Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. Oktober 1860, Seite 43

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gottesdienſt. R · Paſtor 10 · Paſtor 5

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zelnen geschenkten Gaben gegeben seien zum ge⸗
meinen Nutz“, und St. Petrus schreibt: „Dienet
einander, ein jeglicher mit der Gabe, die er
empfangen hat, als die guten Haushalter der
mancherlei Gnade Gottes.“ Sollen aber hier⸗
nach die Begabten mit allen ihren Gaben, also
auch mit der Gabe der Auslegung, uns dienen,
so sollen wir uns auch von ihnen damit dienen
lassen.

Vergeblich rühmt sich daher der Prediger sei⸗
nes eifrigen Lesens in der heil. Schrift, welcher
dabei allein seine eigenen Gaben gebrauchen,
aber die Schätze der Auslegung, des rechten
Schriftverständnisses und des rechten Schriftge⸗
brauchs, unbenutzt liegen lassen will, die Gott
schon seiner Kirche in den Schriften eines Au⸗—

gustiuus, eines Luther, eines Chemnitz, eines

Gerhard und anderer reichbegabter Lehrer ge⸗
schenkt hat. „Halte an, halte au mit Le⸗
sen“, spricht der Apostel und schließt damit den
treuen und eifrigen Gebrauch der Hülfsmittel
ein, die einem Prediger zu Gebote stehen, die
Speisekammern und Waffenlager der Schrift sich
zu erschließen und immer tiefer in sie einzudrin⸗
gen. Der Apostel bezeugt hiermit einem jeden
Dieuer der Kirche, daß er, nachdem er in das
Amt zu lehren eingesetzt ist, nun nicht etwa
aufhören solle, lernen zu wollen, sondern gerade
dann unausgesetzt um so treuer und eifriger fort⸗
lernen und fortstudiren musse in der heil. Schrift
und darum zugleich in allen den Schriften, die
den Schlüssel zur Schrift und ihrer Anwendung
ihm darreichen. Der Apostel nimmt keinen aus.
Mag ein Prediger bereits eines Timotheus Er-⸗
kenntniß erreicht haben, und wie Apollo bereits ein
beredter Mann und mächtig in der Schrift sein,
oder schwach an Erkenntniß und Gabe; mag er
sein Amt haben in einer Weltstadt oder in einem
verachteten Bethlehem; mag die ihm anvertraute
Gemeinde eine volkreiche aus Menschen aller
Stände zusammengesetzte oder eine kleine aus
wenigen einfältigen Seelen bestehende sein; mag
er in der Kirche ein hohes oder niederes Amt
bekleiden: einem jeden ruft der Apostel zu:
„Halte an mit Lesen“.

Doch, haben wir uns nun vergegenwärtigt,
wozu Paulus mit diesen Worten ermahnt, so
laßt uns nun auch zweitens untersuchen, warum
er dazu ermahne.

2.
Den eigentlichen Grund hiervon deutet der heil.
Apostel selbst an, wenn er nicht nur sagt: „Halte

an mit Lesen,“ sondern auch hinzu setzt: „Mit

Ermahnen, mit Lehren, bis ich komme.“
Ein Diener der Kirche soll also darum anhalten
mit Lesen, darum eifrig studiren, weil er das Amt
hat zu ermahnen und zu lehren, und zwar, weil
er (was der Apostel hinzugedacht wissen will) ein
Lehrer der heil. Schrift ist.

