Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. August 1861, Seite 202

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den Bischof verachte und hasse, den es nicht ge⸗
wollt und gewünscht hat.“ (System. loc. th.
Tom. VIII. p. 834—337)

So schreibt ferner der berühmte dänische Theo⸗
log Caspar Erasmus Brochmand,
weil. Bischof von Sreland (gestorben 1652):
„Viertens berufen wir uns auf die waturliche
Billigkeit. Denn es ist viel billiger und
sicherer, daß die Diener des Wortes von Alleu,
doch mit Beobachtung der Ehrbarkeit und Ord⸗
nung, gewählt werden, als von einem einzelnen
Bischof; sowohl weil es billig ist, daß der⸗
jenige von der ganzen Kirche erwählt und be⸗
stätigt werde, welcher der ganzen Kirche dient
und das Brod der ganzen Kirche ißt; als auch
weihein einzelner Bischof leichter
bestochen werden kann, als eine
ganze Gemeinde; aber auch weil die Ver⸗
waltung des heiligen Amtes unglucklich ablaufen
werd, wo den Gemeinden Menschen aufgedrungen
werden, welche entweder verhaßt oder verdächtig
oder unbekannt sind.“ (Theol. Syst. Tom. II,
fol. 349.) Dieses Zengniß ist gewiß recht köst⸗
lich. Wenn man bedenkt, daß der theure Broch
mand selbst ein Bischof war, so muß man sich
berzlich freuen, daß er so treu in der Lehre und
so demüthig war, es unverhohlen auszusprechen,
daß es immer sicherer sei, wenn das Wahlrecht
der ganzen Gemeinde, als wenn es nur einem
einzelnen Bischof übergeben werde. Wie haben
sich doch die Zeiten geändert! Wie ganz anders
redet man jetzt! Jetzt spricht man nicht anders,
als ob die Kirche nur dann sicher wäre, wenn
die Pastoren, die Superintendenten, die gelehrten
Theologen, oder gar die weltliche Obrigkeit, die
Könige, die Fürsten alles in ihren Händen hätten,
was die Regierung der Kirche betrifft; und als
ob es hingegen daun gewiß um die Kirche ge⸗
schehen sein wurde, wenn das Volk bei den Pfarr-
wahlen, bei der Ausübung der Kirchenzucht, bei
Erörterung von Lehrfragen und Verfassungs⸗
fragen auch etwas darein zu reden hätte.“)

So wenig wie Brochmand deswegen die Lehre
vom Wahlrechie der Gemeinden fahren ließ, weil
es scheinen könnte, es sei eine gefährliche Sache,
eine so wichtige Angelegenbeit in die Hände des
Volkes zu legen, ebensowenig auch die andern treu⸗

*) Wir geben natürlich von Herzen gern zu, wenn z. B.
die Landeskirchen in Deutschland nun einmal zusammen⸗
bleiren sollen. daß es dann freilich eine gefährliche Sache
wäre., den Gemeinden, wie sie jetzt sind, die Ausübung aller
Cbristemechte zu überlassen. Es ist nur zu offenbar, daß
dann zu einem großen Theile gerade die elendesten Volkever⸗
führer auf die Kamzeln gestellnwerden würden. Aber ist es
recht, darum die Lehre zu verfälschen und die Christenrechte
selbst zu leugnen, weil jetzt so Viele in den Gemeinden sind.
die keine gläubigen Cbristen sein und sich nicht nach Gottes
Wort und dem kirchlichen Bekenumiß richten wollen? Docht
wahrlich nicht. Das Erste zum Besserwerden ist ja gerade
die freie Pred igt der lauteren Webrheit. Während ungläu⸗
bigen Zubörern geprerizt wird, was die Christen und Ehristen⸗
gemeinden für Rechte baken, muß ihren nur zuglrich bezeng⸗
werden, daß aber sie keine solche Cbristen und Ebristenge⸗
meinden sind. Es kann ja auch wohl nicht bezweifelt werden
hätten die Gemeinden in früheren Zeiten das Wahlrecht ge⸗
habr und geübt, so würden sie schwerlich rie clenden rauionali⸗
stischen Bauchpfaffen sich selbst aufgeladen haben, die man ihnen
aufgedrungen hat und unter deren Serlkorge oder vielmebr
Seclenverwahrlosung sie nun so tief gesunken sind. daß man

bneu die Ausübnung der allgemeinen Christenrechte ohne große
Gefahr nicht überlassen kann.

