Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. Dezember 1860, Seite 69

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gottesdienſt. R · Prieſtertum 2

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den Wirkungen des Wortes Gottes, was sie noch
hören, verschlossen werden. Da nun aber doch
auch viele Glieder der Kirche, weil sie Geschäfts—
lente sind, auch um als Bürger ihre Pflichten zu
erfüllen, kaum ohne ein weltliches Blatt sein kön⸗
nen, oder da doch der Strom des Zeitgeistes so
mächtig ist, daß es nicht möglich ist, auch Besser⸗

gesinnte gänzlich vom Lesen weltlicher Tagesblät⸗

gerade in der bedenklichsten Weise.

Abklatsches, der „Zeichen der Zeit.“

ter abzubringen, so ist es längst aller Christen
herzlicher Wunsch gewesen, ein politisches Blatt
zu haben, welches ein Christ lesen kann, ohne sich
damit zu beflecken. Der „Welt⸗Bote“ machte
Hoffnung, sich diesem Bedürfniß zum Dienst zu
stellen. Leider hat derselbe aber seit einiger Zeit
sich dazu hergegeben, neben der Politik und neben
den in das bürgerliche Leben einschlagenden Din⸗
gen sich auch mit Religion zu befassen, und zwar
Er hat sich
zum Handlanger und Propheten eines schwärme⸗
rischen Chiliasmus gemacht. Wieder finden
wir in der Nummer vom 14. Nov. eine Lobrede
auf den Erzschwärmer Hoffmann im Würtem-
bergischen, und eine Empfehlung seines Organs,
der „Süddeutschen Warte,“ nnd deren hiesigen
Solche
Sachen bewirken, daß man, wenn auch mit
Schmerzen, alle Christen vor dem „Welt⸗
Boten“ endlich warnen muß. Möchte doch

dieses Blatt, welches sonst manche Vorzüge besitzt,

seinen Beruf erkennen und in den Grenzen blei⸗
ben, die ihm als einem Welt-Boten gesteckt
sind, so fönnte man es empfehlen und es könnte
großen Nutzen stiften. Gibt es aber seinen Cha-
rakter auf, pfuscht es auch in die Angelegenheiten
der Kirche und zwar mit der Absicht, schwärme⸗
rische Lehre zu verbreiten, so muß man dagegen
ebenso ernstlich lkämpfen, wie gegen die Satans-⸗
presse. Denn gerade, weil das Blatt allein den
Christen dienen will und von denselben mit einem
gewissen Vertrauen in die Hand genommen wird,
ist es dann um so gefährlicher. Es erhält und

steift zwar nicht, wie jene, die Gottlosen in ihrer

Gottlosigkeit, aber es führt einfältige Christen
auf gefähr liche Irrwege. Wir sagen das nicht
in Bitterkeit und in Uebelwollen gegen das Ge—
deihen des Blattes und gegen das Wohlmeinen

des Redacteurs desselben, sondern vielmehr in

herzlicher Sorge fuͤr den Segen des Blattes und
der Arbeit des Schreibers desselben. Möge un⸗
sere Absicht nicht verkannt und unser für die gute
Sache ausgesprochener Wunsch nicht unerfüllt
bleiben.

Die sogenannte „Kirche der Ver⸗
einigten Brüder in Christo,“ von einem
gewissen Otterbein gestiftet, läßt ein Blatt heraus—
geben, das den Namen „Der fröhliche Botschafter“
trägt und in Dayton, Ohio, berauskommt. In
diesem Blatt findet sich in der Nummer vom 22.
Nov. ein Aufsatz, der die Ueberschrift trägt:
„Prediger⸗Fabriken.“ Dieser Aufsatz
zeigt recht deutlich, zu welchen Ungereimtheiten
eine Schwärmerei fuhrt, die mit Unwissenheit
gepaart ist. Darin heißt es nehmlich unter An⸗

derem also: „Eine Werkstätte, allwo Tuch ver⸗—
fertigt wird, uennt man eine Tuch ⸗Fabrik. Wo
Uhren verfertigt werden, ist eine Uhren -Fabrik.
Wo Hüte gemacht werden, dort ist eine Hut-

