichen Glau⸗
bens gestraft zu haben. — Das liebevolle Urtheil
im unirten Hausfreund lautet so:

„Es beunruhigen aber nicht bloß die Schwarm⸗
geister das heil. Zion der evangelischen Kirche; es
rumort auch Moab wieder gewaltig, der beinahe
ein Jahrhundert auf seiner Hefe still gelegen,
und pocht auf sein Recht. Den Geist des Ge⸗
setzes Gottes, das innerliche Glaubensleben des
wahren Israeliten, die heilige Liebe, welche ist
des Gesetzes Erfüllung, kennt Moab nicht. Zwar
gleichen Geblüts mit dem Samen Abrahams
und aus den Lenden der Erzväter entsprossen,
ist Moab doch ein geschworener Feind des Vol⸗
kes Gottes. Die leere Ceremonie, die Schale,
die Haine und Altäre der frommen Erzväter hat

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Moab, aber das Wesen und Leben des Glau⸗
bens seiner Väter ist ihm abhanden gekommen.
Vom Glauben Abraham's, der in der Liebe zum
Mitmenschen sich so glänzend zeigt, der so stark
ist, daß er den einzigen Sohn zum Opfer nicht
verweigert, aber doch so hoch den Menschen als
Bruder schätzt, daß er den Herrn bittet, um auch
nur zehn Gerechter willen Sodom und Gomorrha
zu schonen, von diesem Glauben zeigt sich bei
Moab keine Spur. Einen Menschen macht sich
Moab zum König und vergöttert ihn, von der
wahren Theokratie weiß er nichts. —Ein solches
Moabitervolk stehen die sogenaunnten „Altlu⸗
theraner“ in Mitte der evangelischen Kirche.
Luther ist Herr und König. Lutherdienst, nicht
Gottesdienst, ist ihre Losung. Die Form bedingt
das Wesen, nicht das Wesen die Form; Sie
sind des großen Reformators Kinder, wie Moa b
die Nachkommen Abrahams; sie haben von ihm
die Schale, aber nicht den Kern; den Cultus,
aber nicht den Glauben, welchem der Herr die Ge⸗
rechtigkeit verheißt und ohne welchen der Cultus
zur hohlen Form und Ceremonie geworden ist.“ —

1) Vom Glauben Abrahams findet sich also
bei Moab d. h. bei den Altlutheranern keine
Spur. Das ist doch recht liebevoll. Da kann
man nur den Schluß machen: entweder ist das
Wort Gottes bei uns nicht kräftig, den Glauben
und das Leben im Glauben des Sohnes Gottes
zu erzeugen — oder wir sind alle verstockt. —Da
nun das erste nicht wahr ist, weil der HErr selbst
sagt Jes. 55, 11.: daß sein Wort nicht leer zu⸗
rück kommen soll — und das andere zum wenig⸗
sten den Unirten nicht von Gott ist geoffenbart
worden, so erkenne die Lieblosigkeit, die einer
Schaar von getauften Christen, welche Gottes
Wort fleißig gebrauchen, in Bausch und Bogen
den Glauben Abrahams abspricht. —

2) Die Moabiter zur Zeit des alten Testa—
ments sind solche, welche nach 5 Mose 23. 3.
nicht durften in die Gemeinde des HErrn kom-
men. „Ein solches Moabitervolk stehen die s. g.
Altlutheraner in Mitte der evangelischen
Kirche.“ „In die Gemeinde des HErrn kommen“
ist im neuen Testamente gewiß nichts anderes,
als in's Reich der Gnaden und endlich in's
Reich der Herrlichkeit eingehen. Die unirte
Synode des Nordwestens hat uns Altlutheraner
— wie sie uns zu nennen beliebt — dadurch, daß
sie uns als Moabiter bezeichnet, daher als solche
erklärt, denen der Eingang zur Gemeinde des
HErru verwehrt ist. Wer ihnen wohl die Macht
gegeben hat, den Lutheranern den Himmel zu
verschließen? Ja, sagen sie, ihr seid so feind⸗
selig und reicht dem Volk Gottes nicht Brod und
Wasser, wenn es durch die Wüste zieht. — Ant-
worten wir fröhlich und mit dem Bewußtsein,
daß der HErr unser Zeuge ist, wir haben euch
Brod und Wasser gereicht, damit eure matte
Seele stark werde, dem HErrn gehorsam zu
sein in allen seinen Worten, in reiner Lehre
Ihn zu erkennen, Ihm treu zu sein in allem,
wir haben euch nicht Feindschaft, sondern Liebe
bewiesen, indem wir warnten, vor dem Bunde,
den die Wahrheit und der Irrthum sollten mit⸗
einander eingehen, indem wir straften, die solchen
Bund angenommen hatten — denn bei diesem