Hätte ein Diener der Kirche seine eigene Weis⸗
heit zu verkundigen, so hätte er freilich nicht nö⸗
thig, Gottes Wort und was ihm dasselbe auf⸗
schließt, eifrig zu studiren; je schärfer sein Verstand,
je gedankenreicher sein Geist, je lebendiger seine
Einbildungskraft, je größer seine Erfahrung wäre,
um so mehr hätte er Ursache, allein seinem Geiste

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zu folgen und aus demselben, was er vortragen

wollte, zu schöpfen. Aber ein Diener der Kirche
ist ein Diener am Wort. Er hat den Auftrag:
„Predige das Wort, halte an, es sei zu rechter
Zeit oder zur Unzeit.“ Er hat die Richtschnur:
„So jemand redet, daß er es rede als Gottes Wort.“
Er soll mit Paulus bezeugen können: „Ich sage
nichts außer dem, das die Propheten gesagt haben.“
Er soll „das Geheimniß“ verkündigen, „das von
der Welt her verschwiegen gewesen ist, nun aber
geoffenbaret, auch kund gemacht durch der Pro⸗
pheten Schriften, aus Befehl des ewigen Gottes,
den Gehorsam des Glaubens aufzurichten unter
allen Heiden.“ Er soll zu Anfang jeder Predigt
mit Jesaias sagen können: „Höret, ihr Himmel,
und Erde, nimm zu Ohren, denn der HErr redet.“
Ja, er soll bei jedem Satz sagen können: „So
spricht der HErr.“ Er soll das Wort Christi sich
aneignen können: „Wer euch höret, der höret
mich.“ Er soll predigen, ermahnen, strafen und
trösten als ein Botschafter Gottes an Christus
Statt. Er soll wissen, so oft er auftritt, so spricht
die Gemeinde im Geist zu ihm, wie die mit Cor-
nelius Versammelten zu Petro: „Nun sind wir
alle hier gegenwartig vor Gott, zu hören alles,
was dir von Gott befohlen ist.“ Und zwar soll
ein Diener der Kirche nicht nur dies und jenes
aus dem geschriebenen Worte Gottes vortragen,
sondern mit Paulo sagen können: „Ich habe euch
nichts verhalten, daß ich nicht verkündiget hätte
alle den Rath Gottes.“ Dazu kommt, daß
ein Diener der Kirche nicht nur alle zur Seligkeit
geoffenbarten Wahrheiten zu predigen hat, sondern
daß dies auch in solcher Ordnung geschehen müsse,
daß mit jedem neuen Satze die Sonne der Wahr⸗
heit in den Herzen der Zuhörer immer heller auf⸗
ge he, auf daß durch ihn entstehe die Erleuchtung
von der Erkenntniß der Klarheit Gottes in dem
Angesichte IEsu Christi. Er muß auch das Wort
nicht nur rein, vollständig und geordnet predigen,
sondern es auch recht theilen und als ein treuer
und kluger Haushalter jedem zu rechter Zeit seine
Gebühr geben. Endlich aber soll er auch sagen
können: „Ich glaube, darum rede ich.“ Es soll
bei ihm Wahrheit sein: „Weß das Herz voll ist,
deß gehet der Mund über.“ Er soll ein von dem
Worte Gottes so erfülltes, erwärmtes, glühendes
Herz und einen durch die Erfahrung der Wahr⸗
heit so brünstig gewordenen Geist haben, daß er
mit den Aposteln gestehen muß: „Ich kann es ja
nicht lassen, daß ich nicht reden sollte, was ich ge⸗
sehen und gehöret habe,“ d. i. was ich an meiner
eigenen Seele als ewige Wahrheit selbst empfun⸗
den habe.

Fassen wir nun dies alles noch einmal zusam⸗
men: Ein Diener der Kirche muß 1. nur Gottes
Wort predigen, 2. das ganze Wort Gottes, 3.
in lichtvoller Ordnung, 4. es recht theilend, und
endlich 5. mit brunstigem Geist und Glauben aus
der Fülle des Herzens.

Und selbst hiermit ist die ganze Aufgabe eines
Dieners der Kirche noch nicht erschöpft. Soll er
lehren, so muß er auch 6. wehren. Soll er
ein rechter Hirte der Schafe Christi sein, so muß
er dieselben nicht nur weiden, sondern auch die
reißenden Wölfe, die der Heerde nicht verschonen,
aber in Schafskleidern zu ihnen kommen, und

den Schein eines gottseligen Wesens haben, ent⸗
larven, vor ihnen warnen und mit der Waffe des
Wortes Gottes siegreich wider sie kämpfen.

