Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. Juli 1860, Seite 197

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geburt Chriſti · Katechismus · Katechismus 6 · Katechismus

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Da haben sie sich denn bekümmert gar sehr,
Daß sie ibm erwiesen nicht größere Ehr';
Doch wollten sie früh am Morgen aufstehn,
Und bei ihm um Entschuldigung flehn.

Und früh, da die Morgenröth' kaum entglommen,
Ist der Doctor selbst in den Stall gekommen,
Um seinen Rappen hinaus zu führen;
Da bab'n sie gesagt ibr Begebren.

Und er saget freundlich: „Ei, lieber Mann, nein,
Was ihr geredet, war ganz recht und war sein;
Benn ihr ihm beichtet, ibr lernet ia dann,

Ob ich selbst bin gewesen der Mann.“

Darnach hat er sich bald auf sein Roß gesetzt,
Recht wie ein Ritter es macht, und zuletzt
Von allen fröhlich Abschied genommen;
Und ist bald gen Wittenberg kommen.

Da ihn nun wieder erkennen die Seinen,
So möchten vor lauter Freude sie weinen.
Sie loben den Vater und Jesum Christ,
Daß Luther in ihrer Mitte ist.

Als die Freund' in Schürpfens Hause ihm sagen,
Was alles seitdem sich hat zugetragen;
Da kommen gar müd', und dennoch voll Freud',
Auch jene bekannten Schweizerleut'.

Mit PNerwunderung sie ibn da sitzen seb'n,
Und können nicht anders, sie müssens gesteh'n,
Daß dieser Reiter, so bieder und treu,

Gar Niemand, als Luther selber sei.

Und dieser, indem er „Willkommen!“ sie heißt,
Sie mit Lachen nun auf Philippum hinweist:
„Das ist der Melanchthon, von dem ich sagt',
Als ihr um Wittenberg mich gefragt.“ —

Nun sieht man Luther, ohn' Säumen und Weilen,
Alsbald hin zu seinem Predigtstuhl eilen;
Auf daß er, mit reiner und rechter ehr',
Dem Teufel und seinen Schwärmern wehr'.

Und Tag für Tag, als Gottes getreuer Knecht,
Lebrt er dem Volke, was ist falsch und was recht.
In acht Predigten zeigt er treulich an,

Worin Karlstadt hat Unrecht gethan.

Und gnädig giebt Gott seinen Segen dazu,
Daß bald zurück kehrt wieder Fried' und Ruh';
Denn die meisten, ohn' langes Vedenken,

Der Wahrheit die Ehre gern schenken.

Die Propheten, so aus Zwickau gekommen,
Die haben nun bald den Abschied genommen,
Denn Lutherus, als ein sehr weiser Mann,
That ihnen gar wenig Ehre an.

Sie haben ihm dann, aus lauter Frömmigkeit,
Nur Fluch gewünscht, sich selbst die ew'ge Freud'.
Da sagt er zu: „Ich lasse Gott walten,

Der wird eure Götzen schon halten.“

Als nun die Noth vorbei und vorüber ist,
Da frenet sich deß ein jeder frommer Christ.
Man danket Gott durchs ganze Sachsenland
Daß er hat Doctor Luther gesandt! —

In fünfzehnhundert zwei und zwanzigsten Jahr,
Am siͤbenten Tage des Märzen es war,
Duaser, nach Wittenberg zurück gekehrt,
Der Schwärmerei Karlstadts hat gewehrt.
X.

Aeltere und neuere Stimmen über den

kleinen Katechismus Luther's.
(Aus dem Freimund.)

——

Außer der heiligen Schrift ist kein Buch in der
Welt so bekannt und verbreitet, als der kleine
Katechismus Luther's. Fruhzeitig wurde

197

er in viele leben de, aber auch in die lateinische,
griechische, hebräische, arabische, syrische und an⸗
dere todten Sprachen ubersetzt. Und in wie
manche Sprache ist er in neuerer Zeit von den
Heidenmissionaren übersetzt worden! In der lu⸗
therischen Kirche erhielt er alsbald symbolisches
Ansehen. Unzählig sind die Bücher und Büch-⸗
lein, die zu seiner Erklärung und Erläuterung
seit Jahrhunderten erschienen sind. Was für ein
theuerwerthes Kleinod wir an ihm haben, wolle
der Leser aus einer Anzahl von urtheilsfähigen
Stimmen aus älterer und neuerer Zeit ersehen.

J.

