Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. Oktober 1860, Seite 41

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gottesdienſt. R · Theologie 3 · V* Theologie. Ni 11½ ii 2 · Paſtor 5

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.

Alla ich sahe einen Engel
fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern,
Offenb. Joh. 14, 6.

Gottes Wort und

Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch-Lutherischen Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.

Maa sprach mit großer Stim-

me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.

Offenb. Joh. 14, 7.

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrgang 17.

St. Louis, Mo., den 30. October 1860.

No. 6.

—

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U

Pastoralpredigt
gehalten
bei Gelegenheit der Versammlung der Allgemei⸗
nen Synode von Missonri, Ohio n. a. St. zu
St. Lonis, Mo., den 19. October 1860.

Gnade, Barmherzigkeit, Friede von Gott dem
Vater und von dem HErrn IEsu Christo, dem
Sohne des Vaters, in der Wahrheit und in der
Liebe, sei mit Euch allen. Amen!

In dem HErrn geliebte und geehrte Väter

und Brüder!

Unter den vielen kräftigen und gefährlichen
Irrthümern unserer Zeit ist ohne Zweifel einer
der kräftigsten und gefährlichsten dieser: daß die
Theologie in die Reihe der Wissenschaften
gehöre. In dieser Erklärung ist nehmlich die
doppelte Behauptung ausgesprochen, erstlich, daß
die Theologie ein aus einem obersten Grundsatz
sich mit Nothwendigkeit von selbst ergebendes und
entwickelndes Lehrsystem sei, und zum anderen,
daß daher jeder Mensch ein Theolog sei, welcher
sich dieses System in seinem Verstande und Ge⸗
dächtniß angeeignet habe. Die traurigen Folgen
dieser Anschauung sind am Tage. Nun gilt es
fur eine ausgemachte Sache, daß die Theologie
und ihre Dogmen erst das Ergebniß einer all⸗
mähligen geschichtlichen Entwicklung seien. Der
eine sucht sich nun dies, der andere jenes aus der
heiligen Schrift aus, was er zu seinem obersten
Grundsatz erhebt, und woraus er mit Hülfe sei⸗
ner Vernunft ein kunstliches Gedankengewebe zu
spinien versucht, das er die christliche Theologie

nennt. So folgen denn Systeme auf Systeme
von der verschiedensten Art, von denen immer
das eine das andere verdrängt, um in den näch⸗
sten Wochen einem noch feiner gesponnenen Platz
zu machen. Alle Arbeit der meisten s. g. Theolo⸗
gen der Jettzeit ist nun auf Erfindung wissen⸗
schaftlicher Formen als auf die Hauptsache ge⸗
richtet daher man natürlich zugleich eifrig bemüht
ist, die Lehren der Kirche zu sichten, um alles
davon auszusondern, was sich dem eigenen wissen⸗
schaftlichen Lehrgebände nicht einfügen lassen will.
So heißt denn nun jeder, welcher natürlichen
Scharfsinn und Gelehrsamkeit genug besitzt, um
eine gewisse Summe die Religion betreffender
Meinungen zu einem fest geschlossenen Ganzen
zusammen zu ordnen, ein großer Theolog.

Wohin sind wir hiermit gerathen? Die heilige
Gottesgelahrtheit hat sich so in eine Weisheit
dieser Welt verwandelt, die immerdar lernt, aber
nimmer zur Erkenntniß kommt. Die Theologie,
als ebenbürtig in den Kreis der menschlichen
Wissenschaften aufgenommen. hat damit ihren
himmlischen Ursprung verleugnet; sie steht da
als ein Erzeugniß des menschlichen Geistes, von
ibm, wenn nicht zuerst, doch zum zweitenmale
geboren; ja, sie, die da Königin inber alle mensch⸗
lichen Wissenschaften sein sollte „ist zur dienstba⸗
ren Magd derselben herabgesunken. Sie sollte
endlich, alles zusammenfassend, nicht mehr Stück⸗
werk menschlicher Erkenntniß enthalten, und so
wurde sie ein leeres menschliches Hirngespinnst.
Wir müssen umkehren, meine Brüder!

Die Theologie ist keine Philosophie. Sie ist
nicht Liebe, sondern Besitz der Wahrheit. Sie

ist von der Philosophie entfernt wie der Himmel
von der Erde. Wohl geht auch die Theologie
von einem obersten Grundsatze aus, aber nicht
wie die Wissenschaft von einem solchen, aus dem
die Vernunft sie nun selbst entwickeln könnte.
Ihr oberster Grundsatz lautet vielmehr also:
„Was Gott in seinem Wort sagt, ist wahr.“
Die Theologie ist daher eine Schriftgelehrtheit,
und ein Theolog, wie der HErr sagt, ein Schrift⸗
gelehrter, zum Himmelreich gelehrt. Nun ist aber
das Wort der Schrift Geist und Leben. Der
natürliche Mensch aber vernimmt nichts vom
Geiste Gottes; es ist ihm eine Thorheit, und
kann es nicht erkennen, denn es muß geistlich
gerichtet sein. Die Theologie ist daher eine aus
der Schrift ausgeflossene, durch Gottes Geist
selbst vermittelte Gelehrtheit; ein aus der Sonne
der geschriebenen Offenbarung in die Seele
des Menschen gefallenes und darin leuchtendes
himmlisches Licht. Ein Theolog und doch kein
Christ sein ist ein Widerspruch; ist so unmög⸗
lich,, als ein Weltgelehrter und kein Mensch
sein. Mag ein Mensch noch so viele religiöse
Wahrheiten in sein Gedächtniß aufgenommen,
mit noch so großem Scharfsinn durchdacht und
sie in seinem Geiste zu einem Ganzen zusammen⸗
geordnet haben: dies macht ihn zu keinem Theo⸗
logen. Ein Theolog ist ein Gottesgelehrter,
der nicht nur gelehrt ist über Gott, sondern
auch von Gott. Er ist ein wiedergeborner
Christ; aber nicht nur dies, denn auch von den
Cbristen steht geschrieben: „Sie werden alle
von Gott gelehret sein.“ Der Theolog ist viel⸗

mehr ein solcher Christ, dessen Seele die

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