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Fabrik; und eine theologische Lehranstalt, die
beabsichtigt ist, um Männer zum Predigtamt
auszurusten, ist, consequent, eine Prediger-
Fabrik. Es mag diese Idee so viel verspöttelt
und beschimpft werden, als im Vermögen der
Widersacher ist, so bleibt die Geschichte dennoch,
bei ihrem rechten Namen genannt, was sie ist.“

„Lehranstalten gehören der Welt. Die Kirche
Christi aber soll sich nicht mit solchen Anstalten
aufhalten oder belästigen. Ihr steht es nicht zu,
sich in solche Händel einzumischen. Die Kirche
Christi soll nicht von der Welt, oder den Anstal-
ten der Welt lernen; sondern von Ihm, der das
Haupt saner Gemeinde ist. Er, der große Lehr⸗
meister seines Volkes, hat solche Anstalten nie
eingesetzt, oder auf irgend eine Art genehmigt.
Diejenigen, die Er zum Amte des Evangeliums
beruft, sollen hingehen, um die Völ ker zu leh⸗
ren; nicht um von denselbigen zu lernen, wie
uns Manche wollen glauben machen. Wenn
also eine christliche Kirche dazu schreitet, solche
theologische Lehranstalten zur Ausbildung ihrer
Prediger zu stiften, so ist solches nur ein Schritt
rückwärts gethan. Bei diesem ist aber wohl
verstanden, daß ein zum Predigtamt berufener
Mann immer aus dem Worte Gottes lernen soll,
und alle mögliche Anstrengungen machen sollte,
um in der Erkenntniß und Gnade Gottes und
Jesu Christi, immer völliger zu werden. Dabei
soll er aber den Dienst, wozu Gott ihn berufen
hat, nicht versäumen, dadurch, daß er zuerst nach
einer theologischen Lehranstalt trabt, und etliche
Jahre in den Schriften der alten Weltweisen und
heidnischen Philosophen herum wühlt, oder seine
Zeit verschwendet mit dem Erlernen fremder
Sprachen, bis solche Anstalten jeden Funken und
Tropfen des göttlichen Lichts und Gnade in ihm
erloschen und von ihm ausgesogen, so daß er als⸗
dann durch die Brillen der theologischen Dokto-
ren sehen muß, anstatt den erleuchteten Augen
seines Verständnisses, womit Gott selbst ihn be⸗
gabt, da er ihn berufen.“

Siehe, lieber Leser, dahin führt die Schwär⸗
merei. Ein Schwärmer meint, wenn ihn eine
Schwärmergemeinde berufe, so sei er schon ein
Apostel, wenn er auch nicht drei Jahre
mit Christo selbst umgehend, von ihm in Seiner
Schule zum Predigtamt zugerüstet worden ist
und wenn er auch nicht die Ausgießung des
heil. Geistes am ersten Pfingstfest mit erfah⸗
ren hat, wobei die lieben Apostel die fremden
Sprachen in einem Augenblick lernten. Ein
Schwärmer liest in seiner deutschen Bibel und
dreht sie nach seinem Sinne, bedenket aber nicht,
welch ein ernstes Studium der Sprache, der Ge⸗
schichte, der Alterthümer dazu gehört hat, vorerst
die Bibel in das Deutsche zu übersetzen, daß er
sie nur lesen kann, und welches Maaß von recht⸗
schaffenen Kenntnissen dazu gehört, die Bibel
recht auszulegen. In jenem Blatt werden meh⸗
rere Stellen aus den Kirchenvätern zum Beweise
dafür angeführt, daß selbst die Kirchen väter
gegen das Studiren gewesen seien; aber der
Schreiber denkt hierbei erstlich nicht daran, daß
wenn diese Stellen nicht ein Sprachgelehrter
übersetzt hätte, er uichts davon wüßte, und

