Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 8. Januar 1861, Seite 82

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gottesdienſt. R · Prieſtertum 2

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es von den Prlestern⸗ „Ihr sollt meinen Namen
auf die Kinder Israel legen, daß ich sie segne,“
und zwar, nachdem dem Aaron und seinen Prie-
sterkindern vorgeschrieben worden war, mit wel—
chen Worten sie die Kinder Israel segnen sollten.
4 Mos. 6, 23 — 27. Luther schreibt daher:
„Was ist nun ein Priester? In welches
Munde Gott sein Wort leget, wie Malachias
Cap. 2, V. 7. spricht: Des Priesters Lippen
bewahren die Lehre; item, er opfert und
bittet für die andern. Ein solcher Priester
im Glauben darf vor Gott treten, für das
Volk bitten, ihr Wort reden und ihr Bestes bei
Gott vorwenden; darnach von Gott heraus⸗
gehen zu dem Volk, ihnen Gottes Ant⸗
wort und Befehl vorlegen.“ (Zu 2 Mos. 19, 6.
Opp. Tom. III, 1520.)

b. Es entsteht nun die Frage: Sind denn
wirklich nach Gottes Wort alle
gläubige Christen solche Priester?
— Antwort: Allerdings, und zwar sie allein.

Zwar behaupten die Papisten, es gebe nach
der Schrift zweierlei Priester in der neutestament⸗
lichen Kirche, eigentliche oder kirchliche, und un⸗
eigentliche oder geistliche Priester. Die eigent⸗—
lichen Priester seien die Amtspriester, wel⸗
che wir gewöhnlich Prediger, Pastoren oder Pfar⸗
rer, die Papisten aber vorzugsweise Priester nen⸗
nen, welche nehmlich durch eine gewisse Weihe
dazu gemacht würden, um als Priester die Sacra⸗
mente verwirklichen zu können, gültig absolviren,
fur Lebendige und Todte opfern, den Leib Christi,
wie sie sich ausdrücken, machen und andere der—
gleichen Priesterwerke vollziehen zu können. Nur
uneigentliche Priester seien hingegen die
gläubigen Christen, und sie hießen allein deswe⸗
gen so, weil sie durch Fasten, Almosengeben,
durch Beten für sich und andere, durch Singen,
Loben, Danken, und durch allerlei Werke der
Selbstverleugnung sich selbst opfern könnten und
sollten. Schlagen wir aber die heil. Schrift
Neuen Testaments auf, so finden wir, daß darin
nur die gläubigen Christen und
zwar sie alle Priester genannt werden und
daß darin nirgends die, welche im öffentlichen
Kirchenamte stehen, diesen Namen tragen. Die
das öffentliche Predigtamt bekleiden, werden darin
vielmehr Christi Diener und Haus-⸗
halter über Gottes Geheimnisse
(1 Cor. 4, 1.), Bischöfe oder Aelteste
(Phil. 1, 1. Apost 20, 28. 1 Tim. 3, 1. 2.
Tit. 1, 5. 7. 1 Pet. 5, 1. Jac. 5, 14.), Die⸗
ner (1 Cor. 3, 5.), Vorsteher (Ebr. 13,
17. im Griechischen steht nehmlich 2s yruunevνots
ndn, das heißt eigentlich: euren Vor stehern,
vergl. 1 Thess. 5, 12.), Hirten und Lehrer
(Ephes. 4, 11.), Knechte des HErrn
(2 Tim. 2, 24.), Knechte und Diener
der Gemeinde (2 Cor. 4, 5. Col. 1, 24.
25.) genaunt. Selbst die uumittelbar
Bernfenen werden im Neuen Testament
nicht Priester, sondern Apostel, Propheten
(1 Cor. 12, 28.), ja, auch Prediger und
Lehrer (1 Tim. 2, 7. 2. Tim. 1, 11.), Mit-
älteste (1 Pet. 5, 1.), Aelteste (2 Joh. 1.)
u. s. w.; die Gehülfen der Apostel aber

