Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 20. September 1859, Seite 21

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Buße. ö · Juden 1

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Schriften unter sie bringen, und
manches dieser ausgestreuten Saamenkörner
geht gewiß unter dem Thau der göttlichen Gnade
auf und bringt Frucht. Wir sollen überhaupt
säen und nicht sogleich seheen wollen. Läßt
Gott doch schon den äußerlichen Saamen im
Verborgenen keimen. Und wer sagt uns,
daß alle Saamenkörner an den Weg oder unter
die Dornen fallen? Es will sich hinter einen
solchen Gedanken oft nur unsere Trägheit und
Menschenfurcht verstecken. Zur Belehrung und
Stärkung stehe hier deshalb nur Ein Beispiel
aus meinen früheren Erfahrungen. Als ich
fruher in Berlin einst eine Predigt in einem
Gottesdienste besonders auch für Juden gehalten
hatte, kam ein Schneidermeister in die Sacristei
zu mir, und stellte mir einen seiner Gesellen mit
den Worten vor: Herr Prediger, hier bringe ich
Ihnen auch ein verlornes Schaf vom Hause
Israel, welches gern selig werden möchte! Ich
freute mich, nahm den Israeliten in Unterricht,
und sah zu meiner Freude, wie das Wort Got⸗
tes Eingang in sein Herz fand. Nachdem ich
ihn vier oder fünf Monate unterrichtet hatte,
ward er krank und mußte in die Charite gebracht
werden. Er nahm aber sein neues Testament
dorthin mit, in welchem er fleißig las, woruͤber
ich mich bei meinen Besuchen freute. In dem⸗
selben Saale lagen viele Kranke, neben ihm ein
junger Müllergesell, der mit den andern auf das
stile Wesen des forschenden Juden aufmerksam
wurde, und ihn zuletzt bat, ihnen doch auch aus
dem neuen Testamente vorzulesen. Er that das,
und wies sie nach seiner Erkenntniß hin auf den
Herrn Jesum, ohne daß sie in ihm den Juden
ahnten! Nach einiger Zeit ward er wieder ge⸗
sund, kam zu mir und ich nahm den Unterricht
wieder auf. Die Zeit seiner Taufe rückte nun
heran, und ich konnte mit Freudigkeit an dieselbe
denken. Der Tauftag rückte näher, ich aber
lieh, wie gewöhnlich, die Anzeige der Taufe und
den zu betrachtenden hebräischen Text dabei
in das Intelligenzblatt einrucken, weil dadurch
viele Juden angezogen wurden. Jener Müller⸗
gesell war auch als gesund aus der Charite ent⸗
lasen worden, hatte die Anzeige ebenfalls in dem
Blatte gelesen, und gedacht: Du willst doch auch
einmal der Taufe eines Juden beiwohnen. Es
geschah. Er hört die Predigt mit an, und sieht
nach derselben zu seinem höchsten Erstaunen, wie
der zu taufende Jude, welcher vor den Altar tritt,
derselbe junge Mann ist, dem er aus dem Kran-
kenhause her seine erste christliche Anregung ver⸗
dankt! Nachdem die Taufhandlung vorüber
war, konnte sich der Christ nicht enthalten, son⸗
dern fiel dem Täuflinge vor dem Altare um den
Hals, wo denn eine höchst ruhrende Scene statt⸗
fand!

(Eingesandt.)
Der „Apologete“.

—

Die lieben Leser des „Lutheraner“ werden sich
wohl noch eines Aufsatzes in diesem Blatte er-
innern, der die Aufschrift trug: „Daß Niemand
in der Kirche oöͤffentlich lehren, oder predigen, oder

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Sacramente reichen soll, ohne ordentlichen Be⸗
ruf,“ worin das Schleichen und das so häufige,
grundsatzmäßig betriebene Eindringen der Me⸗
thodistenprediger in fremde Gemeinden gestraft
wurde. Dies hatte nun, wie die l. Leser aus
No. 19 des vorigen Jahrgangs des „Lutheraner“
ersehen haben, zur Folge, daß ein gewisser Me⸗
thodistenprediger, mit Namen Krehbiel, der
sich darin hart getroffen fühlte, dagegen ein
Schreiben an den Redacteur des methodistischen
„Apologeten“ einsandte, der dasselbe dann, weil
es gegen seine Todfeinde, die „Altlutheraner“
ging, mit Freuden aufnahm, etwas zustutzte und
es dann seinen Lesern in seiner Zeitung als einen
köstlichen Leckerbissen auftischte. Die Quint⸗
essenz des ganzen Geschreibsels war jedoch nichts

anders, als gemeines Schimpfen und Schmähen.

An ein vernünftiges, ehrliches Prüfen und Ab⸗
wägen der Behauptungen und deren Gründe,
die in jenem Aufsatze aufgestellt sind, war nicht
zu denken. Der Aufsatz suchte den Streitpunkt,
nin den es sich eigentlich handelt, zu verrucken
und den Lesern Sand in die Augen zu streuen.

Herr Pastor Eirich hat nun, wie die l. Leser
ans No. 19 des „Lutheraner“ (im vor. Jahrg.)
ersehen haben, eine „Beurtheilung“ hierüber ge⸗
schrieben, worinnen er dies alles noch weiter klar
aus einander setzt.