Ist nun aber dies alles die große Aufgabe eines
Die ners der Kirche, kann es da noch in Frage
gestellt werden, ob er anhalten müͤsse zu lesen, ob
er fortstudiren müsse, studiren Tag und Nacht
mit nuermüdlichem Eifer? Gewiß nicht.

Es ist wahr, wem unter uns das heil. Pre⸗
digtamt auvertraut wird, der muß Gottes Wort
schon studirt haben; aber wer kann sagen: Ich
babe es aus studirt? Ist es doch ein unausschöpff
liches Meer und wir nicht nur so kleine, sondern
auch so löcherichte Gefäße, die, wenn sie nicht fort
und fort aufs neue gefullt werden, nur zu schnell
wieder leer sind.

Es ist ferner wahr, wer das heil. Amt über⸗
nimmt, der sollte ja freilich schon zu predigen und
das Wort zu theilen verstehen. Aber wer ist, der
zu sagen wagen will: er könne predigen, er ver⸗
stehe das Wort zu theilen? — Ich sage: Wehe
dem, der da sagen darf: Es wird mir das Pre⸗
digen immer leichter! Wehe dem, der, außer dem
Nothfall, ohne die allersorgfältigste Vorbereitung,
ohne vorherige tiefe Meditation, ohne vorheriges
ernstes Forschen in Gottes Wort etwas hinschreibt
und seinem Gedächtniß einprägt, was er dann
seiner Gemeinde als eine Predigt vorträgt, oder
wohl gar, nach gemeiner Weise zu reden, etwas
aus dem Stegreif heransschüttet, und zufrieden
ist, wenn er nur ohne Stocken reden kann und
von seinen Zuhörern hört, daß er gewaltig gepre⸗
digt habe! Selbst ein Paulus erinnert seine Co-
rinther daran, daß er bei seinen Predigten „mit
Schwachheit und mit Furcht und mit großen Zit-
tern“ unter ihnen gewesen sei; und selbst ein Lu⸗
ther bekennt in seinen späteren Jahren, daß ihm
das Predigen immer schwerer werde: und wir
sollten die sein, denen es immer leichter würde,
so daß wir dazu keines täglichen ernsten Forschens
bedürften? Ach, meine Bruder, laßt uns beden⸗
ken, die Stunde, während welcher wir auf der
Canzel stehen, ist eine unaussprechlich wichtige
Stunde. Von ihr hängt Leben und Tod, Se⸗
ligkeit und Verdammniß einer ganzen Schaar un-
sterblicher Seelen ab. Wehe, wehe daher dem
Prediger, welcher diese Stunde nicht ausnutzt!
Wer da nicht mit Mühe und Arbeit und unter
innigem Seufzen aus Gottes Wort Erforschtes
gibt, wer da nicht das Beste gibt, was er geben
kann, wer da leicht fertig und darum leichtfer⸗
tig ist — der begeht eine schauerliche Sünde,
und ihm wäͤre besser, anstatt ein Hirte der Schafe
IEsu Christi ein Kuhhirte geworden zu sein.
Ach und Wehe auf seinen Kopf immer und
ewiglich!

Doch es ist ferner wahr, wem unter uns die
Hände aufgelegt werden, von dem dürfen wir
wohl voraussetzen, daß er schon im Glauben und
brünstigen Geiste stehe. Aber wie leicht wird der
Glaube schwach! wie leicht das Herz träge, lau
und kalt! Darum muͤssen wir uns immer und
immer wieder an dem himmlischen Feuer des Wor⸗
tes erwärmen und erhitzen.

Es ist endlich auch wahr, wer den Hirtenstab
ergreifen will, der muß schon das Kampfes⸗
schwerdt zu führen wissen, und schon mächtig sein,

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