Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Juli 1861, Seite 196

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falscher Prophet sein unter den Zu hörern, Luther allenthalben in seinen Lehr- und Streit⸗ von den falschen Propheten unterscheiden müssen,
sondern allein unter den Lehrern. Darum schriften von dem Rechte der Christen abgelegt wird von unsern alten Lehrern als der aller⸗

sollen und müssen alle Lehrer dem Urtheil der
Zuhörer unterworfen sein mit ihrer Lehre. Item,
der dritte Spruch ist St. Pauli 1 Thess. 5, 21.:

Prüfet alles; was gut ist, das behaltet. Siehe

hie will er keine Lehre noch Satz gehalten haben,
es werde denn von der Gemeinde, die es höret,
geprufet und für gut erkannt. Denn dies Prü⸗
fen gehet je nicht die Lehrer an, sondern die Leh⸗
rer müssen zuvor sagen, das man prüfen soll.
Also ist auch hie das Urtheil den Lehrern genom⸗
men und den Schülern gegeben unter den Chri⸗
sten; daß es unter den Christen ganz und gar
ein ander Ding ist, denn mit der Welt. In der
Welt gebieten die Herren, was sie wollen und
die Unterthanen nehmen's auf; aber unter
euch (spricht Christus) soll's nicht also sein,
sondern unter den Christen ist ein jeglicher
des Andern Richter, und wiederum auch dem
Andern unterworfen. Wiewohl die geist⸗
lichen Tyrannen eine weltliche Obrigkeit aus der
Christenheit gemacht haben. Der vierte Spruch
ist abermal Christi Matth. 24, 4. 5.: Sehet zu,
daß euch niemand verführe; denn es werden
viel kommen unter meinem Namen und sagen:
Ich bin Christus; und werden viel verfuhren.
Summa, was ist's noth, mehr Sprüche herzu⸗
führen? Alle Warnung, die St. Paulus thut
Röm. 16, 13. 18. 1 Cor. 10, 14. Gal. 3, 4. 5.
Col. 2, 8. und allenthalben; item, Aller Pro⸗
pheten Sprüche, da sie lehren, Menschen-Lehre
zu meiden, die thun nichts andres, denn daß sie
das Recht und Macht, alle Lehre zu urtheilen,
von den Lehrern nehmen und mit ernstlichem
Gebot bei der Seelen Verlust den Zuhörern auf⸗
legen: also daß sie nicht allein Recht und
Macht haben, alles, was gepredigt wird, zu
urtheilen, sondern sind schuldig zu urtheilen
bei göttlicher Majestät Ungnaden.““') (S. Lu⸗
thers Werke, Walch's Ausg. X, 1796 - 1800.)
Gern theilten wir unsern Lesern noch mehrere
andere von den herrlichen Zeugnissen mit, welche

*) Es versteht sich von selbst, daß erstlich freilich derjenige,
welcher alles, was gepredigt wird, urtheilen will, die Lehre
auch selbst aus Gottes Wort kennen muß und nicht etwa,
obgleich selbst unwissend, was gepredigt wird, nach seinem
Kopf kritisiren darf, und daß er zum andern, selbst wenn ein
sonst reiner Prediger einmal aus Schwachheit etwas Irriges
vorbrächte, dies nicht in Hochmuth und Lieblosigkeit sogleich
als eine Ketzerei ausschreien darf, sondern in Bescheidenheit
und Liebe sich vorerst mu dem Prediger besprechen nruß. Da⸗
her schreibt auch Luther: „Ein frommer Christ thut nicht
also, sondern ob er gleich höret etwas Unrechtes predigen, fäh⸗
ret er mit Demuth und vermahnet den Prediger freundlich
und brüderlich, trotzet und scharret nicht also.“ (Ueber 1 Cor.
15, 10.) Wir wiederholen es überhaupt noch einmal, daß
die Lehre von den Freiheiten, der Macht, Gewalt und Würde
wahrer Christen auch allein von wahren Christen recht ver⸗
standen und recht angewendet wird. Es ist mit dieser Lehre
beschaffen, wie mit der Lehre von der Rechtfertigung und Se⸗
ligkeit allein aus Gnaden, ohne Werke, durch den Glauben.
Diese Lehre ist denen, die sich vom heiligen Geiste erleuchten
lassen eine Kraft Gottes zur Seligkeit, ein Geruch des Lebens
zum Leben, fleischtichen, ungebrochenen Herzen hingegen ist
sie gesetzt zum Fall, ein Geruch des Todes zum Tode. Da⸗
her schreibt wiederum Luther in seinem Sendschreiben an
die Gemeine der Stadt Prag, nachdem er darin auch die
Macht und Würde der Christen beschrieben hatte: „Wir
schreiben diese Dinge niemand, denn eben denen, die da gläu⸗
ben; auch mögen sie nicht verstanden werden, denn nur allein
von denen, die da gläuben. Welche aber ungläubig sind,‚
verstehen es gar nicht.“ X, 1865.

