Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 26. Juni 1860, Seite 178

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Was der Apostel Lehre ist gewesen,
Kannst du nun ohne alle Mühe lesen;
Doch wenn du's liest, so gedenke daran,
Daß wir es Luthern zu danken han.

Weil nun der Teufel ist ein Feind von allen,
Die des Herrn Wort sich lassen gefallen,
So suchet er Zweifel, Angst und Schrecken
Im Herzen Luthers zu erwecken.

Im Gewissen erregt er ihm Furcht und Grau'n,
Als dürft er nicht fröhlich zu Gotte aufschaun;
Und hätt' er nicht zu beten verstanden,

Der Feind hätt' ihn gemacht zu Schanden.

Da dieser nun, zu seinem großen Verdruß,
Es Tag für Tag aufs neue erfahren muß,
Daß es ihm so nicht werde gelingen,

Den Knecht des Herren zu verschlingen:

So hebet er an im Hause zu toben,
Rumort und pollert bald unten, bald oben.
Doch Luther, ohne alle Furcht und Graus,
Lachet den dummen Teufel nur aus.

(Nicht Luther, sondern die Sa ge berichtet,
Daß er einst über der Bibel gedichtet,
Da denn der Teufel, im schwarzen Gewand“
Höhnend und lachend hinter ihm stand.

Und Luther, ohn' weiter lange zu sinnen,
Was mit dem schwarzen Herrn sei zu beginnen,
Wirft nach ihm gar kräftig das Tintenfaß,
Daß — man denk'! — die Wand ward schwarz und naß!

Willst du hin auf die alte Wartburg gehen,
Kannst du noch heut die Tintenflecke sehn.
Man sagt: so oft man auch den Kalk erfrischt,
Daß dennoch die Tinte nie erlischt.)

Wenn Werk und Kreuz ihn dann ermüdet hatten,
Warf er sich dann auch wohl auf seinen Rappen,
Und streift, als Reiter, durch Flur und durch Wald,
Und singt dabei, daß weithin es schallt.

Und als er einstens, von Berlepsch bewogen,
Mit diesem zum Jagen ist ausgezogen,
Da hat er von solcher irdischen Jagd
Diese treffliche Deutung gemacht:

„Die Jäger, die so dem Wilde nachstellen
Bis mit List oder Gewalt sie es fällen,
Das sind die Bischöfe und Prälaten,
Von dem Teufel selbsten berathen.“

„Unter den Hasen und Hirschen und Rehen,
Die selten mit Noth dem Jäger entgehen,
Sind der Menschen Seelen uns vorgestellt,
Die der Herr nur mit Noth sich erhält.“

Und weil er, bei derselben Gelegenheit,
Ein jung Häslein hatte verborgen im Kleid,
Welches darnach die Hunde erjaget,

Er darum auch dieses noch saget:

„Mit Grimm sucht der Feind auch denen zu schaden,
Die längst schon waren im Schooße der Gnaden,
Und froh, ohn alle Furcht und Sorgen,
Bei Christo sich glaubten geborgen.“

Auch pflegt er wohl zu denselbigen Zeiten
In die benachbarten Klöster zu reiten.
Doch Niemand fällt es von weitem nur ein,
Daß der Reiter der Luther könnt sein.

Doch wenn er dann durchs Land also wollt' reiten,
So war ihm stets ein treuer Knecht zur Seiten;
Der mußt mit Treu allzeiten auf ihn sehn,

Damit nicht ein Unfall möcht geschehn.

Und eben dieser treu verschwiegene Knecht,
Der lehret den Doetor, wie er thut nicht recht,
Daß, sobald sie in die Herberg kommen,

Ein Buch wird gleich zur Hand genommen.

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Denn daran könnte ja jeder leicht sehen,
Wie es möchte um solchen Reiter stehen;
Und leicht könnt es den Feinden gelingen,
Ihn dann um sein Leben zu bringen.

In Reinhardsbrunnen nicht viel fehlte daran,
Daß ihn hätte erkannt ein feindlicher Mann,
Wenn der Knecht ibn nicht gewarnet hätte,
Daß er eilig verließ die Stätte.

(Nach diesen Geschichten, gar lange nachher,
Da rühmet der Doctor den Knecht noch gar sehr,
Wie er, mit treuem Vermabhnen allzeit,

Zu seinem Nutz gewesen bereit.)

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Und doch, bei dem allen, was er thut und treibt,

Im Herzen die Sehnsucht nach Wittenberg bleibt;

Da möchte er, mit den Freunden, so gern
Durchs Wort erkämpfen den Sieg dem Herrn.

Und also mächtig ziehet es ihn dahin,
Daß die Zung' offenbaret, was denket der Sinn;
Bei Tisch' er seufzet mit großem Vegehr:
„Ach, wenn ich doch zu Wittenberg wär!“

Und heimlich, bei Nacht, in seiner Reiterstracht,
Er bald sich auf den Weg nach Wittenberg macht.
Und eh' es ahnet ein einiger Mann,

So klopfet er schon bei Amsdorf an.

Als der ihn sieht, so muß er fast mit Grauen
Den fremden und ernsten Ritter anschauen,
Der in dem Wappenrock, mit schwarzem Bart,
Mehr frech und kühn erscheinet, als zart.

Doch als er sich zu erkennen gegeben,
Da hätt'st du soll'n sehn das fröhliche Leben.
Mit Jauchzen die Freunde zu ihm eilen,
Und Tag und Nacht bei ihm verweilen.

