Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. April 1861, Seite 135

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gottesdienſt. R

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Lieder selbst abzuschreiben. Dieselben wurden
daher einem Schreiber zur Fertigung einer
Reinschrift für den Druck übergeben. Es ent⸗
stand die Frage, welcher Orthographie (Buch-
staben-⸗Rechtschreibung) der Abschreiber folgen
sollte. Weil wir nun uns aus mehreren Liedern
des Grabauischen Gesangbuchs davon überzeugt
hatten, daß darin eine ganz erträgliche Ortho⸗
graphie inne gehalten werde, und weil wir
damals die gute Meinung hatten, daß P. Grabau
mit den alten Liedern keine muthwilligen Ver⸗
änderungen vorgenommen habe, so gaben wir
dem Abschreiber den Rath, die Lieder, welche sich
von den unsrigen auch in dem Grabauischen
Gesangbuch fänden, in der darin befolgten
Orthographie zu schreiben und den anderen Text
dieser Schreibweise gleich zu machen; alles aber,
was sich von Zusätzen in dem Grabauischen
Product finde, wegzulassen. Dies geschah. Aber
wie waren wir betrogen! In dem Liede: „Zeuch
ein zu deinen Thoren“ z. B. fand sich leider erst
nach erfolgtem Drucke eine von P. Grabau
angebrachte, aber gerade sehr unglückliche Ver⸗
aͤnderung. In dem Versuche, den 10. Vers für
America zurecht zu machen, war nehmlich P.
Grabau der Vers so verunglückt, daß nicht nur
eine Reim sylbe darin dreimal vorkam, sondern daß
auch, damit diese Sylbe nicht das vierte Mal vor⸗
käme, eine ganze Verszeile ausgelassen war und
so der Vers gar nicht uach der Melodie des Lie-
des gesungen werden konnte.n) Das ist unseres
Wissens alles, was von den Zuthaten Hrn. P.
Grabau's in die erste Auflage unseres Gesang⸗
buches gekommen ist. Sollte durch den Ab⸗
schreiber ohne unser Wissen und Wollen noch
mehr hinein gekommen sein, so würde uns der
Redacteur des historischen Zeitblattes einen Ge⸗
fallen thun, wenn er uns dies anzeigte. Denn
dann würden wir nach den gemachten Erfah-
rungen die Stelle einer genauen Prüfung unter-
werfen. Grundsätzlich sollte kein Lied, was sich
in dem Grabauischen Buche findet, aufgenom-
men werden, wenn es sich nicht in alten recht⸗
gläubigen Büchern schon vorfand. — Ein
zweiter Gewissensscrupel des genannten Re⸗
dacteurs betrifft unsere Agende. Er behaupter,
daß sich darin auch ein Advents-Gebet befinde,
welches P. Grabau „aus älteren Quellen zu-
sammenredigirt“ und in sein Gesangbuch
aufgenommen habe. Hier müssen wir allerdings
gestehen, daß wir wieder P. Grabau das Zu-⸗
trauen geschenkt haben, er werde sein Wort
gehalten haben. Denn erstlich stand auf dem
Titel von den Liedern, daß dieselben darin „ohne
Abäuderungen enthalten“ sein, und in der
Vorrede heißt es: „Das Buch ist nach dem Be⸗
dürfniß der Gemeinen, die es verlangt haben,
eingerichtet und ist zugleich, wie wir glauben, ein
Zeugniß, daß wir in unserm Gottesdienste
nichts eigenes aufrichten, sondern den
Fußtapfen unserer gläubigen Vorfahren und der

*) Aus dieser Beschaffenheit des Verses geht hervor, daß
hier kein „Druckfehler“ die Schuld trägt, sondern der Um⸗
dichter. Wir wollen es jedoch damit P. Grabau keines⸗
weges zum Verbrechen anrechnen, daß ihm hierbei etwas
Menschliches passirt ist. Wer kein Dichter von Haus aus ist.
der kann, wenn er sich auch noch so redlich abmüht, doch keine
Verse machen.

