Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 4. September 1860, Seite 14

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gottesdienſt. R

⤓ Download .txt · copy text

—

*

Ihn ernannte Ernst zum General-Superinten-
denten des Fürstenthums. Ein solcher Mann,
reich an Gelehrsamkeit, rein im Wandel, von
unerschutterlicher Treue gegen die erkannte Wahr⸗
heit, milde gegen die Schwachheit und zum kräf⸗
tigen Durchgreifen sofort bereit, wo er in dem
Festhalten von Mißbräuchen nur eigensinnige
Starrheit sah, war grade der Rechte, um das
kirchliche Wesen, welches sich noch nicht mit Si⸗
cherheit bewegte, zu ordnen. Ernst wußte das
wohl. Als bei seiner Heimkehr von Augsburg
die Hofleute sich um ihn drängten und fragten,
was er vom Reichstage mitgebracht habe, ant⸗
wortete er: „Einen unschätzbaren Segen für
Land und Leute, einen Mann, den ich höher
achte, denn aller Fuͤrsten Kostbarkeiten.“ Als
nach zwei Jahren von Augsburg an Regius der
Ruf erging, dorthin zurückzukehren, hörte es Ernst
mit tiefer Bewegung, hob seine Finger zu den
Augen und sprach: „Weiß ich doch nicht, ob ich
lieber ein Auge missen will, oder meinen Doctor,
denn der Augen habe ich zwei und nur einen
Regius.“ Dann zu Letzterem sich wendend, fügte
er hinzu: „Lieber Urbane, bleibt bei uns, ihr
könnt wohl Jemanden finden, der euch mehr
Geld gebe als ich, aber Keinen, der Eurem Pre⸗
digen lieber zuhöre.“ Regius blieb und aus
Dankbarkeit schenkte der Herzog ihm das bis da⸗
hin nur zur Dienstwohnung eingeräumte Haus
zu Celle zum Eigenthume.

Die kirchlichen Händel in der Stadt Lüͤneburg
selbst nahmen die Thätigkeit des Regius zuerst in
Anspruch. Die Art und Weise, wie in dieser
Stadt die Reformation sich Bahn gebrochen, ist
so interessant und gewährt einen so klaren Ein-
blick in das Leben der damaligen Zeit, daß wir
hoffen, dem freundlichen Leser mit der Erzählung
derselben einen Gefallen zu thun.

Wie auch in andern deutschen Städten, er⸗
griff die Buͤrgerschaft schon früh die lutherische
Lehre, während der Rath mit Strenge an der
Römischen Kirche festhielt und jedes Weiter-
gehen der Reformation mit Gewalt zu unter-⸗
drücken strebte. Als nun die Bürger der Stadt
mit Weibern, Kindern und Gesinde in großer
Zahl nach den benachbarten Dörfern zogen, wo
lutherisch gepredigt wurde, verdroß es den Rath;
er verbot zuerst das Besuchen fremder Kirchen bei
schwerer Strafe und ließ, als das nicht half, die
Thore der Stadt Sonntags Morgens verschließen.
Auf die Bitte der Bürger um Zulassung lutheri⸗
scher Prediger erfolgte nur der kurze Bescheid, daß
man sich bedenken wolle. Da versprach zu An-
fang des Jahres 1530 der Pleban (Oberpfarrer)
zu St. Nicolai, daß in der Fastenzeit deutsche Lie⸗
der gesungen werden sollten. Als nun die erste Fa⸗
stenwoche kam, der Pleban sein Versprechen nicht
hielt und ein Priester vor den Altar trat, um in
alter Weise Messe zu lesen, fing die Gemeinde an,
deutsche Psalmen zu singen, so daß der Priester
erschrocken den Kelch und die Monstranz ergriff,
damit spornstreichs in die Sakristei zurückeilte
und erst, nachdem die Menge sich verlaufen hatte,
wieder hervorkam und das Meßopfer feierte.
Aber es kam noch anders. Am folgenden Sonn-
tage fing in der zum St. Marienkloster gehörigen
Kirche der Pfaffe die Predigt mit den Worten an:
„Was in den Mund eingeht, sündigt nicht, sa⸗
gen die Martiner. Hat denn nicht Adam Gottes
Wort gebrochen, als er den Apfel aß? Und der
Mann Gottes, welcher nach Bethel ging nnd
nicht essen noch trinken sollte, bis er nach Hause
komme und ward von den Bären zerrissen? Was
sagt ihr Martiner (so nannte man die lutherisch
Gesinuten) dazu?“ Da stimmte plötzlich die Ge⸗
meinde das Lied an: „Ach GOtt vom Himmel
sieh darein Und laß dich des erbarmen,“ und ob⸗
wohl der Pfaffe mit lauter Stimme dazwischen

14

schrie: „Schweigt stille, ich will euch vom Glau- 1530 erging ein scharfer Befehl gegen alle Prie-
ben predigen“ achtete man dessen nicht, sondern ster, welche öffeutlich oder heimlich in einer Kirche
fuhr fort mit Singen, bis der Mönch den Pre- noch Messe lesen würden.
Acht
Tage darauf trat in derselben Kirche ein langer

digtstubl verließ und nicht wieder kam.