zum andern, daß er, weil er nichts ordentliches

gelernt hat, die angeführten Stellen völlig ver⸗
kehrt versteht. Er bedenkt nicht, daß, wenn die
Kirche die Wissenschaften der Welt überließe,
wie er will, die Kirche wider die falsche Weis⸗
heit der Welt und wider ihre Verfälschungen der
Geschichte nicht kämpfen und sich von der Welt
alles weis machen lassen müßte. Er bedenkt
nicht, daß es dem Pabstthum eine gefundene
Sache sein würde, wenn die protestantischen Pre⸗
diger plöͤtzlich alles Studiren aufgeben würden;
da könnte dann das Pabstthum mit seinen tau⸗
sendjährigen Lügen gut fortkommen. Er bedenkt
nicht, daß es ohne das Treiben der Wissenschaf⸗
ten nie zu einer Reformation der Kirche gekom⸗
men wäͤre und daß er, der Herr Redacteur des
fröhlichen Botschafters, ohne Zweifel dann noch
immer dem Pabste, als dem Nachfolger Petri,
die Pantoffel kussen würde. Doch wider Dumm-
heit läßt sich eben nicht kämpfen. So lange
daher solche Secten, wie die sogenannten Verei⸗
nigten Bruder in Christo, ihre Dummheit als
Schild vorhalten, sind sie durchaus unüberwind⸗
lich. Erfreulich ist übrigens, daß diese Secte in
dieser Beziehung immer mehr allein steht, denn
die meisten anderen Secten Amerika's haben ge⸗
rade jetzt mehr und mehr eingesehen, wie nöthig
es sei, daß die, welche Prediger werden wollen
und sollen, eine so gründliche wissenschaftliche
Vorbildung erhalten, als immer möͤglich. Sie
merken jetzt, daß es zwar traurig und erschrecklich
ist, wenn man die Wissenschaften dazu benutzt,
sich aufzublähen, wider Gottes Wort anzukämpfen
und dasselbe zu verdrehen und den armen Zuhö⸗
rern, die Gottes Wort zu hören kommen, mensch⸗
liche Weisheit zu predigen; daß aber die Wissen⸗
schaften, wenn sie in den Dienst des Wortes
Gottes gestellt werden, überaus köstliche Gaben
Gottes sind; wie denn gerade an dem gelehrten
Paulus zu sehen ist, daß ein Gelehrter alle seine
großen Kenntnisse gegen die Erkenntniß IEsu
Christi für „Dreck“ achten, und dennoch dieselben
auf das herrlichste benutzen kann, die himmlische
Lehre zum Heile Aller weise vorzutragen. Die
allerschlimmsten Prediger scheinen uns die selbst⸗
fabricirten Prediger zu sein, die zwar aller⸗
dings nicht „zum Predigtamt ausgerüstet“ wor⸗
den sind, aber bei aller ihrer Unwissenheit hoch
müͤthiger sind, als die, welche zehen Universitäten
besucht und sich doch nicht bekehrt haben. An
solchen selbstfabricirten Predigern bewahrheitet
sich jener schon von dem alten Heiden Quincti⸗
lian ansgesprochene Erfahrungssatz: Quo quis
indoctior, eo est impudentior, das heißt zu
deutsch: Je dümmer, je unverschämter; oder jenes
alte Sprichwort: Ars non habet osorem, nisi
ignorantem, das heißt zu deutsch: Kunst und
Wissenschaft haßt niemand, als wer nichts davon
versteht. — Merkwuͤrdig ist, daß gerade in dem-
selben Blatte, in welchem obiger Artikel steht,
ein „Vereinigter Bruder in Christo“ folgende
Warnung veröffentlicht: „Es scheint mir bei dem
Lesen unterschiedlicher Artikel in dem sonst so
lieben (fröhlichen) Botschafter,“ daß es Brüder,
ja sogar Prediger gibt, die es nicht wis⸗
sen, oder wenn sie es wissen, es
doch nicht achten, wie hart und
theuer es Gott verboten hat, daß

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