Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 20. September 1859, Seite 22

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Buße. ö · Kirche 30

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leuchten, welches den gesegneten Erfolg hatte,
daß diese Tochter vor allen anwesenden Zeugen
öffentlich betheuerte: sie sei nur durch die schönen
Worte der Wiedertäufer, womit sie unsere Kirche
und Lehre herabgesetzt und verworfen hätten, und
den äußerlichen heiligen Schein ihrer Kirche ge⸗
blendet worden, diesen Schritt zu thun, unsere
Kirche zu verwerfen und ihrer anzuhangen; doch
sie erkenne, daß sie sich schwerlich durch Verleug⸗
nung ihres Glaubens, durch den Bruch ihres
Taufbundes und ihres Confirmationsgelübdes
gegen den HErrn ihren Gott versuündigt habe;
ja sie sei noch tiefer gefallen: denn sie habe un-
recht gezeugt und geschworen, daß ihr Vater sie
lebensgefährlich habe mißhandeln wollen, wie
oben gezeigt, da sie doch wisse, wie ihr Vater hier⸗
durch nur das brunstige Verlangen habe aus⸗
drücken wollen, sie von der Taufe der Wieder⸗
täufer dadurch abzuschrecken. Bei dieser Aeuße⸗
rung sank sie zu den Fußen ihres Vaters nieder
und bat laut weinend um Vergebung ihrer schwe⸗
ren Sünde, so daß alle Anwesende überwältigt
wurden, laut mit ihr zu weinen. Daß der alte
Vater mit tausend Frenden sich bereit fand, ihr
die Vergebung zu schenken, da seine liebe Tochter,
als das verlorne Schaf, nun wieder gefunden
war, bedarf keiner Erwähnung.
C. H. G. Schliepsiek.

Bekenutuißtreue.

Folgendes erzählt Harms in seinem Missions-
blatt: Es ist noch Raum da, eine kleine Ge⸗
schichte zu erzählen, welche sich vor langer Zeit
zugetragen hat, nämlich in dem Jahre 1717,
welche ein hiesiger Prediger, Namens Christoph
Gabriel Stock erzaͤhlt, der von 1687 bis 1729
hier Pastor gewesen ist. Damals war der große
Türkische Krieg, in welchem der fromme und
tapfere Feldherr, Prinz Eugen, so herrliche Siege
über die Türken davon trug. Aus allen deutschen
Ländern befanden sich Hülfstruppen bei dem kai⸗
serlichen Heere, auch aus unserm Lande waren
etliche mitgezogen, und namentlich aus unserm
Dorfe ein Herr von Staffhorst mit zwei
Reiterknechten, von welchen der eine Peter
Paasch und der andre Hans Püffel hieß.
In der großen Schlacht bei Belgrad, welche die
Deutschen gewannen, hatte Hans Püffel seinen
Tod gefunden, indem er seinen hart bedrängten
Herrn aus den Händen der Türken los hieb.
Bei dem darauf folgenden Sturm auf Belgrad
war der Herr von Staffhorst gefallen, nachdem
er bereits in die Stadt gedrungen war. Peter
Paasch, voll Schmerz über den Tod seines ge⸗
liebten Herrn, hatte die fliehenden Türken so un⸗
vorsichtig verfolgt, daß er außerhalb der Stadt
von den Fliehenden umzingelt und gefangen ge⸗
nommen wurde. Sie banden ihn an seines
Pferdes Schweif, ein Türke setzte sich auf das
Pferd und Paasch mußte nackt und barfuß
neben an laufen, denn die Türken hatten ihm
alles abgenommen. Spät Abends machten sie in
einem Walde Halt, wo an dem Christen eine
ausgesuchte Rache genommen werden sollte, denn
die Türken hatten gesehen wie Paasch mehrere
Türken niedergehauen hatte im Kampfe. Sie