Mönch auf die Kanzel und begann abermals
auf die Martiner zu schelten, woranf die Ge⸗
meinde ihn ebenso mit Singen vertrieb.

Am Fastnachtsabend aber that sich ein Haufe
Handwerksgesellen zusammen, warfen weiße Ge⸗
wänder um, zogen, Pferdeknochen vor sich her
tragend, mit Kreuzen, Fahnen und Glocken wie
in feierlicher Procession in das rothe Thor und
durch die Straßen der Stadt, und als sie vor das
Haus des Bürgermeisters Lütke von Dassel in der
Bäcker⸗Straße kamen, meinte die ser, es seien die
Pfaffen von unserer lieben Frau mit dem Ablaß,
zog sein Käppchen ab und faltete die Hände zum
Gebet. Da aber es auskam, daß die Fastnachts-
leute diesen Streich gespielt hätten, gebot der Rath
den Gesellen, die Stadt zu sofort räumen. Das
geschah. Aber auf dem Markte traten die Bür-
ger zusammen und ließen dem Rath sagen, wolle
er ihre Knechte verjagen, so möge er ihnen ein
Gleiches thun, denn Erstere hätten nicht gesün⸗
diget, sondern nur in der Fastnacht die abgöttische
Pracht der Pfaffen verspottet und damit den Hals
nicht verbrochen. Der Rath erwiederte, da die
Knechte gehorsam fortgegangen, so möge auch die
Buͤrgerschaft sich beruhigen; überdies könnten
Erstere nach drei oder vier Tagen zurückkehren.
Das stillte den Unmuth, worauf die Bürger mit
frenndlichen Worten den Rath um Verschreibung
lutherischer Prediger angingen, wie solche auch
in Hamburg, Luͤbeck und andern Orten erfolgt
sei. Darauf antwortete der Rath nicht. Als
aber nun Mitfasteu herankam und die Geistlich-
keit Anstalt machte, Palmen anzuschaffen, um sie
nach kirchlichem Gebrauch am Palm sonntage zu
weihen, wurden Stimmen unter den Bürgern
und Gesellen laut, man wolle den Pfaffen die
Palmen weihen helfen, daß es ihre Köpfe fühlen
sollten. Das erfuhr der Rath, ließ die Gemeinde
auf's Rathhaus entbieten, und sprach, es seien
doch bisher die Eltern und Voreltern mit den
Pfaffen zufrieden gewesen und hätten sie in Ehren
gehalten, warnm man sie denn jetzt nicht leiden
wolle? Man habe nichts dagegen, erwiederten
die Bürger, wenn die vornehmen Junker, die im
Rathe säßen, Pfaffen und Mönche zu ihren
Frauen in das Haus nehmen wollten; der ge⸗
meine Bürger aber könne sie nicht leiden, falls
sie nicht das Evangelium predigen und darnach
leben wollten. Von Morgens acht bis Nach⸗
mittags vier Uhr währte der Zank, endlich er⸗
reichte der Rath, daß der Handel bis nach dem
Osterfeste ruhen solle und fugte hinzu, daß,
wenn die Geistlichkeit Palmen weihen wolle, sie
solches auf eigene Gefahr thun möge. Aber
gleich darauf erfolgte ein Mandat mit Andro-
hung schwerer Leibesstrafe gegen Jeden, der sich
an einem Priester vergreife. Das fachte die
Zwietracht wieder an, so daß am Tage vor
Palmsonntage die Gemeinde abermals auf das
Rathhaus gerufen wurde und neun Stunden da—
selbst blieb, endlich das Weihen von Palmen ge⸗
stattete, aber zugleich um so nachdrücklicher die
Berufung lutherischer Prediger forderte. Schein⸗
bar gestand es der Rath zu, aber bald verbreitete
sich das Gerücht, er werde nicht darauf eingehen,
babe vielmehr heimlich einige Nachrichter ver⸗
schrieben, um kurzen Prozeß mit den Wieder⸗
spenstigen zu machen. Das gab heißes Blut
und nun erzwangen die Bürger, was sie früher
gebeten hatten. Der Rath selbst mußte den
Magister Steffen aus Hamburg berufen, dem
bald noch fünf andere evangelische Prediger an
die Seite gesetzt wurden, und um Himmelfahrt