hat, die Lehren und Lehrer zu beurtheilen, anzu⸗ ö
Der enge Raum
Dazu

nehmen und zu verwerfen.
einer Zeitschrift leidet's jedoch nicht.
kommt, daß bei dem nahen Schluß dieses Jahr⸗
gangs auch wir mit unserem Aufsatz zum Ende
eilen müssen. Nur an das wichtige Wort un-
serer symbolischen Bücher sei noch erinnert:
„Der Pabst. . will keine Richter lei⸗
den. Dies Stück thut mehr Scha⸗
dens, denn alle Wütherei; denn als⸗
bald der Kirche das rechte Urtheil und
Erkenntniß (Gericht) genommen ist, kann
nicht möglich sein, daß man falscher Lehre oder
unrechtem Gottesdienst könnte steuern, und müssen
derhalben viel Seelen verloren werden.“ (Erster
Anhang zu den Schmalk. Art.)

Daß auch aus dieser Lehre das Gemeinde⸗
wahlrecht hervorgeht, dies haben unsere alten
rechtgläubigen Lehrer bereits so schlagend und in
so einfachen, jedermann verständlichen Worten
nachgewiesen, daß wir es vorziehen, dieselben
sogleich selbst reden zu lassen, als eine eigene Be⸗
weisführung zu liefern.

So schreibt Johann Gerhard: „Wer
die Pflicht hat, die Lehrer von den Verfuͤhrern
zu unterscheiden, die gesunde Lehre zu
prüfen, die Stimme Christi des Erzhirten
von der Stimme der falschen Hirten zu unter⸗
scheiden, einem Fremden nicht zu folgen, son⸗
dern vor ihm zu fliehen, diejenigen, welche
ein anderes Evangelium verkündigen, außer dem,
das von den Aposteln gepredigt worden ist, zu
verfluchen: dessen Pflicht ist es auch, in
seiner Weise und Ordnung, die Kirchendiener zu
berufen. Aber jenes alles liegt den Schaafen
Christi oder den Zuhörern kraft eines göttlichen
Befehles ob. Denn es heißt Matth. 7, 15.:
Sehet euch vor vor den falschen Propheten ꝛc.
Joh. 5, 39.: Suchet in der Schrift ꝛc. 10, 27.
5.: Meine Schaafe hören meine Stimme, einem
Fremden aber folgen sie nicht nach. Gal. 1, 9.:
So jemand euch Evangelimm prediget, anders,
denn das ihr empfangen habt, der sei verflucht.
1 Thess. 5, 19—21.: Den Geist dämpfet nicht.
Die Weissagung verachtet nicht. Prüfet alles
und das Gute behaltet. 1 Joh. 4, 1.: Glanbet
nicht einem jeglichen Geist, sondern prüfet die
Geister, ob sie von Gott sind. 2 Joh. 10, 11.:
So jemand zu euch kommt, und bringet diese
Lehre nicht, den nehmet nicht zu Hause, und
grüßet ihn auch nicht; denn wer ihn grüßet,
der macht sich theilhaftig seiner bösen Werke.
Also kann ihnen auch dieses (die Kirchendie⸗
ner zu berufen) nicht abgesprochen und verwei⸗
gert werden. Der Schluß ist klar. Denn wenn
die Zuhörer vor den falschen Propheten sich hüten
sollen, so müssen sie sich auch schlechterdings
in gehöriger Ordnung und Weise davor hüten,
daß dem Kirchenamte nicht falsche Lehrer vor⸗
gesetzt werden, und folglich müssen sie sich
auf alle Weise angelegen sein lassen, daß rechte
und gottselige Lehrer zu diesem Amte berufen
werden.“ (Loc. th. de min. § 88.)