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legten zuerst zwei Stecken in Form eines Kreuzes
uber einander, spieen dies Kreuz an und wollten
Paasch durch Schläge und Martern zwingen,
auch das Kreuz anzuspeien. Paasch aber, der
vom Pferde wieder losgebunden war und von
dem man sich keines Widerstandes versah, schlug
jeden Türken, der das Kreuz anspie, ritterlich
hinter die Ohren, bis man ihm wieder Hände
und Füße zusammenband. Nun wurde er mit
Messern und Dolchen gestochen, um ihn zum An-
speien des Kreuzes zu zwingen, und als das
alles nichts haͤlf, nagelte man ihm beide Hände
über dem Kopfe an einen Baumstamm fest und
wollte ihn mit Peitschen hieben, Stockschlägen und
beigebrachten Wunden zwingen, den Namen
Muhamed auszusprechen. Aber so oft man
ihm diesen Namen vorsprach, sagte er: Jesus
Christus. Da entschlossen sich die Feinde
Christi, zu seinen Füßen ein Feuer anzuzüͤnden,
und ihn so entweder zum Verleugnen zu bringen,
oder ihn unter Feuerqualen sterben zu lassen. Da
nun Paasch sah, daß sein Tod nahe war, so
betete er mit andächtiger Stimme ein Vaterunser
und dann den Glauben, und der HErr gab dem
tapfern Kriegsmann solchen Frieden ins Herz,
daß er sogar für seine Mörder beten konnte, wie
der HErr gethan und der heilige Stephanus.
Kaum aber hatte er ausgebetet, so wurde er mit
so hoher, himmlischer Freudigkeit erfullt, daß er
sich nicht enthalten konnte, mit mächtiger, alles
ubertönender Stimme den alten, herrlichen Pas⸗
sionsgesang anzustimmen: o La min Gottes
unschuldig, am Kreuz für uns ge⸗
schlachtet u. s. w. Eben hatte er den dritten
Vers zu Ende gesungen, und mit den Worten:
„Gieb uns Deinen Frieden, o Jesu.
Amen“ geschlossen, da ertönte draußen vor dem
Walde heller Trompetenklang, deutsche Reiter
brachen in den Wald, die Türken stoben aus
einander, und mit Staunen sahen die Reiter den
angenagelten Paasch und das Feuer zu seinen
Füßen. Sie machten ihn eilends los und ohn-
mächtig fiel er in ihre Arme. Nachdem sie seine
vielen Wunden verbunden, ihn gerein igt und
mit Kleidern versehen hatten, kam er wieder zu
sich und seine erste Frage war: wie hat Gott
euch gerade zur rechten Stunde hergesandt? Sie
antworteten: wir waren zu Verfolgung dee Tür⸗
ken ausgesandt, da hörten wir im Walde den
Gesang: o Lamm Gottes un schuldig.
Das ist ein Christ, riefen wir, und jagten hinein
in den Wald, das Lamm Gottes, dem du
vertrautest, hat dich errettet. Sie brachten nun
Paasch nach Belgrad. Die Geschichte kam vor
die Ohren des frommen Prinzen Eugen, der ließ
ihn aufs beste verpflegen, besuchte ihn selbst eini⸗
gemal und freute sich an seinem kindlichen, ein⸗
faͤltigen Glauben, und schickte ihn dann, da er
zum Kriegsdienste nicht mehr taugte, ins Vater⸗
land zurück. Stock sagt, er habe noch zehn
Jahre in der Gemeine auf Paaschen Hof in Bon⸗
storf, aus welchem er stammte, gelebt, und die
Wundenmale des HErrn Jesu an seinem Leibe
getragen, zur Stärkung der Gemeine im Glau⸗
ben, und im Jahre 1728 sei er im Glauben ge⸗
storben, nachdem er eben gesungen: o Samm
Gottes unschuldig! Das war anch

e in Bekenner. Der SErr Jesus lehrt
uns doch an diesem Beispiele den Spruch:
wer Mich bekennet vor den Men⸗
schen, den will Ich auch bekennen
vor Meinem himmlischen Vater.
Amen.

Ein Beispiel göttlicher Langmuth.

Als einst ein treuer Diener Christi die Ruch⸗
losigkeit der in seiner Gemeinde sich offenbarenden
Weltkinder ernstlich strafte, und hinzusetzte:
wohlan, er habe seine Amtspflicht gethan, er sei
unschuldig an ihrem Blut, sie würden ihn nun
einst nicht bei Gott verklagen und sagen können,
daß er sie nicht gewarnt habe — da wird einer
unter der Zuhörerschaft gewaltig in seinem Ge⸗
wissen getroffen. Anstatt aber in sich zu gehen
und Buße zu thun, verhärtet er sich nur um so
mehr. Er geht nach Hause und schreibt also⸗
bald dem Prediger einen Brief folgenden Inhalts:
„Da er sehe, daß sich der Prediger so große Sorge
mache wegen der Rechenschaft, die er einst für
seine Seele Gott werde ablegen mussen, so wolle
er wenigstens fuͤr seine Person ihn, den Prediger,
hierdurch beruhigen. Er wolle ihn nehmlich mit
dieser seiner Handschrift quittirt haben, daß er
keinesweges an jenem Tage für seine Seele
Rechenschaft geben solle; würde aber Gott ja
von ihm seine Seele fordern wollen, so habe er
ihm eben darum diese Handschrift zugestellt, da⸗
mit er sie zu seiner Rechtfertigung in Gottes
Gericht vorlegen könne.“ Mit Entsetzen liest der
Prediger den ihm zugesendeten Zettel. Der
Spötter aber bleibt längere Zeit lustig und guter
Dinge. Was aber thut Gott? — Er trägt ihn
lange Zeit mit großer Langmuth und Geduld,
legt ihn endlich auf ein schmerzliches langwieri⸗
ges Krankenlager und verwandelt seine natür⸗ ö
liche Fröhlichkeit in Unruhe und Traurigkeit.
Und siehe! endlich erinnert der Elende sich seines
Frevels und nun ruft er Tag und Nacht: „O
meine Handschrift! O meine Handschrift!“
Der treue Seelsorger hört das und eilt nun mit
der zum Gluͤck wohl verwahrt gewesenen Hand⸗
schrift an sein Krankenbett, zerreißt sie vor seinen
Augen und verkundigt ihm, nachdem er seine
große Sunde und Bosheit bekaunt und mit tief⸗
ster Wehmuth und Zerschlagenheit um Trost aus
dem Evangelio gebeten hatte, die heilige Abso⸗
lution. Worauf der Elende zur Nuhe kommt
und ein anderer Mensch wird.

Ist es gleichgültig, zu welcher Kirche

man gehört?

Pastor Harms in Hermannsburg hat im ver⸗
wichenen Sommer eine Predigt uͤber die Frage:
Was ist die Kirche? gehalten. Darin zeigt er
unter Anderem, obgleich auch in falschgläubigen
Gemeinden Seelen selig werden, wegen des Wor⸗
tes Gottes, was dieselben noch behalten haben,
so sei es doch keinesweges gleichguͤltig, welcher
Kirche man angehöre. Er schreibt sodann: „Las⸗
set euch das an einem Gleichnisse zeigen. Denkt
euch drei Bäche (er meint die lutherische, refor⸗

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