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ganzen reinen luth. Kirche folgen, wie es nach
Gottes Wort auch recht ist. Hebr. 13, 7. Um
die gleichlautende Einheit des Liedertextes als
eine sich selbst rechtfertigende herzustellen, ist,
wo möglich, überall die ursprüng⸗—
liche Lesart beibehalten. Die
Kirchengebete enthalten diejenigen Bitten,
Fürbitten, Danksagungen und Lobpreisungen,
über welche die Kirche, nach Ausweis

vieler alten Gesang- und Gebetbücher eins
geworden ist.“ Hiernach meinten wir aller⸗
dings annehmen zu dürfen, daß die Gebete, wel⸗
che das Grabau'sche Gesangbuch enthält, nicht
nur nicht eigenes Fabrikat, sondern auch nicht
aus mehreren älteren nach eigenem Geschmacke
zusammengestoppelt seien. Obwohl wir nun eine
sehr bedeutende Menge alter guter Gebetssamm-
lungen hatten, verschmähten wir es doch nicht,
wenn wir eins in Grabau's Gesangbuch fanden,
was sich in unserem Vorrath nicht vorfand, das⸗
selbe, wenn es offenbar gut war, aufzunehmen;
namentlich da wir dem Titel und der Vorrede
trauten, die uns versicherte, daß hier „nich ts
eigenes“ und das Alte „ohne Abände⸗-
rungen“ dargeboten werde. Und da also nach
P. Grabau's eigenem gedruckten Geständniß der
Tert seines Gesang- und Kirchengebetbuchs nicht
sein eigenes Product, sondern nur ein unver⸗
änderter Abdruck aus alten Büchern sein sollte,
so glaubten wir nicht nöthig zu haben, daß wir
P. Grabau, wie man hier redet, Credit gäben
und darunter setzten: „Das steht auch in Gra⸗
bau's Buch!“ Denn dann hätten wir auch bei
den Consecrationsworten, beim Vaterun ser n. s. w.
dasselbe bemerken müssen. Es ist offenbar, ge⸗
lindest gesagt, kindisch, zu verlangen, wenn man
etwas aus einem alten Buche abdrucken läßt
und ein anderer laͤßt es aus dem Abdruck noch
einmal abdrucken, daß dann der letztere dem
ersten Abschreiber Credit für sein Abschreiben
gebe, namentlich wenn bei näherer Untersuchung
Dinge zu Tage kommen, die dem ersten Abschrei⸗
ber zu nichts weniger als Ruhm gereichen. —
Was das Wörtlein „sichtbar“ in der Beschreibung
der Kirche von Dietrich betrifft, so haben wir
bereits im vorigen Jahrgang S. 92 und 93 Hrn.
Diak. Hochstetter seinen Irrthum unwiderleglich
nachgewiesen, dahin wir aufs neue sein beun-
ruhigtes Herz verweisen. Mag er die Sitte, seinen
alten Kohl immer und immer wieder zu kochen,
um ihn mit neuen Würzen doch endlich schmackhaft
zu machen beibehalten, wir bleiben einfach bei
unserer wahrheitsgetreuen Darstellung, wenn sie
auch Hrn. H. bitter schmeckt. Das Vergnügen,
solche Definitionen der Kirche zu sammeln, in
welchen das Wort sichtbar vorkommt, gönnen
wir ihm, ja, wenn wir ihm damit dienen können,
wollen wir ihm von allen unseren großen
Theologen Definitionen der Kirche zuschicken, in
denen die Kirche eine sichtbare Versamm-
lung genannt wird; nur müßte er uns er⸗
lauben, damit der ihm zu sendende Blumenstrauß
recht duftete und den nöthigen Farben schmuck
hätte, daß wir immer dazwischen von denselben
Theologen ein Blümlein ein bänden, welches das
Wörtlein „unsichtbar“ enthält. Es gehört