1. Der Fürst Georg von Anhalt (41553),

der selbst ein Pfarrer und gründlicher Theologe
war, nennt den kleinen Katechismus „die kleine
oder Laienbibel, in welcher der Kern aller
prophetischen und apostolischen Lehren auf das
kürzeste zusammen gezogen sei“ Er sagt: „Der
erste Theil ist die Lehre über alle Lehren
(Gesetz); der zweite Theil faßt in sich die Ge⸗
schichte über alle Geschichten (das apo⸗
stolische Symbolum); der dritte Theil enthält
das Gebet über alle Gebete (das heil.
Vaterunser); der vierte Theil enthält die Cere-
monienüberalle Ceremonien (Taufe
und Abendmahl); der fünfte Theil redet von der
Gewalt, die über alle andere Ge⸗
walt erhaben ist (Schlüsselgewalt). Im An-
hang steht eine Tafel ohne gleichen, die
Hanustafel.“
2. Justus Jonas ( 1555) sagt: „Es
ist eine sonderliche Gottesgabe und Gnade, daß
jetzt wieder der Katechismus rein gelehret wird
in der Kirche, nämlich die zehn Gebote, Glaube
und Vaterunser; denn dadurch hat ein jeglicher
Mensch die ganze Theologie und kann erkennen
lernen, was der rechte, beste, höchste, wahrhaf⸗
tige Gottesdienst ist, was Gottes Wille und Ge—
bot ist, was Er von uns fordert; item, wie ein
jeder in seinem Stande in allem Wandel und
Leben gegen seinen Nächsten sich halten soll und
leben, daß es Gott gefalle. Und wenn die luthe⸗
rische Lehre, welcher der Teufel so bitterfeind ist,
nichts anderes genützt hätte, denn daß sie den
Katechismus und die zehn Gebote hat wieder
dem Volk bekannt gemacht, so hätte sie doch mehr
in der christlichen Kirche gebaut denn alle hohen
Schulen, so lange sie auf Erden gewesen sind.“
— Derselbe Gottesgelehrte bezeugte von dem
kleinen Katechismus Luther's, derselbe „sei nur
ein kleines Büchlein, das man um sechs
Pfennige (NB.! so viel hat es damals geko⸗
stet) kaufen könnte, aber sechstausend
Welten vermöchten ihn nicht zu bezahlen. Er
glaͤube gewiß, daß der heilige Geist dem seligen
Luther denselben eingegeben habe.“ — Dies
Urtheil ist um so gewichtiger, da der treffliche
Jonas im Jahre 1525 ans Auftrag des Chur⸗
fürsten von Sachsen noch vor Luther einen Kate⸗
chismus verfertigt hatte.

3. „So viel Worte, so viel Sachen; so viel
Abschnitte, so viel Segnungen; wenige Seiten,
aber eine unvergleichliche Fülle theologischen In⸗
halts.“ Dies rühmt von unserm Katechismus

Tröstungen sich weiden und ergötzen können.“

Dr. J. F. Mayer (4 1712).

4. Ehedem wurden auf den Universitäten
Vorlesungen über den kleinen Katechismus ge⸗
halten, was — Gott sei Dank! — auch in neue⸗
ster Zeit, z. B. von Dr. Harnack in Crlangen
und Dr. von Zeschwitz in Leipzig, wieder ge⸗
schieht. Eine solche Vorlesung kündigte der Pro⸗
fessor Dr. Sigm. Jac. Baumgarten in
Halle am 22. Mai 1732 mit den Worten au:
„Ich werde in den Nachmittagsstunden frei und
öffentlich über Lutheri Katechismus lesen, weil
die allermeisten, so die Theologie studiren, densel⸗
ben werden einmal in Kirchen⸗ und Schulämtern
zu erklären haben.“ Dr. Baumgarten hielt und
sern kleinen Katechismus für „ein wahren
Kleinod unserer Kirche“ und für „ein
wirkliches Meisterstück des Vor⸗
trags.“

5. Aeltere Theologen sagen: „Man kann
den kleinen Katechismus Luther's in ähnlichem
Sinn unter den Büchern denkleinsten
im Himmelreich nennen, wie Christus un⸗
ter den Menschen der kleinste im Himmelreich
heiße und doch Johan nes den Täufer und alle
Menschen übertreffe.“ — Andere nennen ihn
„den Kirchenstern, der in alle Lebensver⸗
hältnisse hineinleuchtet; das Silberglöck-
lein und den Ruhm unserer evangelisch-lu-
therischen Kirche; die rechte Kinderbibel,
die gesunde Kinderlehre, ein Mei⸗
sterstück christlicher Lehrweisheit,
den schriftlichen Glaubensgrund,
eine Goldquelle göttlicher Glaubens⸗ und
Sittenwahrheit, einen rechten Lustgarten,
in welchem betrübte Seelen an den hänfigen

6) Der würtembergische Prälat F. Ch. Oetin-
ger (7 1782), dieser tiefe Denker und geistreiche
Mann, legte in seinem Greisenalter das Bekennt⸗
niß ab: Ich stehe nun eigentlich wieder auf dem
alten Punkt, auf welchem ich schon als Kind ge⸗
standen habe; denn all meine Wissen-
schaft ist in dem kleinen Katechis⸗
mus des seligen Lnthersenthalten.“

7. „Der kleine Katechismus Luthers ist ein
Bekenntniß der Kirche, und zwar unter allen Be⸗
kenntnissen dasjenige, welches dem Volk am an⸗
genehmsten und geläufigsten ist. Es ist eine
Sache, welche niemand leugnet, daß kein Kate⸗
chismus der Welt gebetet werden kann als
der. Aber ist es weniger bekannt, als wahr, daß
er ein wahrhaftiges Wunder genannt
werden kann in Anbetracht der außer⸗
ordentlichen Fülle und des großen
Reichthums an Erkenntniß, welche
hier in so wenigen Worten ausgesprochen ist.
Denn der versteht ihn nicht, ge wiß nicht, wel⸗
cher ihn der Armuth und Dürftigkeit zeiht ..
Er ist ein reiner Widerschein des
göttlichen Worts, eine Laienbibel
und Lu st der Theologen ... Er ist ein
Maß, das für alle gerecht ist, für groß und klein.
Darum soll man nicht zuthun, nicht abthun;
sondern schön bei seinen Worten bleiben und vor
allen Dingen das Volk wieder zu der Höhe der
Erkenutniß emporbringen, daß es
weiß, was im Katechismus steht
und was es an ihm hat. . . Der Haus⸗

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