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lutherischen Theologen. Um nur noch Einen an⸗
zufuhren, so schreibt Andreas Quenstedt,
weil. Professor zu Wittenberg, der Neffe Johann
Gerhards (gest. 1688.: „Man wendet ein, es ge be
da (bei der Wahl durch das Volk) gewisse Miß
stände, als: erstlich, daß das Volk unwissend und
zum Urtheilen ungeschickt sei; zweitens, daß in
einer Stadt immer mehr seien, welche die Guten
uberstimmten und daher ihnen Aehnliche erwähl⸗
ten; drittens, daß die Volkswahl mit Gefahr
von Unruhen und Aufruhr verbunden sei. Ant⸗
wort: Erstlich, wenn der Beweis aus den mög⸗
lichen Mißständen gefuhrt werden soll, so wird
die Wahl viel weniger Einem Bischef
allein oder der Geistlichkeit allein
überlassen werden können.“ (Theol. did. — pol.
P. IV. fol. 1599.)

Wie gefährlich es sei, wenn das Volk von der
Wahl seiner Prediger ausgeschlossen werde, belegt
unter Andern der schon mehrmals erwähnte
Straßburger Theolog Conrad Dannhauer
in seiner Schrift von den schweren Gewissens⸗
fällen, mit einem Beispiel Er schreibt: „Wenn
die weltliche Obrigkeit sich dieses Recht allein
nimmt, so ist das Cäsaropapie (d. h. die
weltliche Obrigke it macht sich da zu einem Pabste);
wenn die Prediger dasselbe für sich allein haben
wollen, so ist das Papocäsarie (d. h. die
Prediger schalten da wie Fursten und Herren in
der Kirche), welches beides unerträglich ist; zwar
ist dergleichen, wenn es geschehen ist, gultig, aber
nicht erlaubt. Dasselbe ist zu urtheilen, wenn

inem Stande sein Recht durch List oder Gewalt

genommen wird. So geschah es in der Stadt
Colmar um das Jahr 1575; denn einer mit
Namen Johann Cellarius, ein frommer, der
Augsb. Confession ganz zugethaner Mann, war
dort gewissermaßen der erste Apostel. Aber es
geschab, daß vom Stadtrath oder von einigen
Personen desselben zwei andere aus der Mark-
grafschaft berufen wurden, die man fur rechtgläu
big hielt, Christian Serihus und Betulejus, die
aber heimliche Philippisten waren, wie man sie
damals nannte, weil sie auf der Akademie zu
Basel gebildet und unterrichtet worden waren.
Durch diese schlich sich heimlich der Calvinismus
in Colmar ein. Diese schafften zuerst jenes Lied:
JEius Christus, unser Heiland ꝛc. wegen jener
Worte ab: Verborgen im Brod so klein. Bald
folgte ein Stadtrath, der den Calvinisten zuge⸗
than war, bei dem die Prediger schwören mußten,
nach der Augsburgischen Confession lehren und
keine Verdammungen wider Calvin auf der Kan⸗
zel aussprechen zu wollen. Es war aber ein
Prediger mit Namen Maguus, dieser, weil er
über die Allgegenwart Christi gepredigt hatte,
wurde ÜUbiquitarins genannt *) und abgesetzt
wider Wissen und Willen des Volks, welches
(wie die Baseler noch vor 20 Jahren) sehr übel
damit zufrieden war, wenn Calvinisten berufen
wurden. Hieraus ist klar, was für Böses durch
ungerechte Berufung in die Kirche eingefuhrt
werden könne.“ (Theol. cas. p. 232. 233.)