Und als er sich nun mit ihnen geletzet,
Und sie auch an ihm sich haben ergötzet,
Da eilt er wieder, mit Fried' und mit Ruh,
Seinem lieben stillen Pathmos zu.

Seiner göttlichen Sendung wohl sich bewußt,
Greift er zu dem Worte mit inniger Lust;
Und lernt und betet und singet darein,
Daß im Himmel die Engel sich freun.

Allein kaum war er zurücke gekommen,
So hat er gar böse Kunde vernommen:
Daß dort, mit neuen schändlichen Lehren,
Man suche das Volk zu bethören.

Dem Doctor von Karlstadt, Andres Bodenstein
Gings nrit den Reformen zu langsam und fein;
Er dacht' in seinem verkehrten Sinne,
Daß er das alles besser könne.

Als man die Messe in der Pfarrkirche hört,
Er mit den Studenten gewaltsam sie stört.
Und alles, was zieret das Gotteshaus,

Wirft er mit roher Gewalt hinaus.

Am Fest der Geburt unsers Herrn und Christ
Gar arg und bös es da zugegangen ist;
Kelche, Kreuze und Lichter und Altar
Ward zerbrochen und zertrümmert gar.

Und dabei wagten die Buben, zu lehren:
Sie thäten das alles zu Gottes Ehren;
Das wär' die rechte Freiheit der Christen,
Dazu sie alle kommen müßten.

Auch wär' es nicht länger nothwendig und nütze,
Daß Jemand bei Büchern sich quäle und schwitze;
Der Geist allein, der nun gekommen sei,

Der mache weise, gelehrt und frei!

Und zu alle diesen Jammer und Nöthen
Kamen noch gar die himmlischen Propheten,
Die, weil selbst durch den Teufel betrogen,
Alle ihre Lehre nur logen.

So weit war es mit der Freiheit gekommen,
Daß man nur die hielt für Christen und Frommen,
Die die Priester und Bilder verhöhnten,

Und den eigenen Lüsten fröhnten.

Ach, das hat Lutherum gar herzlich betrübt,
Der stets mit Treue das Volk hatte geliebt!
Und er darf doch zu ihnen nicht eilen,

Muß in seiner Wüste verweilen.

Aber mit trösten und strafen und lehren
Sucht er, durch Briefe, dem Uebel zu wehren.
Jedoch, ob er wohl gar trefflich es macht,
Die Ruhe wird nicht zurück gebracht.

Nun bitten die Freunde gar herzlich und sehr,
Daß er selbst zurücke nach Wittenberg kehr,
Und bald hat er sich entschlossen im Sinn,

Daß er mit Eile ziehe dahin.

Doch Friedrich, der Churfürst, warnet ihn treu:
„Daß er ja behutsam und vorsichtig sei,
Und sich und andere durch sein dringen,
Nicht in Noth und Elend möcht bringen.“ x

„Darum, daß es könnte gar leichtlich geschehn,
Daß er selbst ihm nicht würde können beistehn,
Wenn Georg und andere Papisten,

Möchten nach seinem Blut gelüsten.“

Jedoch Luther, nun ohne Rast und ohn Rub,
Verläßt sein Pathmos und eilt Wittenberg zu.
Als er in Borna zu Gast geblieben,

Hat er an Friedrich dies geschrieben:

„Mein Herz allein auf den Gott und Herren baut,
Der mir aus Gnaden nur sein Wort hat vertraut,
Daß ich's sollt vor aller Welt bekennen,

Den ich aus Gnad darf Vater nennen.“

„Würd' ich nun den nicht auf das höchste schmähen,
Wenn ich mit Euch auf Menschenhülf' wollt sehen,
Und mich im Glauben nicht acht'n, ohn' Sorgen,
Auch ein Herr des Herzogs Georgen?“

„Müßt es sein, ich ritte nach Leipzig hinein,
Und thät es neun Tage Georgen auch schnein,
Und auch jeder noch neunmal schlimmer wär,
Als der Leipziger jetziger Herr!“

„Nicht in Eurem Schutz, mein gnäd'ger Fürst und Hetr,
Nach Wittenberg zu ziehen ich jetzt begehr;
Mich schützet eine viel böhere Hand,
Der Gott, der mir alle Zeit beistand!“

„Hie helfen nicht Schwert und menschliche Thaten,
Der Herr allein kann hier schaffen und rathen;
Und weil ich am besten das gläuben kann,
So bin ich der Euch schützende Mann!“

„Die Herrlichkeit Gottes Ihr würdet ja schaun,
Wenn Ihr allein wolltet dem Höchsten vertraun;
Weil Ihr nicht gläubt, Ihr nichts sehet zur Zeit. —
Gott sei Lieb und Lob in Ewigkeit!“

*

Ob ein uengebornes Kind, welches anschei⸗
nender Todesgefahr halber die Nothtaufe
erhalten hat, nachgehends aber wieder zur
Genesung kommt und am Leben bleibt, noch⸗
mals auch von einem Prediger getauft
werden muß.

Obige Frage ist uns von einem ungenannten
Leser des „Lutheraner“ zugeschickt worden mit der
Bitte, dieselbe öffentlich zu beantworten. Der Fra⸗
gesteller erzählt die Umstände, die ihm zu der Frage
Anlaß gegeben haben. Er schreibt folgendes:

„Vor acht Tagen wurde ich zu einem Ver⸗
wandten, der eine Meile von hier wohnt, geru⸗
fen. Ich fand bei meinem Eintreten ein Kind,

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