Bund kommt die Wahrheit zu kurz.—die klarsten
Lehren der heil. Schrift werden als solche kurz—
weg bezeichnet, die nicht nothwendig sind zur
Seligkeit — aber diese Liebe habt ihr für Haß
aufgenommen —Weß ist die Schuld? Wir ha⸗
ben durch Gottes große Gnade als rechte Luthe⸗
raner keine andere Liebe, als die sich der Wahr⸗
heit freuet d. h.: wir haben Lust, wo jemand
Recht thut und rechtschaffen fähret; gleichwie
die Liebe sich bekümmert, so jemand Unrecht
thut“ (S. Luther über 1 Cor. 13. Kirchenpo⸗
stille —) und — wir können nichts wider die
Wahrheit, sondern für die Wahrheit, 2 Cor. 13,

8. — Solche Liebe aber wollt ihr nicht. — Heißt

ihr uns auch in Unwissenheit oder in Hoffart
ferne stehen von der Gemeinde des Herrn — so
wissen wir doch, daß ein wahrer Lutheraner kein
Moabiter ist, sondern ein Glied des Volkes Got⸗
tes, im Glauben Gotte, in der Liebe dem Näch-⸗
sten treu. —

3) „Luther ist Herr und König. Lutherdienst,
nicht Gottesdienst ist ihre Losung.“ — Wissen es
die Unirten nicht besser, oder reden sie es aus
bösem verleumderischen Herzen? Also Götzendie⸗
ner sind wir und die lutherischen Prediger Gö⸗
tzenpriester. —Ists Unwissenheit, so ists eine er⸗
barmungswürdige Unwissenheit; wissen sie es
aber besser, so offenbart sich ein Herz, das Has⸗
ses voll, wozu sich das Geschrei des Mundes
„Liebe“ „Liebe“ schlecht reimt.

Würden die Unirten nur einmal anfangen,
Luthers Schriften zu studiren, die Schätze der
Erkenntniß zu heben, die dort niedergelegt sind,

sie würden gewiß nicht länger mehr anstehen auch

öffentlich der Lehre Luthers die Ehre zu geben,

die ihr gebührt, nemlich daß sie die Lehre göttli⸗

chen Wortes sei und daß recht ist was wir sagen:
Gottes Wort und Luthers Lehr'
Vergehet nun und nimmermehr.
Würden sie nur einmal so gewissenhaft sein
in Sachen des Glaubens und der Lehre, als
Luther gewesen, der ja gern gewichen wäre, wenn
man ihn aus Gottes Wort hätte überführen kön⸗
nen, daß er irre, der aber auch wußte, daß die
Lehre nicht sein, sondern Gottes sei, und der in
Betreff seiner Lehre von deren Schriftgemäßheit
so felsenfest überzeugt war, daß er unter andern
schrieb: „Meiner Lehre halben bin ich dem
Teufel, Kaiser, König, Fürsten und aller Welt
viel, viel zu stolz, steif und hoffärtig“ — so
würde ihnen der Luther nicht mehr so widerwär⸗
tig sein — und sie würden von ihm lernen als
einem treuen Knecht des HErrn; statt andere
zu verleumden, die sich bereits gesetzt haben zu
den Füßen des Lehrers des göttlichen Wortes. —

4) „Sie sind des groben Reformators Kinder,
wie Moab die Nachkommen Abrahams“

Wie St. Paulus von den Korinthiern und
Galatern sagt, daß sie seine Kinder seien, die
er gezeuget habe durch das Wort der Wahrheit,
so wissen rechte Lutheraner auch, daß Luther ihr
Vater ist, der ihnen das Wort gebracht. Es
versteht sich von selbst, daß diejenigen, welche
seine Lehre und Glauben nicht haben, auch seine
Kinder nicht sind, trotzdem daß sie vielleicht den
Namen sich anmaßen. Wenn der Hausfreund

meint, alle Lutheraner haden nur die Schale,

—

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