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werden Evangelisten im engeren Sinne
(Ephes. 4, 11. vergl. 2 Tim. 4, 5., wo Luther
das griechische Wort Evangelist mit den Wor⸗
ten: „evangelischer Prediger“ umschreibend über⸗
setzt hat) genannt. Neutestamentlicher
Priester wird in dem ganzen neuen Testa-⸗
mente nur fünfmal ausdrücklich Erwäh⸗
nung gethan: 1 Pet. 2, 5. und V. 9. 10. Offb.
1, 6. 5, 10. 20, 6. In der ersten Stelle 1 Pet.
2, 5. heißt es: „Und auch ihr, als die lebendigen
Steine, bauet euch zum geistlichen Hause und
zumheiligen Priesterthum, zu opfern
geistliche Opfer, die Gott angenehm sind durch
IEsum Christum.“ In der andern Stelle 1 Pet.
2, 9. 10. heißt es: „Ihr aber seid das auser⸗
wählte Geschlecht, das königliche Priester⸗
thum, das heilige Volk, das Volk des Eigent⸗
hums, daß ihr verkündigen sollt die Tugenden
deß, der euch berufen hat von der Finsterniß
zu seinem wunderbaren Licht. Die ihr weiland
nicht ein Volk waret, nun aber Gottes Volk seid,
und weiland nicht in Gnaden waret, nun aber
in Gnaden seid.“ In der dritten Stelle Offenb.
1, 6. lesen wir: „Und (Christus) hat uns zu
Königen und Priestern gemacht vor Gott und
seinem Vater.“ Aehnlich heißt es in der vierten
Stelle Offenb. 5, 10.: (Du) „hast uns unserem
Gott zu Königen und Priestern gemacht.“
Die fünfte Stelle Offenb. 20, 6. endlich lautet
also: „Selig ist der und heilig, der Theil hat an
der ersten Auferstehung: über solche hat der an-
dere Tod keine Macht; sondern sie werden Prie-⸗
ster Gottes und Christi sein, und mit
ihm regieren tausend Jahr.“ Daß in den beiden
ersten Stellen 1 Pet. 2, 5. und V. 9. 10. nicht
die Prediger, sondern ihre Zuhörer oder die
gläubigen Christen das heilige und königliche
Priesterthum genannt werden, darüber kann
kein Zweifel sein; denn die, welche der Apostel
so nennt, werden in dem Vorhergehenden von
ihm also angeredet: „Seid begierig nach der ver⸗
nünftigen lanteren Milch, als die jetzt
geborenen Kindlein, auf daß ihr durch
die selbige zunehmet,“ 1 Petr. 2, 2. Wir sehen
hieraus, nach Gottes Wort ist nicht nur ein
starkgläubiger, vollkommener, sondern auch jeder
unerfahrene, junge, schwache Anfänger im Chri⸗
stenthum, dem noch „Milch“ gegeben werden
muß und nicht starke Speise, ein heiliger könig⸗
licher Priester. Ebenso klar ist es, daß auch
Offenb. 1, 6. und 5, 10. die Gläubigen, und
nicht die Prediger als Prediger, Priester genannt
werden, denn in beiden Stellen werden die, wel⸗
chen der Priestername gegeben wird, unmittelbar
zuvor als die beschrieben, die „Christus von den
Sünden gewaschen und die Gott erkauft hat mit
seinem Blut aus allerlei Geschlecht, und Zungen,
und Volk, und Heiden.“ Offenb. 1, 5. 5, 9.
Wer dürfte aber behaupten, daß nur die Predi⸗
ger erlöst und mit Gott versöhnt seien? Was
nun endlich die Stelle Offenb. 20, 6. betrifft, so
werden darin alle die Priester Gottes und Christi
genannt, welche Theil haben an der ersten Auf⸗
erstehung, worunter ganz unzweifelhaft nicht die
Prediger als solche, sondern die Gläubigen zu
verstehen sind, „die nicht angebetet hatten das
Thier, noch sein Bild, und nicht genommen hat⸗

ten sein Maalzeichen an ihre Stirn und auf ihre
Hand.““) Offenb. 20, 4.