Was sagt aber nun der „Apologete“ dazu? —
In der Nummer vom 28. Juli bringt er zwar
eine Antwort auf diese „Beurtheilung“ des Herrn
Pastor Eirich; aber das Ganze enthält wiederum
nicht etwa einen vernünftigen, ehrlichen Nach;
weis, wie, wo, oder warum jene Anklagen gegen
die Methodistenprediger falsch seien *), sondern
ein bloßes sophistisches Geschwätz, wobei der „Apo⸗
logete“ die eigentliche Frage, um die es sich hier
handelt, mit Taschenspielerkniffen seinen Lesern
aus den Augen zu spielen sucht. Kurz, das
Ganze läuft wiederum darauf hinaus: Der
Krehbiel hat doch „geboten“. —

Wir weisen daher hiermit statt aller Antwort
darauf, den christlichen Leser, dem es hier wirk⸗
lich um die Wahrheit zu thun ist, sei er nun
Freund oder Feind, auf die betreffenden Aufsätze
selbst hin und bitten, dieselben unpartheiisch zu
lesen und für sich zu prüfen. Wir sind dann vor
dem Ausgang nicht bange.

Dem Herrn Krehbiel aber und dem Redac⸗
teur des „Apologeten“, der da meint, „daß sich
Pastor Hügli geschlagen fühle,“ diene zur Nach⸗
richt: Wir lassen uns hierüber mit ihm ferner in
keinen Streit mehr ein, es sei denn, daß er ehr⸗
lich zu Werke gehen wollte; denn wir fühlen uns
bis jetzt allerdings geschlagen, aber freilich nur
so, wie in der Fabel jene Thiere, die sich mit
einem gewissen langohrigen Thier in einen Dis⸗
putat einließen, das aber nun, anstatt Gründe
vorzubringen, so entsetzlich anfing zu schreien, daß
sich seine Opponenten unwillkührlich die Ohren

*) Das wäre auch gar nicht möglich gewesen. Kam uns
doch neulich ein solches saubere Subject von einem Methodi⸗
stenprediger während der Sitzung einer Gemeindeversamm-
lung in unsere Kirche, und machte Miene, da seine Künste zu
versuchen; so daß wir allein nrit den Worten Luthers: „Gehe
hin und predige den Gänsen,“ den aufdringlichen Störenfried
uns vom Halse schaffen konnten.

zuhalten und endlich jenem das Schlachtfeld
überlassen mußten, worauf ihnen freilich der stolze
Sohn der Weisheit triumphirend nachrief: Gelt,
ich hatte Recht? —

A. Hügli.

(Eingesandt.)
Exempel eines verlornen und wiedergefnn⸗
denen Schäfleins.

Ein armer Wittwer hatte das Leid, daß seine
älteste Tochter von einer wiedertäuferischen Fa⸗
milie, in deren Dienst sie stand, zu deren Secte
verführt wurde. Diese Familie suchte nicht allein
das Herz dieser Tochter von dem alten Vater
durch blendende Geschenke abzuleiten, sondern
trachtete dabei, derselben unsere Taufe und über⸗
haupt Kirche und Gemeinde also zu verdächtigen,
daß diese glaubte, sie müßte sich groß ver sundi⸗
gen, wenn sie ihres Vaters Haus oder auch un⸗
sere Kirche wieder beträte. Alle diese Vorgaͤnge
waren aber dem alten Vater unbewußt, und da⸗
her kann man sich leicht denken, daß die erste
Nachricht, die ihm hinterbracht wurde, seine Toch⸗
ter würde am andern Tage im Creek getauft, ihm
fast das Leben gekostet hätte, wenn Gott ihn nicht
wunderbar gestärkt haͤtte. Er eilt hin, um seine
Tochter angenblicklich heimzuholen; allein diese
wollte ihrem Vater nicht nur nicht Folge leisten,
sondern auch nicht ein mal eines Blickes oder einer
Antwort ihn würdigen. Eben so vergeblich war
ein zweiter Versuch, durch Hulfe eines nahen Ver⸗
wandten die Tochter von ihrem Irrwege zurüuck
zu führen. Nach diesen vergeblichen Versuchen
wagt der alte Vater den letzten, und geht an sei⸗
nem Stabe mit weinenden Augen und blutendem
Herzen in eben der Stunde an eben den Ort, wo
seine Tochter getauft werden sollte, um dieselbe
durch seine Thränen und kläglichen Worte noch

2o möglich zur Umkehr zu bewegen; allein alles

Bitten, Warnen, Ermahnen, was er hier im
kläglichsten Bilde ausdrückte, dringt an ein ver⸗
schlossen Ohr und steinhartes Herz. Ja, als er
seinen dürren Stab zum Zeugniß, daß er an der
Umkehr seiner Tochter sein Möglichstes versucht
habe, und sie ihn nicht vor Christi Richterstuhl
verklagen könne, empor hält, stürzt der Wieder⸗
täufer, bei dem seine Tochter im Dienste steht,
mit einer großen Wuth herbei und schlägt den
alten Greis mit seinem eigenen Stabe zu Boden.
Er läßt diesen Mann, seiner scheußlichen That
wegen, gerichtlich aufnehmen; allein dieser wird
durch einen Haufen Zeugen der gleichgesinnten
Brüder dieses Mannes freigeschworen, als habe
er der Tochter nur eine Nothwehr geleistet, die
auch selbst beschwor: sie habe eine lebensgefähr⸗
liche Mißhandlung von ihrem Vater befürchten
müssen. Doch entscheidet das Gericht, daß der
Vater ein Recht habe, über seine minderjährige
Tochter zu bestimmen, und müsse der Dienstherr
sie augenblicklich auf das Verlangen des Vatere
verabfolgen lassen. Hierauf wurde ich gerufen,
um, mit Gottes Hülfe, das verlorne Schaf zu
suchen, und sie auf die rechte Weide des Wortes
wieder zurück zu führen. Ich suchte denn die
Lehre der Wiedertäufer nach Gottes Wort zu be⸗

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