Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Oktober 1860, Seite 25

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gottesdienſt. R

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Alr ich sahe einen Engel
fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern,
Offenb. Joh. 14, 6.

Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch-Lutherischen Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten. ö

nermehr.

Al sprach mit großer Stim⸗

me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.

Offenb. Joh. 14, 7.

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrgang 17.

St. Louis, Mo., den 2. October. 1860.

No. 4.

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Das Gemeindewahlrecht.

(Fortsetzung.)

Die Frage, ob die christliche Gemeinde das
Recht habe, ihre Prediger selbst zu wählen, oder
ob dies ein besonderes Vorrecht der sogenaunten
Geistlichkeit sei, ist ein alter Streitpunkt zwi⸗
schen der lutherischen und römischen Kirche.
Unsere Kirche kämpft für das Gemeindewahlrecht
schon in ihren theuren Bekenninissen, nament⸗

lich in den Schmalkaldischen Artikeln,
welche, wie Luther in der Vorrede sagt, zu dem
Zwecke aufgesetzt worden sind, anzuzeigen: „was
und wiefern wir wollten oder könnten den Papi⸗
sten weichen und auf welchen (Artikeln) wir
gedächten endlich zu beharren und zu bleiben.“
Da nun aber die Papisten in der Lehre von dem
Wahlrecht der Gemeinden nicht weichen,) so
haben unsere alten treuen Theologen fortgefahren
in allen ihren Lehr- und Streitschriften jenes
wichtige Recht zu vertheidigen und die Schein⸗
grunde zu widerlegen, womit die Papisten ihren
Kirchenraub zu rechtfertigen oder doch zu beschö⸗
nigen suchten.

) Auf dem nach Luthers Tod erst geendigten tridentinischen
Concilium haben nehmlich die Papisten den Beschluß gefaßt:
„daß zur Weihung der Bischöfe, der Priester und der übrigen
drade weder des Volks noch irgend einer weltlichen Macht und

Otrigkeit Zustimmung oder Berufung oder Ansehen so

njordert werde, daß ohne sie die Weihe nichtig sei; ja viel⸗
nehr beschließt es (das Concilium), daß diejenigen, welche,
uur vom Volke oder einer weltlichen Macht und Obrigkeit
berufen und eingesetzt, zur Ausübung dieser Aemter empor⸗

eigen, Alle, nicht für Diener der Kirche, sondern für Diebe
ind Räuber, welche nicht durch die Thür eingegangen sind, zu
halten seien.“ In Folgendem werden diejenigen, welche anders
lehren, vom Concilium verflucht. (Trid. Conc. Sess. 23.)

Wenn unsere alten treuen lutherischen Gottes—
gelehrten das Wahlrecht der Gemeinden verthei⸗
digen, so thun sie dies gewöhnlich auf einem drei⸗
fachen Wege. Erstlich beweisen sie dies Recht
aus gewissen Lehren der heiligen Schrift; zwei⸗
tens zeigen sie es aus der apostolischen
Praxis, das heißt, daraus, daß die Apostel
die Gemeinden ihre Prediger und andere Kirchen⸗
diener haben wählen lassen; und endlich drittens
bekräftigen sie es durch die Praxis der alten
christlichen Kirche vor Entstehung des
Pabstthums.

Da nun auch wir jetzt genöthigt werden, das
Gemeindewahlrecht zu vertheidigen, so wissen
auch wir dabei keinen besseren Weg, als welchen
un sere treuen Väter in solchem Falle eingeschla⸗
gen haben. Die erste Frage, welche wir beant⸗
worten, ist daher folgende:

I. Welche Lehren der heiligen Schrift

bdeweisen es, daß dieschristlichen Ge⸗

meinden das Recht haben, ihre Pre⸗
diger selbst zu wählen?

1. Die erste Lehre der heiligen Schrift, aus
welcher dieses Recht deutlich hervorgeht, ist, daß
die gläubigen Christen als Christi Braut die
Schlüssel des Himmelreichs und daher alles
haben, was Christus den Seinen erworben hat.

Alten und Neuen Testaments erstlich Christi
Braut sind und daß Christus ihr Bräutigam
ist, kann niemand leugnen. Davon handelt
bekanntlich das ganze Hohelied und der ganze

spricht der HErr zu allen Gläubigen: „Ich will
mich mit dir verloben in Ewigkeit, ich will mich
mit dir vertrauen in Gerechtigkeit und Gericht,
in Gnade und Barmherzigkeit: ja, im Glauben
will ich mich mit dir verloben; und du wirst den
HErrn erkennen.“ Was aber das Neue Testa-
ment betrifft, so spricht Johannes der Täufer, die
Gläubigen von sich ab⸗ und zu Christo hinwei⸗
send: „Wer die Braut hat, der ist der Bräu⸗
tigam.“ Joh. 3, 29. Und St. Paulus ruft
den Christen zu Corinth 2 Cor. 11, 2. zu: „Ich
habe euch vertrauet Einem Manne, daß ich
eine reine Jungfran Christo zubrächte.“ Der
HErr selbst aber sagt, von sich und seinen gläu—
bigen Aposteln redend: „Wie können die Hoch⸗
zeitleute Leid tragen, so lange der Bräutigam
bei ihnen ist?“ Matth. 9, 15. Hierher gehört
ferner die schöne Stelle Ephes. 5, 23—32., wo
der Apostel die eheliche Verbindung zwischen
Mann und Weib mit der Vermählung Christi
und seiner Gemeinde vergleicht, und endlich alle
jene Gleichnisse, in welchen die Güter der Gnade
in Christo hier und dort mit einer Hoch zeit
verglichen werden. Matth. 22, 1 — 14. 25,
1—13. Offb. 19, 7. 22, 17. Daher denn auch
die gläubigen Christen Christi Weib und Haus-
ehre heißen Offb. 19, 16. Ps. 68, 13, und

sogar den Mutter-Namen in der heil. Schrift
Daß die gläubigen Christen nach der Schrift

haben. Gal. 4, 26.: „Das Jerusalem, das dro⸗
ben ist, das ist die Freie, die ist unser aller
Mutter.““)

*) „Also,“ schreibt Luther zu dieser Stelle, „sind wir alle
unter einander einer des andern Vater und Sohn; sintemal

45. Psalm, und im Propheten Hoseas 2, 19. 20. einer durch den andern geboren oder erzeuget wird.“ — Es ist

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