in der That eine Unkenntniß der Lehre nicht nur,

N

*

sondern auch eine Beschränktheit des Verstandes
dazu, die weit geht: damit, daß die sichtbare
Kirche als eine sichtbare Versammlung
definirt wird, beweisen zu wollen, daß also die
Kirche, außer welcher kein Heil
ist, die sichtbare rechtgläubige Kirche sei.
— Wenn schließlich Hr. P. Hochstetter uns die
bereits durch Hrn. P. Brohm widerrufene
Beschuldigung, daß Hr. P. v. Rohr den Bibel⸗
text 1 Cor. 16, 1. verändert habe, noch einmal
vorhält, um ein Geständniß von uns unmittelbar
zu hören, so haben wir bisher geglaubt, der von
Hrn. P. Brohm bereits S. 126. des vor. Jahrg.
gethane Widerruf genüge, wir wiederholen aber
deuselben sehr gern noch einmal und gestehen,
üͤberzeugt worden zu se in, daß wir uns geirrt und
damit Hrn. P. v. Rohr Unrecht gethan haben,
was uns von Herzen leid thut und uns ins⸗
künftige vorsichtiger machen wird. — In derselben
Nummer des histor. Zeitblattes ermahnt uns ein
mit dem Buchstaben F. unterzeichneter Einsender
ganz herzlich, daß wir uns doch bekehren möchten,
damit dem großen Unheile, das er in der Spal⸗
tung der Missouri- und Buffalo⸗Synode sieht,
gesteuert werde. Der liebe Mann meint es
gewiß herzlich gut, aber er kennt die Sache,
um die es sich handelt, nicht. Er denkt, wenn
wir uns zu P. Grabau's Grundsätzen bekehrten,
dann seien wir bekehrt; aber dann wären wir
nicht be kehrt, sondern ver kehrt. Daß der
liebe Mann fur unsere immer völligere Bekehrung
Gott anruft, wollen wir ihm herzlich danken.
Die Erhörung dieses Gebetes wird aber darin
bestehen, daß uns Gott durch seine Gnade immer
gewisser und fester macht in Luther's Lehre und
immer tiefere Scheu vor P. Grabau's gefähr⸗
lichen Irrlehren. Auch das ist ein Irrthum,
daß unsere Aenderung das Verhaͤltniß unserer
Synode zu der Synode von Buffalo ändern
wuͤrde. Unsere Synode läßt sich von keinem
Menschen, am wenigsten von uns beherrschen.
Sie leidet uns vielmehr nur so lange als
einen Arbeiter in ihrer Mitte, als sie sieht, daß
wir, wenn auch in großer Schwachheit, doch in
Aufrichtigkeit, Lut her's Lehre führen.
Uebrigens können wir dem Schreiber versichern,
daß wir ihm wegen seiner treuherzigen Buß⸗
ermahnung nichts weniger als zurnen; vielmehr
ist uns dieselbe ein neuer Beweis, daß sich ohne
Zweifel auch in der Buffalo⸗Synode gar manche
redliche Seelen befinden, wahre Glieder der
wahren Kirche, die nur aus Schwachheit irren;
und denen reichen wir im Geiste die Bruderhand.

Herr Diakonus Hochstetter nennt
unseren Aufsatz über das Gemeinde-Wahlrecht
„geschwätzige Stylübungen.“ Das ist allerdings
ein hartes Urtheil; allein widerlegt ist
damit unser Aufsatz noch nicht.

CEingesandt.)
An die lieben Gemeinden nusres Synodal⸗
verbands.

Bisher haben 69 Gemeinden ihre Bereitwil⸗
ligkeit erklärt, den beabsichtigten Bau, an ihrem
Theile, nach Kräften fördern zu wollen. Doch
haben nur 20 derselben zugleich den Betrag an⸗

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