1

*) Wenn man damals die Lutheraner Ubiquitarier eder
nbiqnitisten schalt, so wollte man damit sagen. sie glanhten,
Christus habe einen so großen Leib, daß derselbe durch die
ganze Welt ausgespannt sei.

.—

Dies sei denn genug davon, welche Lehven
der h. Schrift das Gemeindewahlrecht beweisen.
Von der apostolischen und späteren kirchlichen
Praxis gedenken wir s. G. w. im nächsen
Jahrgang dieses Blattes in einem besonderen
Artikel zu handeln.

Nachrichten vom Proseminar in Dentschland.

In einem Schreiben vom 25 Juni d. J schreibt
uns der theure Pastor Brunn in Steeden unter
Anderem wieder Folgendes:

„Mein voriges Schreiben, vor etwa 6 Wochen,
werden Sie richtig empfangen haben und ich bätte
freilich schon längst wieder schreiben sollen, um
Ihnen den Empfang der beiden letzten Wechsel
anzuzeigen (des einen von 350 Gulden und des
andern von 133 Thlir 16 Sgr., über welche
Summe ich denn hiermit mit innigem Dank gegen
den HErrn und die Amerikauischen Bruder, die
ihren Liebeseifer damit so lebendig bethätigt, quit⸗
tire). Ja, der KErr hat das begonnene Werk,
unsere Anstalt fur Amerika, gar mächtig und herr⸗
lich bis heute hinansgefuhrt. Könnte ich doch
nur ein Smündchen bei Ihnen sein und Ihnen
mündlich alle die Erfahrungen Seiner Macht
und Gnade erzählen, von denen mir Herz und
Mund überfließen möchte. Seit meinem ietzten
Saire iben ist die No. 1 meines kleinen Missions-
blättchens erschienen und in ganz Deutscͤhland
verbreitet worden. Ich darf auch bereits von
vielen Seiten die erfreulichen Fruchte davon ern⸗
ten; besonders von Sachsen aus wird mir ge⸗
schrieben, daß sich die Theilnahme fuͤr Amerika
neu belebt. Auch Hannover hat sich zum ersten
Mal mit Beiträgen gemeldet. Pastor Siedel von
Tharand bei Dresden will mich in Kurze besu⸗
chen; er ist Mitglied des Vorstands des Dresdner
Vereins fur Nord-Amerika und scheint die Haupt⸗
seele desselben zu sein, durch seinen Besuch bei
mir hoffe ich da her, soll der Grund einer Verbin⸗
dung mit Sachsen zum Zweck gemeinschafilicher
Tbätigkeit fur Nord-Amerika blribend gelegt und
diese unsre Tbätigkeit genauer geregelt werden.
Unterdessen hat sich auch die Zahl der Anmeldun⸗
gen von Arbeitern fur Rord Amerika beständig
gemehrt. Zwei Sachsen babe ich noch in meine
Anstalt aufgenommen, mit einigen andern stehe
ich noch in Verhandlungen. Dagegen will ich
zwei von meinen Zöglingen nebst einem andern
trefflichen Jungling aus meiner hiesigen Ge⸗
meinde, der Schullehrer werden will, mit einem
Sendling des Dresdner Vereins, Lehrer Hamann,
nach Fort Wayne in etlichen Wochen abgeben
lassen, worüber ich das Näbere dorthin schreiben
werde. Sodann hat mein Missionsblatt noch eine
Frucht gebracht, die eine reiche und köstliche wer⸗
den könnte, wenn kein Wurm sich hinein frißt *) —
Auch mein Aufsatz über die Lehre Ihrer Synode
im Synodalblait bringt treffliche Frucht; ich habe
von vielen Seiten aus Preußen Zustimmung er⸗
fahren... Das Erfreulichme aber berichtet mir
gestern Br. Hein, nehmlich auf der rheinischen

*) Das im Briefe nun Folgende übergeben wir noch nicht
der Oeffentlichkeit, da wir nicht wissen, ob die ketreffenden
Personen es uns erlauben. Tie Red.

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