Daß aber der Messias, unser lieber HErr IE-
sus Christus, alle die Seinigen zu Priestern ma⸗
chen werde, ist bereits in den Schriften des Alten
Testamentes klar vorausverkündigt. So finden
wir im Propheten Jesaias- im 61. Capitel die
herrliche Weissagung, daß der Messias kommen
werde, alle Traurigen zu Zion zu trösten und
herrlich zu machen, was endlich im 5. und 6.
Verse also beschrieben wird: „Fremde werden
stehen und eure Heerde weiden; und Auslän⸗
der werden eure Ackerleute und Weingärtner
sein. Ihr aber sollt Priester des
HErrn heißen, und man wird euch
Diener unseres Gottes nennen.“
Diese Worte legt der alte vortreffliche lutherische
Schriftausleger Sebastian Schmidt fol⸗
gendermaßen aus: „Wie im Alten Testamente
Einige Priester, die Uebrigen Hirten und
Ackerleute waren, so sind im Nenen Testamente
alle Gläubigen Priester, als solche, welche
die seligmachende Erkenntniß haben; die Hei⸗
den außerhalb der Kirche sind die
Ackerleute, Hirten und Winzer, als solche, die die⸗
ser Erkenntniß entbehren.“ (Commentar. in
Es. 61, 6.) In gleicher Weise legt auch Jo-
hannes Brenz, der berühmte Würtember-
gische Reformator, diese Stelle Jes. 61, 6, aus.
Er schreibt in seinem Commentar zum Propheten
Jesaias zu der angeführten Stelle: „Der Pro-⸗
phet redet hier nicht blos von einer einzigen Gat⸗
tung von Menschen in der Kirche (von den Pre-
digern), sondern von der ganzen Kirche,
durch welche die apostolische Predigt sowohl aus
den Inden, als aus den Heiden gesammelt wird.
Er verheißt aber Allen in der Kirche die
höchste Würde und Autorität, wenn er sagt, sie
würden Priester und Diener des HErrn
unseres Gottes, die Fremden aber und
Ausländer ihre Knechte, Hirten, Ackerleute und
Winzer sein, damit sie, bei Ueberlassung der
schmutzigen Arbeiten an Andere, ihres Priester-
amtes warten könnten. In dem Gemein⸗
wesen Mosis war nur der Eine Stamm
Le vi für die Verrichtung des öffentlichen Got—
tesdienstes im Heiligthum bestimmt und geweiht;
und unter diesen hatte es seine Stufen, einige
waren Priester, andere waren Leviten; aber Nie⸗
mandem aus den übrigen Stämmen war es er⸗
laubt, die Verrichtungen Jener sich anzumaßen,
wie geschrieben ist, 4 Mose 18. In der
Kirche aber werden nach Offenbarung und
Ausbreitung des Evangeliums in der ganzen
Welt nicht nur Eine Familie oder Ein Stamm,
nicht nur Eine Gattung von Menschen, sondern
alle, welche an Christum glauben
und Glieder der Kirche sind, zu Priestern ge⸗
weiht.“ (Opp. Tom. IV, fol. 790.) Aehnliche

*) Ohne Zweifel erklärt Luther dieses Maalzeichen des
Thieres an Stirn und Hand am richtigsten und sichersten für
den „Gehorsam des Pabstes und seiner Gesetze, so wir mit der
Hand und offenbarem Wandel halten und bekennen. Denn,“
fährt Luther fort, „wer nicht so gethan, gelebet und geredet
hat öffentlich, wie der Pabst gewollt und verordnet hat, der ist
ein Kind des Todes gewesen. Ob er gleich im Herzen anders
gesinnet gewesen, so hat er doch von außen das Zeichen des
Thieres annehmen und zeichnen müssen.“ (Luthers Werke
Hall. Ausg., Tom. XXI. S. 804.)

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