Der Grund, daß ja die Christen über die
Lehre und ihre Lehrer urtheilen und die wahren

nymus Kromayer (gestorben

wichtigste für das Gemeindewahlrecht darge⸗
stellt, als so wichtig, daß um desselben willen
die Christen sich dieses Rechtes gar nicht begeben
könnten. Der alte Leipziger Theolog Hiero-—
)schreibt
daher: „Keiner aus diesen Ständen kann sich dieses
Rechtes (seinen Pastor zu berufen) begeben. Denn
alle die, welche die Lehre zu unterscheiden im
Allgemeinen an den Pastor oder an ein bürger⸗

liches Oberhanpt nicht abtreten könuen, die kön⸗

nen viel weniger das unterscheidende Urtheil
über den, der ihr Pastor werden soll, an jeue
abtreten. Nun aber können die Laien das Un⸗
terscheiden der Lehre im Allgemeinen nicht an
den Pastor oder an ein bürgerliches Oberhaupt
abtreten. Matth. 7, 15. 1 Joh. 4, 1. Also
können sie auch das unterscheidende Urtheil uber
den, der ihr Pastor werden soll, an jene noch
viel weniger abtreten“. (Theol. pos. —pol. II,
531.)

Auf den Einwurf: „Das Volk sei zu roh und
ungebildet, um recht über die Lehrer der Kirche
urtheilen zu können,“ antwortet der alte Straß⸗
burger Theolog Dannhauer: „Nicht alles
(Volk); denn auch hier urtheilen oft die Gäste
besser, als der Koch . . und wie das Volk zu
ungebildet zu sein scheinen mag, als daß es ur⸗
theilen könnte, so kann das bloße Presbyterium
(die sogenannte Geistlichkeit) in Beurtheilung
der göttlichen Gaben zu ungerecht sein. Ueber⸗
all ist die Erbsünde zu Hause.“ (Liber con-
scientiae I,. 923.)

(Fortsetzung folgt.)
(Eingesandt.)
Ein Lied aus der Ohio⸗Synode.

Wie wenig lutherische Klarheit, aber viel Uni⸗
onsschwindel noch in manuchen Kreisen der Ohio⸗
Synode herrscht, zeigt ein Lied in der „Lutheri⸗
schen Kirchen Zeitung“, das ein Ohio-Prediger
im Stande war zusammen zu reimen, und die
verehrliche Redactions Committee, Lehmann,
Schmidt und Schulze, in die Kirchen -Zeitung
aufzunehmen.“*) Der Dichter, Pastor K. singt so:

„Was ihr heut nennet Union —
„Bestanden hat sie immer schon.

„Sie ist, so weit es mir bekannt,
„Ergreifen einer Bruderhand.

„Und wäre das nicht Christenpflicht? —

Der Anfang schon ist confus, denn was man
heute Union nennt, ist keine brüderliche Hand⸗
reichungsgeschichte, sondern der Gewaltstreich
ungläubiger Menschen, die Lüge und Wahrheit
zusammen zu flicken. Außerdem ist es vor allem
Christen-Pflicht, die Heuchelei zu meiden, und
sich nicht eher die Bruderhand zu geben, bis die
Bruderschaft da ist. Die unionistische Brüder⸗
lichkeit ist nichts als ein pharisäisches, übertünch⸗
tes Grab voll innerlicher Feindschaft. — Der
Dichter fährt fort:

„Die Liebe eint, der Glaube nicht.“

Da ist der Ohioer offenbar ein Berliner ge⸗

worden, oder vielmehr ein berlinischer Allianger,

) Soeben lesen wir, daß Prof. L. das Lied aus Versehen
aufgenommen habe und mißbillige. D. L.

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