⸗⸗:-ä⸗⸗⸗—ä ͤ ⁰mä—t!— — .......nnhdzsöcbvtͤllssssssssssssssssssssssttt

und es wurde ihr nicht mehr schwer, bei dem

Als aber jener Stef⸗
ken nach Hamburg zurückkehren mußte, bevor die
firchlichen Angelegenheiten geordnet waren, gab
es wieder viele Unordnung und das Römische
Wesen begann wieder sich zu regen. Da erging
die Bitte an Herzog Ernst, Regius nach Lüne⸗
burg zu senden. Erst im Frühjahr 1531 traf
dieser ein, da der Herzog seiner nicht eher ent⸗
behren konnte, und es entging ihm nicht, daß die
Pfaffen, welche noch ihre Klöster bewohnten, noch
großen Anhang, sonderlich unter den vornehmen
Geschlechtern der Stadt hatten. Deshalb sprach
er zum Rath: „Ehrbare, liebe Herren, ich ver⸗
merke und sehe ganz wohl, daß hier kein großer“
Ernst in der Evangelischen Sache gemeint wird,
denn Pfaffen und Mönche treiben mit ihrem An⸗
hange nach wie vor abgöttische Heuchelei. Des⸗
balb laßt eure Pfaffen und Mönche auf das
Rathhaus fordern und etliche Bürger dazu, daß
sie die Wahrheit offen bekennen und wie ihr Ge⸗
müth sei““ Das geschah. Und als Regius,
nachdem er seine Lehre auseinander gesetzt, die
katholische Geistlichkeit fragte: „Liebe Herren,
ihr habt meine Worte gehört, was dünkt euch
nun, sind sie recht oder unrecht?“ und Niemand
darauf antwortete, sprach Heinrich Lampe, ein
Bürger: „Was dünkt euch nun, ihr Herren,
von des Doctors Predigt? Ist es eine teuflische
Lehre, wie ihr gesagt habt, oder was sprecht ihr
nun?“ Da erwiederten die Gefragten, er möge
selbst für sie antworten, worauf Heinrich Lampe
sich an den dabei sitzenden Rath mit den Worten
wandte: „Liebe Herren, hier steht ein Häuflein
ungelehrter Pfaffen, die nichts zu erwiedern wis⸗
sen.“ Das gab ein Lachen im Rath und unter
den Bürgern und ersterer befahl den Mönchen zu
schweigen und keine unnütze Rede gegen die Pre⸗
diger hören zu lassen, da sie dieselben doch nicht
widerlegen könnten.

Nachdem Regius nun eine Kirchenordnung,
Vorschriften über Berufung zum geistlichen Amte,
Verwaltung desselben, Beaufsichtigung der Kir⸗
chengüter u. s. w. enthaltend, entworfen hatte,
verließ er die Stadt Luneburg und begab sich auf
Erfordern des Herzogs nach Celle zurück. Aber
während seiner Abwesenheit erhoben die Möncht
wieder ihr Haupt, so daß er zurückkehrte und, um
der Verlästerung seiner Gegner zu steuern, auf
den Wunsch der Buͤrger den Rath ersuchte, ein
öffentliches Religionsgespräch in deutscher Spra⸗
che in der Hauptkirche zu St. Johannis festzu⸗
setzen und die katholische Geistlichkeit bei Strafe
der Verweisung dazu vorzuladen. Das geschah.
Aber an dem festgesetzten Tage fanden sich nur
zwei katholische Geistliche, ein Mönch aus der
Stadt und ein Mitglied des nahe gelegenen Stif⸗
tes Bardowick, ein, die nichts weiter zu fragen
wußten, als ob man ohne gute Werke selig wer⸗
den könne, und ob auch Frauen predigen und
taufen könnten. Jetzt sah die Bürgerschaft, daß
die Römischen selbst ihre Sache verloren gaben

Rathe ein Verbot der Abhaltung alles katho⸗
lischen Gottesdienstes in den Kirchen zu erwirken. E
Schaarenweise zogen die Mönche aus, nur in
einem Kloster blieben ihrer fünf zurück, die bis
zum Tode an ihrem Glauben hingen und denen
nothdurftiger Unterhalt gewährt wurde. Regius
aber berief, ehe er wegzog, die Bürger nach dem
Fürstenbofe und hielt an sie eine krästige Ver⸗
mahnung zur Standhaftigkeit bei Gottes heiligem
Worte. Die Klostergüter, welche eingezogen wa⸗
ren, wurden auf seinen Betrieb nicht zum städti⸗
schen Vermögen geschlagen, sondern zur Besol⸗
dung der Kirchendiener, Unterhalt der Armen⸗
und Siechenhäuser u. dgl. verwandt.

—

AII

English translation

Not yet translated.