Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. November 1860, Seite 57

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gottesdienſt. R

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Alns ich sahe einen Engel
fliegen mitten durch den Him⸗

mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern,
Offenb. Joh. 14,6.

AMIIa sprach mit großer Stim⸗
me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.

Offenb. Joh. 14, 7.

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrgang 17.

St. Louis, Mo., den 27. November 1860.

No. 8.

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Das Gemeindewahlrecht.

—

(Fortsetzung.)

Wir gehen nun zu den Zeugnissen über, welche
die alten lutherischen Theologen, Luther an der
Spitze, über die Schlüsselgewalt abgelegt haben.
Und zwar theilen wir zu besserem Verständniß
der Sache diese Zeugnisse in drei Klassen, ein.
Die erste Klasse enthält solche, aus denen wir
sehen, was unsere alten Lehrer unter den Schlüs⸗
seln oder unter der Gewalt der Schlüssel ver⸗
standen haben; die zweite Classe solche, worin
die alten Lehrer bekennen, daß die Schlüssel der
ganzen Kirche oder allen Christen gegeben sind;
die dritte Classe endlich enthält solche, worin be⸗
wiesen wird, daß darum die Gemeinden das
Wahlrecht haben.

a. Gewöhnlich meint man, unter den Schlüs⸗
sehn sei nichts weiter zu verstehen, als die Ge⸗
walt, die Sünde zu vergeben und zu behalten, in
den Bann zu thun und wieder in die christliche
Kirche aufzunehmen. Allein obwohl dieses aller⸗
dings einer der allerwichtigsten Theile der Schlüs⸗
selgewalt ist, so begreift dieselbe doch noch mehr.
Die Schlüssel des Himmelreichs sind die Schlüs⸗
sel des Hauses Gottes auf Erden, oder der
Kirche. Wer aber die Schlüssel eines
Hau ses hat, der hat nicht nur Gewalt uber
dieses und jenes im Hauswesen, sondern alle
Gewalr, die zur Führung des Hauswesens nöthig
ist;
hat, der hat auch nicht nur Gewalt über dieses
und jenes in der Kirche, sondern alle Gewalt,
die zur Regierung der Kirche nöthig ist. Das ist

wer daher die Schlussel der Kirche

nicht nur biblische Lehre, sondern auch die klar

ausgesprochene Lehre unserer Bibelkirche, der

lutherischen. Um hier nicht zu weitläufig zu
werden, wollen wir zum Beweise dafür nur eine
Stelle aus der berühmten evangelischen Har⸗
monie von Chemnitz, Leyser und Ger⸗
hard anführen, worin die Schlüssel ebenso kurz
als gründlich in ihrer Bedeutung beschrieben wer⸗
den. Die Stelle lautet, wie folgt:

„Vor allem ist zu untersuchen, was unter den
Schlüsseln des Himmelreichs, wel⸗
che Christus hier (Matth. 16, 19.) verspricht,
zu verstehen sei. Wir erinnern uns aber, daß
Christus in diesem seinem mit den Aposteln an⸗
gestellten Gespräch seine Kirche verglichen habe
entweder mit einer Stadt oder mit einem
Hau se, welches er selbst baue. Und allerdings
ist die Kirche Christi seine Stadt, in welcher er
die Bürger und Unterthanen seines Reiches ver⸗
sammelt, und sein Haus, in welches er alle seine
Güter und Schätze niedergelegt hat, als da sind:
Gottes Gnade, Vergebung der Sünden, Gerech⸗
tigkeit, Seligkeit und dergleichen. . . Die Ueber-
gabe aber der Schlüssel ist vor Alters das Sym⸗
bol einer gewissen anvertrauten übergebenen
Macht; denn, wer die Schlüssel hat, hat zu Al⸗
lem Zugang. Wenn z. B. der Mann dem
Weibe die Schlüssel übergibt, so bezeugt er,
daß er dieselbe für seine Gesellin anerkenne und
ihr die Sorge für den Haushalt auferlege. Auf
ähnliche Weise werden die Schlüssel den Haus-
haltern und Verwaltern von ihren Herren
übertragen, wodurch ihnen zugleich die Gewalt
übergeben wird über die Gemächer, Keller, Kä⸗

sten und was darin aufbewahrt ist. Ebenso
werden den Fürsten, wenn sie in eine Stadt
eingelassen werden, von den Bürgern die Schlüs⸗
sel überantwortet, was eine Anzeige ist, daß sie
sich ihrer Herrschaft unterwerfen, und anerken⸗
nen, daß bei denselben die Macht sei, jemanden
in die Stadt einzulassen oder auch von derselben
auszuschließen. Dieses Bild wendet Christus
hier auf die Kirche an, deren Schlüssel Er
Petro und seinen Amtsgenossen verheißt, wo⸗
durch Er lehrt, daß Er sie zu seinen Verwal⸗
tern und Haushaltern bestellen wolle, daß sie
den Würdigen die Schätze öffnen und selbige zu
dem Besitz und Gebrauch derselben zulassen, den
Unwürdigen aber und Unheiligen dieselben ver⸗
schließen und selbige von dem Reich Gottes
zurückweisen möchten. 1 Cor. 4, 1. Das Wort
„„Schlüssel des Himmelreichs“
begreift also jene Function (Ver⸗
richtung), Gewalt und Machtvoll-
kommenheit, vermöge deren alles
verrichtet wird, was für das Reich
Christi oder zur Regierung der
Kirche nöthig ist. Was nicht passender er.
klärt werden kann, als durch dieses Gleichniß von
den Schlüsseln.“ (Harmon. ev. zu Matth. 16, 19.)

b. Von diesen Schlüsseln sagen nun unsere
alten Lehrer einstimmig, daß Christus dieselben
der ganzen Kirche, das heißt, allen
gläubigen Christen gegeben habe.

So schreibt z. B. Luther: „O daß dieser
Spruch Matth. 18, 15—20. nicht wäre im Evan⸗
gelio, das wäre wohl für den Pabst! Denn hier
gibt Christus die Schlüssel der ganzen Ge—

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